世间、
出世间，
都有大功效。
在众多密咒中，
是罕有的。
“ 大随求 ”
功德详见下列经文。
《 普遍光明清净炽盛如意宝印心
无能胜大明王大随求陀罗尼经 》
《 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
《 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
不空奉诏译
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。
从座而起合掌恭敬白佛言。
世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。
说灭罪成佛陀罗尼。
修三密门证念佛三昧得生净土。
何以方便重罪众生为拔苦与乐。
我欲拔济一切众生苦。
尔时佛告灭恶趣菩萨言。
无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。
生受诸诸困厄。
死堕无间地狱。
不闻三宝名。
何况不见佛。
况复受人身。
灭恶趣菩萨复白言。
如来之方便不可量。
如来神力无尽。
唯愿世尊说秘密拔苦法。
佛在一切众生父母。
为五浊众生说决定成佛法。
佛告灭恶趣菩萨言。
我有秘密法。
为世希有。
灭罪成佛最胜第一。
名曰随求即得真言。
若有人才听是真言题名。
若诵题名。
人亲近。
若诵题名。
人一处住。
是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。
食五辛鱼害。
亦淫姊妹。
若一切女人畜生女诸毗那耶迦。
不能为障碍。
皆随顺昼夜守护。
除灾难令得安稳。
何况自诵。
若具足诵。
一切重罪悉皆消灭。
得无量福德。
死必生极乐世界。
虽作极重罪。
不堕地狱。
杀父母。
杀罗汉。
破和合僧。
出佛身血。
烧经像。
秽伽蓝。
谤诸人。
谤诸教。
自是非他。
如是作重罪。
决定生极乐界。
上品生自莲花中化生。
更不受胎生。
唯成佛近人先听是真言。
成佛远人世世不听是真言。
若男若女童男童女持是真言题名。
当得安乐。
无诸疾病。
色相炽盛。
圆满吉祥。
福德增长。
一切真言法皆得成就。
若是真言题名若一字二字乃至十字。
若真言之一句二句乃至十句亦一遍。
金银琉璃玉中入真言顶戴。
是人虽未入坛。
即成入一切坛。
与入坛者成其同行。
等同诸佛无异。
不作恶梦。
重罪消灭。
若有起恶心来相向者。
不能为害。
一切所作皆成就。
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。
无量诸佛是真言出。
佛之成道由持是真言。
故三世诸佛经无数万亿劫。
毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。
由是名随求即得真言。
一切诸佛不得是真言不成佛。
外道婆罗门得是真言成佛速。
所以者何。
昔摩竭陀国有一婆罗门。
名俱博婆罗门。
不见佛不闻法。
不六波罗蜜行。
不四无量住。
日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。
各日日五十或一百生。
二百五十年命过。
即去人间到阎罗王宫。
即阎罗王白帝释言。
此罪人赐何地狱。
罪轻重何。
帝释告白。
是人罪不可量。
算数不可计。
善金札无一善。
恶铁札不可尽计。
速阿鼻地狱可送遣。
则狱卒请事投入。
尔时地狱忽然为莲花池。
弥满八功德水。
其中在种种莲花。
所谓青白红紫。
而色胜诸莲。
每其花上坐各罪人无诸之苦。
则马头牛头阎罗王申云。
此狱奇异。
此罪人谬赐也。
地狱变成净土。
罪人不异佛。
我见闻如是事者。
尔时阎罗王往诣帝释宫。
此俱博不罪人。
神变如上说。
帝释答云。
二生之善无曾一尘许。
不所知我。
则诣佛界白释迦文佛言。
俱博之善如何。
神变如是。
尔时佛告帝释言。
俱博自生不作一善。
唯可见人间之骸。
帝释则来见人间葬所。
俱博葬所西去一里有卒睹波。
其中在此根本真言。
朽卒睹波真言堕落地上。
其文一字随风彼俱博系骸上。
尔时帝释来。
归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。
尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。
一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。
上方世界之无垢佛是俱博也。
灭罪之切能如是。
何况自持。
若至心持念人何罪有小许。
以是真言名随求即得成佛自在也。
求福德自在。
求七宝自在也。
因斯有七名。
一者心佛心真言。
毗卢遮那如来心智之中之智心故。
二者一切佛心印真言。
诸佛甚深智心印故。
三者灌顶真言。
灌顶持念者故。
四者灌顶印真言。
洗烦恼印菩提故。
五者结界真言。
除罪障避除诸魔故。
六者佛心真言。
佛之真实心智故。
七者心中。
无胜此法故。
持念者亦复如是。
如佛为诸法王最为第一。
灭恶趣。
此真言能救一切众生者。
此真言能令一切众生离诸苦恼。
此真言能大饶益一切众生。
充满其愿。
如佛能救一切苦恼众生。
如寒者得火。
如裸者得衣。
如孤子得母。
如度者得船。
如病得医。
如闇得灯。
如贫得宝。
如炬除闇。
此真言亦复如是。
能令众生离一切苦一切病恼。
能解一切生死之缚。
则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是真言。
病即消灭。
若有善男子善女人。
暂闻此真言。
所有一切罪障悉得消灭。
若虽为一切女人淫犯。
不受胎生苦。
所以者何。
持真言者亲近供养。
若男若女皆备佛身故。
若能持念者。
当知是人即是金刚身。
火不能烧。
当知如来以神通力拥护是人。
当知是人是如来身。
当知是人毗卢遮那如来身。
当知是人是如来藏。
当知是人是如来眼。
当知是人被金刚甲胄。
当知是人是光明身。
当知是人是不坏身。
当知是人是能摧伏一切怨敌。
当知是人所有罪障悉皆消灭。
当知是真言能除地狱苦。
我为佛道。
于无量土从始至今。
广说诸法不可量也。
而于其中是真言最为第一。
不可比。
三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。
由是真言威力故。
何况可受人间之苦难。
常令七宝雨。
无病患灾难。
一切所求皆满足。
身心安稳福寿无量。
灭恶趣。
已下有七小真言。
是者不可持念。
根本真言别名也。
若有儿女子不堪持大真言者。
随力受持耳。
一一说真言。
…… 心中真言曰。
唵(引)跛囉跛囉三(去)跋囉三(去)跋囉(如來智心利益眾生)印捺哩(二合)野尾戍馱[寧*頁]吽(引)吽嚕嚕左初(引)(心佛及眾生是三無差別)娑婆(二合)賀(引)
佛告灭恶趣菩萨言。
此真言名随求即得真言。
能除一切罪业等障。
能破一切秽恶道苦。
灭恶趣。
此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛
同共宣说随喜受持人如来智印印之。
为破一切众生秽恶道故。
为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。
短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。
又此真言诸苦处之类。
地狱恶道众生。
种种流转生死苦薄福众生。
不信失正道。
如是皆得解脱。
尔时佛告灭恶趣。
以此真言付属于汝。
此真言以威力能度一切众生苦海。
灭恶趣。
汝当持念观行守护勿令忘失。
灭恶趣。
若人须臾得闻此真言。
千劫已来积造恶业重障。
应受种种流转生死。
地狱饿鬼畜生。
阎罗王界阿修罗身。
夜叉罗刹鬼神。
布单那阿波沙摩罗。
蚊龙龟狗蟒蛇。
一切诸鸟及诸猛兽。
一切蠢动含灵。
乃至蚁子之身。
不更重受。
即得转生诸佛如来一生补处。
菩萨同会处生。
或得大姓婆罗门家生。
或得大刹利种家生。
或得豪贵最胜家生。
灭恶趣。
此人得如上贵处生者。
皆由闻此真言故。
转所生处皆得清净无退转。
灭恶趣。
乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。
是真言功德如是。
以是因缘名随求即得真言。
尔时佛告灭恶趣菩萨。
汝今谛听。
我当为汝宣说。
受持此真言亦为短命诸众生说。
当洗浴著新净衣。
日日持念九遍。
短命众生还得增寿。
永离病苦。
一切业障悉皆消灭。
一切地狱诸苦亦得解脱。
诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。
尽此一身更不复受。
若遇大恶病闻此真言。
即得永离一切诸病。
亦得消灭。
应堕恶道亦得除断。
即得往生寂净世界。
从此身已后更不受胞胎之身。
所生之处莲华化生。
一切生处莲花化生。
一切生处忆持不忘。
常识宿命。
若人先造一切极重罪业。
遂即命乘斯恶业应堕地狱。
或堕畜生阎罗王界。
或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。
或生水中。
若禽兽异类之身。
闻此真言题名乃至一字一经于耳。
如是等苦更不受。
业障皆悉消灭。
速生佛界。
若人亲近一字持人。
是人得大涅槃。
复增寿命受胜快乐。
舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。
常与诸佛俱会一处。
一切如来恒为演说微妙之义。
一切世尊即授其记。
身光照曜一切佛刹土。
此真言功力略如是。
若有善男子善女人。
于真言念念勿生疑。
若有善男子善女人成疑惑者。
世世不得真言灵验。
现世得白癞病。
我为利益众生。
说此真言。
为贫穷下贱众生。
遗此如意摩尼宝。
毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。
常持念人当如敬佛。
古今感应
1 、二十九年十二月，
附昆仑舶离南海，
至诃陵国界，
遇大黑风。
众商惶怖，
各作本国法，
禳之无验。
皆膜拜求哀，
乞加救护。
慧辩等亦恸哭。
空曰 ：
吾今有法，
汝等勿忧。
遂右手执五股菩提心杵，
左手持般若佛母经夹，
作法诵
“ 大随求 ”
一遍，
即时风偃海澄。
上元末帝不豫，
空以 “ 大随求真言 ” 祓除，
至七过，
翼日乃瘳。
帝愈，
加殊礼焉。
—— 《 宋高僧传 》
2 、释法安，
住法聚寺修方等忏，
累日专修，
更无微应。
诣佛像前啼哭自责，
梦见异冠神语安云 ：
‘ 汝有重罪，
忏悔所不及。’
安问 ：
‘ 何等重罪？’
神曰 ：
‘ 犯用常住僧物，
此罪难灭。’
安曰 ：
‘ 更有灭罪方便否？’
神曰 ：
‘ 更画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专诵
“ 随求明 ”，
罪渐微薄，
行方等忏悔，
障除可见化身。’
安梦觉流泪，
便画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专修忏悔，
闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，
临终奇瑞盖多矣。”
3 、我修大随求陀罗尼的感应
我从上个月起，
每天都修
“ 大随求 ”
还有里面的大护明、
无能胜陀罗尼，
在修法的当天，
我就梦见释迦牟尼佛在说法，
我在听讲。
讲的是
《 金光明最胜王经 》。
做了这个梦没有多久，
我就看到我们这里的旅行社，
有去佛陀传道和成道和
出生的地方的十天旅游团，
但是价格是是很昂贵。
我本来想向家里要钱去参加，
但是家里人不同意，
于是我就向释迦牟尼佛祈祷，
希望能够赐我钱让我参加旅行。
我相信佛所说皆是真实，
无有虚妄。
昨天，
我和妈妈到街上去购物，
因为我们这里的超市在搞抽奖活动，
我就去抽奖，
结果就中了唯一的一等奖，
奖金比我要求的还多点，
我打算用多余的钱全部做功德。
我真的感谢释迦牟尼佛给予我这个机会，
“ 大随求陀罗尼 ”
真是感应巨大，
并且迅速我一定好好修行，
报答佛恩。
4 、宝川诵随求陀罗尼。
日夕为课。窟神现身白云。
我为窟神已二千年。
今日始闻随求真诠。
请受菩萨戒。
既受已。
翌日窟亦无形。
宝川惊异。
留二十日乃还五台山神圣窟。
又修真五十年。
忉利天神三时听法。
净居天众烹茶供献。
四十圣腾空十尺。
常时护卫。
所持锡杖一日三时作声。
绕房三匝。
用此为钟磬。
随时修业。
文殊或灌水宝川顶。
为授成道记莂 ——
《 三国遗事 》
5 、经中记载，
曾经有一个婆罗门名叫俱博，
自出生起就不行一善，
每天杀害50到100的生命，
如猪羊鹿龟等来食啖，
活了250岁才死，
杀业恐怕是上百万的，
死后堕落阿鼻地狱；
才入地狱，
忽然猛火全部熄灭，
化成八功德池，
请红白紫各类莲花充满其中，
俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上，
所有痛苦全部停息。
把大地狱一切苦难全部消灭。
阎罗王大惊，
启奏帝释天，
帝释天也不能得知缘由，
于是去问释迦佛。
释迦牟尼佛告诉帝释天，
让他去俱博的人间葬所观看。
离埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，
塔里安放着
《 大随求陀罗尼 》
根本真言
（ 长咒 ），
咒文里面有一个字随风飘落，
飘到了俱博的身上。
这时帝释天归来，
看见八地狱全部被移除，
俱博和众多罪人坐在莲花上，
圆满三十二相、
八十随行好，
一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨，
上方世界的无垢佛，
就是俱博婆罗门。
出世间，
都有大功效。
在众多密咒中，
是罕有的。
“ 大随求 ”
功德详见下列经文。
《 普遍光明清净炽盛如意宝印心
无能胜大明王大随求陀罗尼经 》
《 佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
《 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法 》
《 金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求
即得神变加持成就陀罗尼仪轨 》
不空奉诏译
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。
从座而起合掌恭敬白佛言。
世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。
说灭罪成佛陀罗尼。
修三密门证念佛三昧得生净土。
何以方便重罪众生为拔苦与乐。
我欲拔济一切众生苦。
尔时佛告灭恶趣菩萨言。
无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。
生受诸诸困厄。
死堕无间地狱。
不闻三宝名。
何况不见佛。
况复受人身。
灭恶趣菩萨复白言。
如来之方便不可量。
如来神力无尽。
唯愿世尊说秘密拔苦法。
佛在一切众生父母。
为五浊众生说决定成佛法。
佛告灭恶趣菩萨言。
我有秘密法。
为世希有。
灭罪成佛最胜第一。
名曰随求即得真言。
若有人才听是真言题名。
若诵题名。
人亲近。
若诵题名。
人一处住。
是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。
食五辛鱼害。
亦淫姊妹。
若一切女人畜生女诸毗那耶迦。
不能为障碍。
皆随顺昼夜守护。
除灾难令得安稳。
何况自诵。
若具足诵。
一切重罪悉皆消灭。
得无量福德。
死必生极乐世界。
虽作极重罪。
不堕地狱。
杀父母。
杀罗汉。
破和合僧。
出佛身血。
烧经像。
秽伽蓝。
谤诸人。
谤诸教。
自是非他。
如是作重罪。
决定生极乐界。
上品生自莲花中化生。
更不受胎生。
唯成佛近人先听是真言。
成佛远人世世不听是真言。
若男若女童男童女持是真言题名。
当得安乐。
无诸疾病。
色相炽盛。
圆满吉祥。
福德增长。
一切真言法皆得成就。
若是真言题名若一字二字乃至十字。
若真言之一句二句乃至十句亦一遍。
金银琉璃玉中入真言顶戴。
是人虽未入坛。
即成入一切坛。
与入坛者成其同行。
等同诸佛无异。
不作恶梦。
重罪消灭。
若有起恶心来相向者。
不能为害。
一切所作皆成就。
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。
无量诸佛是真言出。
佛之成道由持是真言。
故三世诸佛经无数万亿劫。
毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。
由是名随求即得真言。
一切诸佛不得是真言不成佛。
外道婆罗门得是真言成佛速。
所以者何。
昔摩竭陀国有一婆罗门。
名俱博婆罗门。
不见佛不闻法。
不六波罗蜜行。
不四无量住。
日日杀食猪羊熊鹿鹅鸭龟等类。
各日日五十或一百生。
二百五十年命过。
即去人间到阎罗王宫。
即阎罗王白帝释言。
此罪人赐何地狱。
罪轻重何。
帝释告白。
是人罪不可量。
算数不可计。
善金札无一善。
恶铁札不可尽计。
速阿鼻地狱可送遣。
则狱卒请事投入。
尔时地狱忽然为莲花池。
弥满八功德水。
其中在种种莲花。
所谓青白红紫。
而色胜诸莲。
每其花上坐各罪人无诸之苦。
则马头牛头阎罗王申云。
此狱奇异。
此罪人谬赐也。
地狱变成净土。
罪人不异佛。
我见闻如是事者。
尔时阎罗王往诣帝释宫。
此俱博不罪人。
神变如上说。
帝释答云。
二生之善无曾一尘许。
不所知我。
则诣佛界白释迦文佛言。
俱博之善如何。
神变如是。
尔时佛告帝释言。
俱博自生不作一善。
唯可见人间之骸。
帝释则来见人间葬所。
俱博葬所西去一里有卒睹波。
其中在此根本真言。
朽卒睹波真言堕落地上。
其文一字随风彼俱博系骸上。
尔时帝释来。
归奇异八地狱移每地狱如是遂成不受苦。
尔时俱博并诸罪人皆共具三十二相圆满八十种好。
一时莲花台藏世界成诸佛菩萨。
上方世界之无垢佛是俱博也。
灭罪之切能如是。
何况自持。
若至心持念人何罪有小许。
以是真言名随求即得成佛自在也。
求福德自在。
求七宝自在也。
因斯有七名。
一者心佛心真言。
毗卢遮那如来心智之中之智心故。
二者一切佛心印真言。
诸佛甚深智心印故。
三者灌顶真言。
灌顶持念者故。
四者灌顶印真言。
洗烦恼印菩提故。
五者结界真言。
除罪障避除诸魔故。
六者佛心真言。
佛之真实心智故。
七者心中。
无胜此法故。
持念者亦复如是。
如佛为诸法王最为第一。
灭恶趣。
此真言能救一切众生者。
此真言能令一切众生离诸苦恼。
此真言能大饶益一切众生。
充满其愿。
如佛能救一切苦恼众生。
如寒者得火。
如裸者得衣。
如孤子得母。
如度者得船。
如病得医。
如闇得灯。
如贫得宝。
如炬除闇。
此真言亦复如是。
能令众生离一切苦一切病恼。
能解一切生死之缚。
则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是真言。
病即消灭。
若有善男子善女人。
暂闻此真言。
所有一切罪障悉得消灭。
若虽为一切女人淫犯。
不受胎生苦。
所以者何。
持真言者亲近供养。
若男若女皆备佛身故。
若能持念者。
当知是人即是金刚身。
火不能烧。
当知如来以神通力拥护是人。
当知是人是如来身。
当知是人毗卢遮那如来身。
当知是人是如来藏。
当知是人是如来眼。
当知是人被金刚甲胄。
当知是人是光明身。
当知是人是不坏身。
当知是人是能摧伏一切怨敌。
当知是人所有罪障悉皆消灭。
当知是真言能除地狱苦。
我为佛道。
于无量土从始至今。
广说诸法不可量也。
而于其中是真言最为第一。
不可比。
三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。
由是真言威力故。
何况可受人间之苦难。
常令七宝雨。
无病患灾难。
一切所求皆满足。
身心安稳福寿无量。
灭恶趣。
已下有七小真言。
是者不可持念。
根本真言别名也。
若有儿女子不堪持大真言者。
随力受持耳。
一一说真言。
…… 心中真言曰。
唵(引)跛囉跛囉三(去)跋囉三(去)跋囉(如來智心利益眾生)印捺哩(二合)野尾戍馱[寧*頁]吽(引)吽嚕嚕左初(引)(心佛及眾生是三無差別)娑婆(二合)賀(引)
佛告灭恶趣菩萨言。
此真言名随求即得真言。
能除一切罪业等障。
能破一切秽恶道苦。
灭恶趣。
此真言无数亿兢伽沙俱胝百千诸佛
同共宣说随喜受持人如来智印印之。
为破一切众生秽恶道故。
为临急苦难堕生死海中众生得解脱故。
短命薄福无救护众生乐造杂恶业众生故说。
又此真言诸苦处之类。
地狱恶道众生。
种种流转生死苦薄福众生。
不信失正道。
如是皆得解脱。
尔时佛告灭恶趣。
以此真言付属于汝。
此真言以威力能度一切众生苦海。
灭恶趣。
汝当持念观行守护勿令忘失。
灭恶趣。
若人须臾得闻此真言。
千劫已来积造恶业重障。
应受种种流转生死。
地狱饿鬼畜生。
阎罗王界阿修罗身。
夜叉罗刹鬼神。
布单那阿波沙摩罗。
蚊龙龟狗蟒蛇。
一切诸鸟及诸猛兽。
一切蠢动含灵。
乃至蚁子之身。
不更重受。
即得转生诸佛如来一生补处。
菩萨同会处生。
或得大姓婆罗门家生。
或得大刹利种家生。
或得豪贵最胜家生。
灭恶趣。
此人得如上贵处生者。
皆由闻此真言故。
转所生处皆得清净无退转。
灭恶趣。
乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。
是真言功德如是。
以是因缘名随求即得真言。
尔时佛告灭恶趣菩萨。
汝今谛听。
我当为汝宣说。
受持此真言亦为短命诸众生说。
当洗浴著新净衣。
日日持念九遍。
短命众生还得增寿。
永离病苦。
一切业障悉皆消灭。
一切地狱诸苦亦得解脱。
诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。
尽此一身更不复受。
若遇大恶病闻此真言。
即得永离一切诸病。
亦得消灭。
应堕恶道亦得除断。
即得往生寂净世界。
从此身已后更不受胞胎之身。
所生之处莲华化生。
一切生处莲花化生。
一切生处忆持不忘。
常识宿命。
若人先造一切极重罪业。
遂即命乘斯恶业应堕地狱。
或堕畜生阎罗王界。
或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。
或生水中。
若禽兽异类之身。
闻此真言题名乃至一字一经于耳。
如是等苦更不受。
业障皆悉消灭。
速生佛界。
若人亲近一字持人。
是人得大涅槃。
复增寿命受胜快乐。
舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。
常与诸佛俱会一处。
一切如来恒为演说微妙之义。
一切世尊即授其记。
身光照曜一切佛刹土。
此真言功力略如是。
若有善男子善女人。
于真言念念勿生疑。
若有善男子善女人成疑惑者。
世世不得真言灵验。
现世得白癞病。
我为利益众生。
说此真言。
为贫穷下贱众生。
遗此如意摩尼宝。
毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。
常持念人当如敬佛。
古今感应
1 、二十九年十二月，
附昆仑舶离南海，
至诃陵国界，
遇大黑风。
众商惶怖，
各作本国法，
禳之无验。
皆膜拜求哀，
乞加救护。
慧辩等亦恸哭。
空曰 ：
吾今有法，
汝等勿忧。
遂右手执五股菩提心杵，
左手持般若佛母经夹，
作法诵
“ 大随求 ”
一遍，
即时风偃海澄。
上元末帝不豫，
空以 “ 大随求真言 ” 祓除，
至七过，
翼日乃瘳。
帝愈，
加殊礼焉。
—— 《 宋高僧传 》
2 、释法安，
住法聚寺修方等忏，
累日专修，
更无微应。
诣佛像前啼哭自责，
梦见异冠神语安云 ：
‘ 汝有重罪，
忏悔所不及。’
安问 ：
‘ 何等重罪？’
神曰 ：
‘ 犯用常住僧物，
此罪难灭。’
安曰 ：
‘ 更有灭罪方便否？’
神曰 ：
‘ 更画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专诵
“ 随求明 ”，
罪渐微薄，
行方等忏悔，
障除可见化身。’
安梦觉流泪，
便画 “ 灭恶趣菩萨 ” 像，
专修忏悔，
闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，
临终奇瑞盖多矣。”
3 、我修大随求陀罗尼的感应
我从上个月起，
每天都修
“ 大随求 ”
还有里面的大护明、
无能胜陀罗尼，
在修法的当天，
我就梦见释迦牟尼佛在说法，
我在听讲。
讲的是
《 金光明最胜王经 》。
做了这个梦没有多久，
我就看到我们这里的旅行社，
有去佛陀传道和成道和
出生的地方的十天旅游团，
但是价格是是很昂贵。
我本来想向家里要钱去参加，
但是家里人不同意，
于是我就向释迦牟尼佛祈祷，
希望能够赐我钱让我参加旅行。
我相信佛所说皆是真实，
无有虚妄。
昨天，
我和妈妈到街上去购物，
因为我们这里的超市在搞抽奖活动，
我就去抽奖，
结果就中了唯一的一等奖，
奖金比我要求的还多点，
我打算用多余的钱全部做功德。
我真的感谢释迦牟尼佛给予我这个机会，
“ 大随求陀罗尼 ”
真是感应巨大，
并且迅速我一定好好修行，
报答佛恩。
4 、宝川诵随求陀罗尼。
日夕为课。窟神现身白云。
我为窟神已二千年。
今日始闻随求真诠。
请受菩萨戒。
既受已。
翌日窟亦无形。
宝川惊异。
留二十日乃还五台山神圣窟。
又修真五十年。
忉利天神三时听法。
净居天众烹茶供献。
四十圣腾空十尺。
常时护卫。
所持锡杖一日三时作声。
绕房三匝。
用此为钟磬。
随时修业。
文殊或灌水宝川顶。
为授成道记莂 ——
《 三国遗事 》
5 、经中记载，
曾经有一个婆罗门名叫俱博，
自出生起就不行一善，
每天杀害50到100的生命，
如猪羊鹿龟等来食啖，
活了250岁才死，
杀业恐怕是上百万的，
死后堕落阿鼻地狱；
才入地狱，
忽然猛火全部熄灭，
化成八功德池，
请红白紫各类莲花充满其中，
俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上，
所有痛苦全部停息。
把大地狱一切苦难全部消灭。
阎罗王大惊，
启奏帝释天，
帝释天也不能得知缘由，
于是去问释迦佛。
释迦牟尼佛告诉帝释天，
让他去俱博的人间葬所观看。
离埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，
塔里安放着
《 大随求陀罗尼 》
根本真言
（ 长咒 ），
咒文里面有一个字随风飘落，
飘到了俱博的身上。
这时帝释天归来，
看见八地狱全部被移除，
俱博和众多罪人坐在莲花上，
圆满三十二相、
八十随行好，
一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨，
上方世界的无垢佛，
就是俱博婆罗门。
透过现象洞见实相。
洞见现象乃是“无常、苦与无我”的实相。
“无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，世界上一切事物都不是一成不变的，都会经历一个由生到灭的过程。
每一种事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。
成，是指事物的生成。
住，是指事物会在一定时间里处于一个相对稳定的状态。
坏，是指在佳的阶段之后，事物会发生很大的变
化，并且时刻处于一种不稳定的状态中。
空，是指事物已经毁灭，形体不再存在了。
诸行无常，世界上没有久存不变的事物，一切都是瞬息，一切都将会过去，形体如此，精神也不例外。既然没有永恒，人们就不应该怀着贪欲去追求，但是世人往往正是把 “无常”的东西当成是常有的东西去加以追求，这才有了挥之不去的痛苦。#佛系读书#
洞见现象乃是“无常、苦与无我”的实相。
“无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，世界上一切事物都不是一成不变的，都会经历一个由生到灭的过程。
每一种事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。
成，是指事物的生成。
住，是指事物会在一定时间里处于一个相对稳定的状态。
坏，是指在佳的阶段之后，事物会发生很大的变
化，并且时刻处于一种不稳定的状态中。
空，是指事物已经毁灭，形体不再存在了。
诸行无常，世界上没有久存不变的事物，一切都是瞬息，一切都将会过去，形体如此，精神也不例外。既然没有永恒，人们就不应该怀着贪欲去追求，但是世人往往正是把 “无常”的东西当成是常有的东西去加以追求，这才有了挥之不去的痛苦。#佛系读书#
黄酒流传千年之久，曾也是家喻户晓的国酒，为何后来被白酒替代？
众所周知，酒在我国一直是很独特的存在，有着不可撼动的地位，生活的方方面面都可以看到酒的影子。几千年年来，酒在每个朝代都是那颗最璀璨的明珠，它的光芒闪耀了千年那么久。
很多人都以为当时闪闪发光的酒就是今天很受欢迎的白酒，其实并不是，白酒最早出现的时间是明末清初的时候，当时的它也并不受欢迎，而是近百年来才渐渐成为中国酒水市场的主流。在它流行之前，人们喝的都是黄酒，流传千年之久的它可是当时中国人心中无可替代的“国酒”。
但是它的辉煌史在白酒出现以后就戛然而止了，到现在基本上没什么人喝黄酒了，难道是黄酒的品质变坏了？流传千年之久的黄酒究竟为何会被白酒替代？今天我们就来掀开历史的面纱，一探究竟吧！
首先，我们得了解一下黄酒的来历。黄酒是世界上最古老的酒之一，它的酿造历史底蕴在世界上可是名列前茅的，最早可以追溯到春秋战国时期，当时的国人早已经掌握了成熟的酿酒工艺，这一点是其他国家无法比拟的。
而且中国的黄酒酿造技术一直在革新，在明清时代达到了巅峰时刻，当时的酿酒工艺的精湛程度直接碾压世界上其他国家的技术，人们最爱的就是黄酒的浓郁香气，也非常看重它的营养价值，当时就有喝黄酒养生的说法。
可从现在黄酒的惨淡市场来看，不了解的人根本不相信黄酒曾经是国酒。说来也是令人惋惜，对于黄酒被白酒替代，笔者翻阅资料之后总结出了以下3点原因。
第一点：生产成本太高，酿造原料匮乏
黄酒的酿造工艺主要是采用天然发酵的方式，这点与白酒有着极大的区别，这也是后来黄酒逐渐没落的重要原因。天然发酵的方式有一个致命的缺点，那就是每次酿造都需要大量的粮食谷物，而且还是大米、糯米这样的主食，这点在粮食谷物收成不好的时候很吃亏，特别是出现大规模饥荒的时候，那时候的人们温饱都解决不了，自然也不会考虑分出粮食来酿酒。
但是对于中国人来说，酒还是要有的，所以这时候使用蒸馏工艺酿制的白酒就凭借耗粮少、成酒率高进入了大众视野。而且白酒多是用人们不常吃的高粱、小麦酿制的，甚至红薯也可以酿制，原料的多样性直接让白酒迅速崛起，成为当时酒水市场的主流，即便是后来原料够酿制黄酒了，早已经喝惯白酒的酒友大多都对黄酒不感兴趣了。
第二点：口感和香型太过单调
众所周知，现在中国已经确认的白酒香型就有12种那么多，每种香型还有不同的品牌、不同的度数，所以白酒的口感是相当丰富的，而且即便是同一款酒，也能尝到多种酒香。
但是黄酒的口感就没有那么丰富了，首先黄酒的度数并不高，口感一直都很温和，黄酒的种类也不多，更别提它的香型了。
在这种强烈的对比下，口感、香型都丰富的白酒的竞争力明显要比黄酒强，替代黄酒成为中国酒水主流也是必然的，只是时间问题而已。
第三点：黄酒酒厂过于佛系，不注重宣传
虽然中国有句：“酒香不怕巷子深”的古话，但是这句话已经不适用现在这个时代了，一款酒想要正常的发展下去，宣传工作是一定要做到位的，毕竟只有把名气搞起来，人们才会知道你这款酒。
其次名气就是在为这款酒的口碑打基础，只要这款酒一直保持优秀的品质，获得好口碑是迟早的事情。但是仔细观察现在的黄酒酒厂，它们几乎不做什么广告宣传，自然知名度也比不过每年都要花很多成本进行宣传的白酒。
写在最后：以上就是流传千年的黄酒被白酒取代的原因，在笔者看来，无论是什么事物，只要想长久的发展，就得注意保证品质的同时，搞好它的知名度，二者缺一不可。白酒、黄酒皆是如此。
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众所周知，酒在我国一直是很独特的存在，有着不可撼动的地位，生活的方方面面都可以看到酒的影子。几千年年来，酒在每个朝代都是那颗最璀璨的明珠，它的光芒闪耀了千年那么久。
很多人都以为当时闪闪发光的酒就是今天很受欢迎的白酒，其实并不是，白酒最早出现的时间是明末清初的时候，当时的它也并不受欢迎，而是近百年来才渐渐成为中国酒水市场的主流。在它流行之前，人们喝的都是黄酒，流传千年之久的它可是当时中国人心中无可替代的“国酒”。
但是它的辉煌史在白酒出现以后就戛然而止了，到现在基本上没什么人喝黄酒了，难道是黄酒的品质变坏了？流传千年之久的黄酒究竟为何会被白酒替代？今天我们就来掀开历史的面纱，一探究竟吧！
首先，我们得了解一下黄酒的来历。黄酒是世界上最古老的酒之一，它的酿造历史底蕴在世界上可是名列前茅的，最早可以追溯到春秋战国时期，当时的国人早已经掌握了成熟的酿酒工艺，这一点是其他国家无法比拟的。
而且中国的黄酒酿造技术一直在革新，在明清时代达到了巅峰时刻，当时的酿酒工艺的精湛程度直接碾压世界上其他国家的技术，人们最爱的就是黄酒的浓郁香气，也非常看重它的营养价值，当时就有喝黄酒养生的说法。
可从现在黄酒的惨淡市场来看，不了解的人根本不相信黄酒曾经是国酒。说来也是令人惋惜，对于黄酒被白酒替代，笔者翻阅资料之后总结出了以下3点原因。
第一点：生产成本太高，酿造原料匮乏
黄酒的酿造工艺主要是采用天然发酵的方式，这点与白酒有着极大的区别，这也是后来黄酒逐渐没落的重要原因。天然发酵的方式有一个致命的缺点，那就是每次酿造都需要大量的粮食谷物，而且还是大米、糯米这样的主食，这点在粮食谷物收成不好的时候很吃亏，特别是出现大规模饥荒的时候，那时候的人们温饱都解决不了，自然也不会考虑分出粮食来酿酒。
但是对于中国人来说，酒还是要有的，所以这时候使用蒸馏工艺酿制的白酒就凭借耗粮少、成酒率高进入了大众视野。而且白酒多是用人们不常吃的高粱、小麦酿制的，甚至红薯也可以酿制，原料的多样性直接让白酒迅速崛起，成为当时酒水市场的主流，即便是后来原料够酿制黄酒了，早已经喝惯白酒的酒友大多都对黄酒不感兴趣了。
第二点：口感和香型太过单调
众所周知，现在中国已经确认的白酒香型就有12种那么多，每种香型还有不同的品牌、不同的度数，所以白酒的口感是相当丰富的，而且即便是同一款酒，也能尝到多种酒香。
但是黄酒的口感就没有那么丰富了，首先黄酒的度数并不高，口感一直都很温和，黄酒的种类也不多，更别提它的香型了。
在这种强烈的对比下，口感、香型都丰富的白酒的竞争力明显要比黄酒强，替代黄酒成为中国酒水主流也是必然的，只是时间问题而已。
第三点：黄酒酒厂过于佛系，不注重宣传
虽然中国有句：“酒香不怕巷子深”的古话，但是这句话已经不适用现在这个时代了，一款酒想要正常的发展下去，宣传工作是一定要做到位的，毕竟只有把名气搞起来，人们才会知道你这款酒。
其次名气就是在为这款酒的口碑打基础，只要这款酒一直保持优秀的品质，获得好口碑是迟早的事情。但是仔细观察现在的黄酒酒厂，它们几乎不做什么广告宣传，自然知名度也比不过每年都要花很多成本进行宣传的白酒。
写在最后：以上就是流传千年的黄酒被白酒取代的原因，在笔者看来，无论是什么事物，只要想长久的发展，就得注意保证品质的同时，搞好它的知名度，二者缺一不可。白酒、黄酒皆是如此。
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