世尊在大乘经上常常用梦幻泡影来做比喻，梦是主要的比喻，幻泡影是补助的，真正比喻就是拿梦境。梦幻泡影全是假的，没有一样是真的，心细的人不难体会到。
我们细心观察，昨天过去了，它存在吗？不在了，永远不会回来了。我们活动录的这些像，再放给我们看，那是什麽？那是梦一场，也是永远不再回来了。这不都摆在面前吗？以前没有录像看不出来，现在录像是什麽？那是梦，就在眼前。能得到什麽？什麽都得不到。
事实真相就是一天比一天接近死亡，这是事实，谁都不能逃过。早年我讲经常常谈这些，人的一生从出生就非常精进，一分一秒都不停止，往哪裡去？往坟墓裡去。从生到死，精进，一秒钟都不停，这就叫人生。佛看得很清楚，你到这个世间来，就是生死、生死，永远在搞生死，死了又生，生了又死。生死轮迴很苦！
实际上你细心去观察生死轮迴它的真相，弥勒菩萨所说的，一弹指多少个生死？三十二亿百千念，一念就是一个生死。每个念头是圆满的五阴，五阴裡头所现的，全宇宙。一弹指，我们如果把它换算，假设一秒钟弹五次，就是一千六百兆个生灭；每一个生灭都不停住的，它不住，幻相，当处出生，随处灭尽。遍法界虚空界不离这个事实真相，我们还有什麽可求的？总而言之两个字，佛把它描绘出来了，叫无常。
无常的反面有真常，真常有没有？有，自性是真常的，永恆不变。所以，大乘追求的就是大般涅槃，这印度话，涅槃通常把它翻成圆寂，圆是圆满，寂是清淨寂灭。这是真常的，永恆不变的，不生不灭。契入这个境界叫成佛，《华严经》称为妙觉如来。人人都能成就，为什麽？迷是从这出来的，迷破了之后自然就回归。所以不要找，它是现成的，它无处不在，无时不在。只要你能把迷断掉，你就见到了、你就证得了，并没有失去。这个自体是自性，具足无量无边的智慧，它什麽都知道，没有一样不知道的，具足无量无边的德能、无量无边的相好，它没有任何欠缺，是自己的本性。佛教教学到终极你成佛了，就是「圆满菩提，归无所得」。怎麽是无所得？一切是本有的，而是迷了之后我们失掉了，不是真失掉，叫迷失，觉悟之后就统统又得到了。得到不能叫得到，是你本有的，所以叫无得。具足智慧德能，你能够现大神通，你能够帮助遍法界虚空界，还有许许多多、无量无边在迷惑的六道众生，去帮助他们，这就叫佛事。
节录自二零一二淨土大经科注　　（第一七四集）　　2013/2/11 

#六个维度回望永不再来的2022##现代快报评论年终特别策划#【烟火人间 六度书写③丨天上·人间，永恒抵达】2022年8月，“羲和”探日成果正式发布，国际首次空间太阳 Hα波段光谱扫描成像、国际首台原子鉴频太阳测速导航仪在轨验证等纪录十分耀眼。而这正是中国航天力量在天上和人间奔波往复的一个缩影。

超越夸父逐日的传说，奔赴我们的星辰大海。中国人从未像今天这样，在天上和人间找到了架设“云梯”的“捷径”。当人间的梦想，在天空之城铺陈为一片星光的时候，我们有足够的底气说，天上和人间的双向奔赴，已经是事实。

2022年，中国航天的双向奔赴镜头频现。

3月23日，“天宫课堂”第二课在中国空间站开讲，“太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富上了一堂精彩的太空科普课。

6月5日，神舟十四号飞船发射入轨。航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲在中国空间站等待“太空交接班”。11月30日，随着神舟十五号航天员费俊龙和神舟十四号航天员陈冬的热情拥抱，6 名航天员首次在太空交接班。

神舟飞天、太空漫步、入驻“天宫”、太空授课 ……这些名场面的背后，是大国重器的托举，是大国荣耀的激励。

如果说，过往，我们依靠想象力和诗意，在天上和人间“臆造”起一方“来去自由”的空间，那么，在今天，我们则是凭借硬实力击碎重重困难，让人间的脚步声响起在嫦娥的那棵桂花树下。无边联想，并不只是在“天宫”留下一声叹息，正因一代代造梦者进行了无数次“脑补”，形成了越来越清晰的图画，我们才有了一朝插翅飞天的胆识。

天上亦是人间，这大概是最美的出征令。

人间亦是天上，这大概是最好的代言词。

无他，当天上和人间越来越紧密地“融合”、在互相召唤和吸引中挥洒流年，无论是在天上的人，还是在人间的梦，都已经成全了彼此。没有过不去的大海，也没有抵达不了的星辰。而我们知道，这绝不是一句漫无边际的夸张之语。这份信心，源自中国航天筚路蓝缕的奋斗历程。

电影《我和我的父辈》中，第二篇章《诗》书写了老一辈航天人献身航天事业的图景。一位被影片感染得潸然泪下的航天专家这样评价：他们有的已经牺牲，有的积劳成疾，有的英年早逝，活着的也已进入耄耋之年，但是他们传承的航天精神还在，他们发射的那颗星还在……

王亚平“王老师”也说过，航天事业发展到今天，感受最深的一是时代，二是传承。这是一位站在天上的人看得最真切的地方。

天上和人间的茫茫“原野”本没有路，是一代代的航天人“挖”出了一条条上天入地的道路。我们所言的奔赴，说到底，是一种被前辈和诗所推动的“永恒抵达”——抵达时间、抵达苍穹，也抵达人心。

现代快报评论员 戴之深

佛告訴我們「一切眾生本來是佛」，換句話說，你本來都應該拿到最高學位的。你現在為什麼拿不到？因為你有障礙，障礙是什麼？障礙是煩惱。煩惱無量無邊，釋迦牟尼佛把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，無始無明煩惱，這是講迷，你迷得太深，你迷的時間太久，你完全不了解自己，你不了解宇宙；第二大類的煩惱是分別，第三大類的煩惱是你執著。你有這三大類的煩惱，把你的智慧、把你的能力、把你的相好全部變質，不是沒有，變質了。智慧變成什麼？智慧變成煩惱；德能變什麼？德能變成造業；相好，相好變成六道輪迴，變質了，扭曲了。如果我們把心態轉變過來，這些變了質的境界它慢慢恢復正常，恢復正常你就是羅漢、就是菩薩、就是佛。諸位要記住，羅漢、菩薩、佛不是神仙，不是社會什麼地位，學位的名稱，這是講你的修學一步一步向上提升，達到究竟圓滿，究竟圓滿是什麼？無所不知，無所不能，那是最高的學位。達到佛的這個學位的時候，真的就得到了，同時具足相應門你得到了，證得了。這不是理論，是這些人們他們親自證得的境界，他怎麼證得的？他把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性，就證得。所以佛法的修行自始到終，始是初發心，終是成佛，給諸位講，他修什麼？就修放下。為什麼要放下？因為一切都是假的，一切都是不可得。你要是認為真有，你看錯了。你要不放下，你虧吃大了。你這一放下，你得大自在，逐漸逐漸你自性裡面的智慧德相統統浮起來，享之不盡。自性裡頭統統都有，一樣都不缺。

　　所以《華嚴》的教、《華嚴》的理，以緣起為主。起是什麼？生起，宇宙的生起，萬法的生起，我的生起，是緣，叫緣起。第一個緣就是波動，這是極其微細的波動，就是佛經裡面講的無始無明。無明是動的，明是不動的，明是光明，那是性德，那個不動，不生不滅，決定沒有染污，縱然你墮在阿鼻地獄，你的自性也沒有染污，你的自性也沒動搖，這是講你的真心。有染污的現象、有動搖的現象，是妄心，不是真心。會用真心的，就是法身菩薩、就是佛。妄心，妄心用得很正確，沒有用錯，沒有用邪，阿羅漢跟菩薩。為什麼？他們接受佛陀的教誨，好學生，老實聽話，依教奉行，他行得正。

　　法界一切盡成一大緣起，這就是惠能大師講的「何期自性，能生萬法」，這個萬法指什麼？能大師講的萬法，此地講的法界，講的法界一切。這個法界不是指釋迦牟尼佛這一個教區。釋迦牟尼佛他教化的範圍多大？一個三千大千世界，三千大千世界是以銀河系做單位，多少個銀河系？十億個，十億個銀河系是釋迦牟尼佛的教化區。這個教區並不很大，我們在《華嚴經》上看到的，有一些佛他的教區是兩個三千大千世界，乃至於五個、十個、二十個大千世界，那就是比釋迦牟尼佛的教區大上十倍、大上二十倍。最大的教區是阿彌陀佛，阿彌陀佛的教區多大？沒有人能夠計算得出來，他的教區包括我們的國土在裡頭。法界一切盡成一大緣起，這句話重要，這是事實真相，你真正了解，所以一法成一切法。一法是什麼東西？一微塵。我們身體也是這一微塵，不是許許多多微塵嗎？不是的，一微塵，你能不能懂這個意思？你要不懂這個意思，你們好好再想想，我們看電影，你看電影銀幕上的畫面，你說這畫面是一個幻燈片的畫面，還是許多幻燈片的畫面？你一定答覆很多。我告訴你不是，就是一個。你所看到的銀幕不就是一個嗎？前面，前面的鏡頭不在了，後面，後面還沒來，就是一個，這就叫一大緣起。所以佛跟我們講的什麼？就在當下，就這一念，就是一法，一法成一切法。那個一切法是什麼？相續，現在科學家講連續，連續好，比相續的意思好，相續怕的是它前面跟後面是同一樣的，連續是不同的。我們的念頭快，前念滅後念生，念念不一樣，念念你找不到，但是念念產生極大的變化。