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1、有目标的人生才有方向有规划的人生才更精彩。
2、人生的幸运是靠努力而来的，世上没有不劳而获，天上掉馅饼的事，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
3、这个社会是存在不公平的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！
4、付出不必须有收获，努力了就值得了。
5、别人能够替你开车，但不能替你走路；能够替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己去走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
6、千里之行，始于足下。对的，坚持；错的，放弃！
7、路难行，行路难，一身汗水，满心长。脚下百里路，头顶艳阳天。坚定如磐石，信念似火烧。好男儿，人穷志不缺，天道也酬勤。四方走，走四方，一身是胆，豪气壮。前方坎坷途，千难万般阻。心若有明灯，身似般若行。好男儿，大志存高远，四海皆为家。
8、不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。
9、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不一样，而他们是不能选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。
10、好好赚钱吧，没有钱，你拿什么呵护你的亲情，支撑你的爱情，联络你的友情？靠嘴吗？别闹了，大家都挺忙的。
1、有目标的人生才有方向有规划的人生才更精彩。
2、人生的幸运是靠努力而来的，世上没有不劳而获，天上掉馅饼的事，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
3、这个社会是存在不公平的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！
4、付出不必须有收获，努力了就值得了。
5、别人能够替你开车，但不能替你走路；能够替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己去走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
6、千里之行，始于足下。对的，坚持；错的，放弃！
7、路难行，行路难，一身汗水，满心长。脚下百里路，头顶艳阳天。坚定如磐石，信念似火烧。好男儿，人穷志不缺，天道也酬勤。四方走，走四方，一身是胆，豪气壮。前方坎坷途，千难万般阻。心若有明灯，身似般若行。好男儿，大志存高远，四海皆为家。
8、不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。
9、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不一样，而他们是不能选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。
10、好好赚钱吧，没有钱，你拿什么呵护你的亲情，支撑你的爱情，联络你的友情？靠嘴吗？别闹了，大家都挺忙的。
逍遥游
(先秦)庄子
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(先秦)庄子
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
成德法师(蔡礼旭老师)养父母之身，食衣住行为父母着想
我们看养父母之身，养父母之心，养父母之志，父母对我们的期许，我们也要非常恭敬的去奉行。包含养父母之慧，我们也尊重父母有明德、有本善，也希望父母这一生他的慧命能够成就，恭敬父母！所以劝谏父母也是恭敬的表现，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏」。您看怡吾色，柔吾声，悦复谏，都是禀承着这个恭敬真诚的态度，所以劝父母，父母不能接受，还是要回过头来反省自己，真诚恭敬不足。而且很恭敬，绝对没有情绪、没有不满、没有埋怨，「号泣随，挞无怨」。我们看养父母之身，还要从整个食衣住行种种方面去体恤。吃，我们看子路「百里负米」，这么辛苦了，他乐在其中。我们现在会不会煮一顿给父母吃都嫌麻烦？那差古人差太远了。父母年纪老的时候，这饮食也要注意，比方食物不可以太硬，食物不可以凉了，吃凉的东西伤胃。饮食要诀软、暖，暖就是吃热的，但不能烫，烫也会把舌头烫着了不行，你看体恤备至。连喝药都不能让父母烫到，药先尝。还有一个是缓，吃饭细嚼慢咽，让淀粉酶在口水里可以消化淀粉，充分咀嚼了，这个胃的消化负担大大减少。
现在胃病的人很多，其中一点吃东西吃太快。而且大家不要小看吃东西，修养学问也在吃东西当中。为什么？「道也者，不可须臾离也」，修道要守好这颗心时时在道中。《中庸》又没有说，道也者，不可须臾离，只有吃饭可以。不可须臾离了吗？那你不就随时都在养这颗道心吗？而道心最重要的，要因戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，做任何事都有规矩可循，这样你才定得住；循规蹈矩有定，定久了就开智慧。今天吃饭的时候一赶，快、吃快一点，咬没两下就吞下去了。第一吃得赶，就是急，急了，人一急就没有定力，就没有守规矩。而且吃得快伤胃，不孝！你看戒律当中，根本大戒就是孝道，礼当中也是以孝道那是第一位。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，所以戒定慧在哪？在生活的每一个细节当中，都离不开戒定慧。
今天大家吃饭别吃太快，而今天我们假如吃饭快，不只伤自己，老人有自尊，有时候跟我们住，又怕给我们添麻烦。所以看我们都吃饱了，他还在那慢慢吃，他会有压力，有时候看我们都吃饱：好好好，我吃饱了。我们有没有可能心太粗，父母跟我们吃饭都没放松、没吃饱，甚至都还吃快了，这些事情都要用柔软的心去感受。我们有一个朋友，出差都买东西回来，买了几次，他妈妈终于忍不住，跟他说，你买这些东西都这么硬，我们咬不动。他才突然想到对，我都买坚果，腰果、松子那么硬不好吃。后来冷静一想，原来买的那些东西都是自己喜欢吃，美其名是买给父母吃。所以人真的能够体恤他人，他的大根大本在体恤父母，仁爱心从孝心自然流露出来了。「孝弟也者，其为仁之本与」，这是吃的方面。我前几天跟青少年，十三岁到十七岁，问他们你爸爸妈妈最喜欢吃什么，可不可以马上说出来？有些孩子能说出来，有个孩子说不喜欢吃什么我知道。不喜欢吃可能是偏食，记好的不一定记得住，记不好的都记得很快。孩子能够在这些生活当中都能去体恤父母，都是长养他的善根。
衣你要体恤父母会不会凉了、受寒，这都要注意。在我们马来西亚没有冬天，可是很容易受寒，这个季节感冒的比例，可能超过下雪的地方，你们相不相信？人家下雪了很清楚要多穿一点。我们这里四季是夏天，没问题、没问题，心里愈觉得没问题的，愈容易忽略、粗心，就容易感冒。凌晨最冷，假如父母有时候半夜会起来，这时候你要叮咛，在床边放一件薄外套，起来都把它穿上。包含要去有冷气的地方，进进出出特别容易感冒，刚好你跟父母一起去，比方上一些公共场合，你都能记住，要进去以前：妈，来，把这个薄外套穿上。一点一滴父母感觉多么温暖，这是食衣。包含住，父母喜欢什么样的一个家庭的氛围，包含床的软硬都应该去关心，养父母之身。恭摘自 55-057-0044
我们看养父母之身，养父母之心，养父母之志，父母对我们的期许，我们也要非常恭敬的去奉行。包含养父母之慧，我们也尊重父母有明德、有本善，也希望父母这一生他的慧命能够成就，恭敬父母！所以劝谏父母也是恭敬的表现，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏」。您看怡吾色，柔吾声，悦复谏，都是禀承着这个恭敬真诚的态度，所以劝父母，父母不能接受，还是要回过头来反省自己，真诚恭敬不足。而且很恭敬，绝对没有情绪、没有不满、没有埋怨，「号泣随，挞无怨」。我们看养父母之身，还要从整个食衣住行种种方面去体恤。吃，我们看子路「百里负米」，这么辛苦了，他乐在其中。我们现在会不会煮一顿给父母吃都嫌麻烦？那差古人差太远了。父母年纪老的时候，这饮食也要注意，比方食物不可以太硬，食物不可以凉了，吃凉的东西伤胃。饮食要诀软、暖，暖就是吃热的，但不能烫，烫也会把舌头烫着了不行，你看体恤备至。连喝药都不能让父母烫到，药先尝。还有一个是缓，吃饭细嚼慢咽，让淀粉酶在口水里可以消化淀粉，充分咀嚼了，这个胃的消化负担大大减少。
现在胃病的人很多，其中一点吃东西吃太快。而且大家不要小看吃东西，修养学问也在吃东西当中。为什么？「道也者，不可须臾离也」，修道要守好这颗心时时在道中。《中庸》又没有说，道也者，不可须臾离，只有吃饭可以。不可须臾离了吗？那你不就随时都在养这颗道心吗？而道心最重要的，要因戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，做任何事都有规矩可循，这样你才定得住；循规蹈矩有定，定久了就开智慧。今天吃饭的时候一赶，快、吃快一点，咬没两下就吞下去了。第一吃得赶，就是急，急了，人一急就没有定力，就没有守规矩。而且吃得快伤胃，不孝！你看戒律当中，根本大戒就是孝道，礼当中也是以孝道那是第一位。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，所以戒定慧在哪？在生活的每一个细节当中，都离不开戒定慧。
今天大家吃饭别吃太快，而今天我们假如吃饭快，不只伤自己，老人有自尊，有时候跟我们住，又怕给我们添麻烦。所以看我们都吃饱了，他还在那慢慢吃，他会有压力，有时候看我们都吃饱：好好好，我吃饱了。我们有没有可能心太粗，父母跟我们吃饭都没放松、没吃饱，甚至都还吃快了，这些事情都要用柔软的心去感受。我们有一个朋友，出差都买东西回来，买了几次，他妈妈终于忍不住，跟他说，你买这些东西都这么硬，我们咬不动。他才突然想到对，我都买坚果，腰果、松子那么硬不好吃。后来冷静一想，原来买的那些东西都是自己喜欢吃，美其名是买给父母吃。所以人真的能够体恤他人，他的大根大本在体恤父母，仁爱心从孝心自然流露出来了。「孝弟也者，其为仁之本与」，这是吃的方面。我前几天跟青少年，十三岁到十七岁，问他们你爸爸妈妈最喜欢吃什么，可不可以马上说出来？有些孩子能说出来，有个孩子说不喜欢吃什么我知道。不喜欢吃可能是偏食，记好的不一定记得住，记不好的都记得很快。孩子能够在这些生活当中都能去体恤父母，都是长养他的善根。
衣你要体恤父母会不会凉了、受寒，这都要注意。在我们马来西亚没有冬天，可是很容易受寒，这个季节感冒的比例，可能超过下雪的地方，你们相不相信？人家下雪了很清楚要多穿一点。我们这里四季是夏天，没问题、没问题，心里愈觉得没问题的，愈容易忽略、粗心，就容易感冒。凌晨最冷，假如父母有时候半夜会起来，这时候你要叮咛，在床边放一件薄外套，起来都把它穿上。包含要去有冷气的地方，进进出出特别容易感冒，刚好你跟父母一起去，比方上一些公共场合，你都能记住，要进去以前：妈，来，把这个薄外套穿上。一点一滴父母感觉多么温暖，这是食衣。包含住，父母喜欢什么样的一个家庭的氛围，包含床的软硬都应该去关心，养父母之身。恭摘自 55-057-0044
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