1981年，甘肃一农民修梯田，挖到一座色彩斑斓的怪塔，觉得奇特便搬回了家，可老父亲见状大惊,大喊不吉利，农民竟将它又埋回原处！
这天早上，甘肃天水市武山县桦林乡高河村农民小高，前往自家在火烧山上承包的梯田耕种。此时正是秋播时节，小高在梯田上下几垄地平整土地，当在一处隆起的土坡挖土时，突然发现铁锹似乎碰到了金属。
小高蹲下来，扒掉土层一看，却露出了一小截灰白色像石头一样的东西。小高觉得有些奇怪，于是顺着石头，向下不断挖，越挖他觉得越奇怪，这东西好像是由五个部分组成。他将这五部分都挖了出来，随后按顺序拼接在一起，竟发现这是一座上细下粗像宝瓶一样的怪塔。
只见塔顶呈桃心形，中间是塔身，塔身放在了一座莲花台上，莲花台下则是一个四四方方的底座。小高摸了又摸这座宝塔，却始终无法看出是什么材质，但整个塔造型精美大气，黄、绿、蓝、紫等颜色分布得当，色彩绚丽，看上去令人心动。
小高也认不得这是什么东西，但觉得这宝塔十分精美独特，于是抓了把干草，将塔身的泥土擦拭干净，随后将它搬回了家，将宝塔放在了院子里。哪知道，小高的老父亲刚从村里溜达回来，可当他见到这座宝塔后，顿时大惊失色！
老爷子拿拐杖用力敲地，冲着院子大喊道：“谁搬回来这么个不吉利的东西…快拿出去！”小高听到老爷子喊叫，立即从里屋冲了出来，见老父亲满脸怒气，连忙上前劝道：“爸，这是田里挖得，我看这塔长得怪漂亮，就搬了回来......”
“这是庙里的东西，你搬回来干什么？”老爷子质问道。老爷子年轻时走南闯北，见识较多，他曾在藏族寺庙里看到过类似造型的塔！“你把庙里的东西拿回家来，菩萨怪罪下来，会带来灾祸的.....”老爷子再次怒气冲冲的说道。
小高听后有些不服气，但也不敢正面顶撞，而是嘀咕道：“这是地里挖来的...又不是庙里拿的...”老爷子再次催促道：“快点，把这塔搬出去！”小高随口反问：“搬哪里去？哪里有庙？”
这一下倒把老爷子问倒了，随手丢掉吧对菩萨不敬，送到庙里吧又不知道哪里有庙，确实有点为难。突然，老爷子灵机一动，对小高说道：“哪里来的就送回哪里！”
小高觉得多此一举，但老爷子坚持要将塔重新埋进田里。小高不好违拗他的意思，于是又抱起了宝塔悻悻来到田里，竟将它又埋回了原处。
本以为事情就这样结束了，哪知道过了几个月，县文化局的几个文物工作者前往高河村进行文物保护宣传，就在与小高聊天过程当中，意外得知他将宝塔挖出又埋回去的情况。
而且听小高对宝塔的描述，文物工作人员觉得这座塔不简单，于是立即向县文化局报告。县文化局闻讯负责人立即赶到现场，在小高的带领下，将这座宝塔从土里再次挖了出来。
当工作人员再次将塔拼接在一起，一座完整的宝塔出现在众人面前时，所有人都为宝塔绚丽多彩、精美大气的造型所惊叹！
随后这座宝塔被收入武山县博物馆，经过文物工作者考证，这是一座元代的琉璃舍利塔，这座琉璃舍利塔从造型和风格来看，均有元代喇嘛塔的鲜明特征。
整个塔体保存非常完整且体形硕大，端庄饱满，是不可多得的佛教圣物，被国家文物局评定为一级文物。为奖励小高发现宝物，文化局奖励他证书一张和200块奖金。
经鉴定，这座琉璃舍利塔高100厘米，重约25千克，由塔刹、相轮、塔身、莲台、四方座等五个部分组合而成。塔身五部分先用泥质红陶胎烧制，再在素胎上低温二次烧制琉璃釉，釉色一共烧有五种颜色。
中国的琉璃釉最早在战国琉璃珠上出现，经历朝历代的发展，技术逐渐成熟，多用于宫廷建筑，陵墓陪葬、宗教庙宇和佛家器具等方面。
佛教认为琉璃是“七宝”之一，也是消灾辟邪的圣物，因此许多佛塔用琉璃制作。这件琉璃舍利塔绚丽多彩，瑰美异常，极具美感和艺术气息。
与此同时，该塔也是藏传佛塔造型，因此这种塔又叫喇嘛塔，一般分布在藏传佛教流行地区，在中国西北和青藏地区比较常见。喇嘛塔造型与瓷瓶较像，除了可以安放佛祖舍利外，还可以放置佛像，来供信徒朝拜。
从古自今，武山县一直是中原与西域的交通咽喉，也是佛教由西域传到中原的必经之路。这件琉璃舍利塔的出土，也再次证明元代藏传佛教曾流行于甘肃武山县一带。
经文物工作者的考证，这座琉璃舍利塔极有可能是桦林乡一座叫高家寺的藏传佛教寺庙里，一位高僧的陪葬品。
元朝时期，藏传佛教在甘肃迅速流传，各式各样的藏传佛教的庙宇拔地而起，这座琉璃舍利塔中空的塔身，极有可能用来装当时高僧的舍利或者佛教经典的。
不过，由于年代久远，寺庙都已消失在历史尘烟中，里面的东西已经遗失，到底放着什么，还需要后面更多的史料和出土文物来考证。
这座精美的琉璃舍利塔不仅在省内外广受欢迎，还多次远赴海外展览，它是研究甘肃元代佛教的珍贵实物，是武山县深厚的文化的体现。
这天早上，甘肃天水市武山县桦林乡高河村农民小高，前往自家在火烧山上承包的梯田耕种。此时正是秋播时节，小高在梯田上下几垄地平整土地，当在一处隆起的土坡挖土时，突然发现铁锹似乎碰到了金属。
小高蹲下来，扒掉土层一看，却露出了一小截灰白色像石头一样的东西。小高觉得有些奇怪，于是顺着石头，向下不断挖，越挖他觉得越奇怪，这东西好像是由五个部分组成。他将这五部分都挖了出来，随后按顺序拼接在一起，竟发现这是一座上细下粗像宝瓶一样的怪塔。
只见塔顶呈桃心形，中间是塔身，塔身放在了一座莲花台上，莲花台下则是一个四四方方的底座。小高摸了又摸这座宝塔，却始终无法看出是什么材质，但整个塔造型精美大气，黄、绿、蓝、紫等颜色分布得当，色彩绚丽，看上去令人心动。
小高也认不得这是什么东西，但觉得这宝塔十分精美独特，于是抓了把干草，将塔身的泥土擦拭干净，随后将它搬回了家，将宝塔放在了院子里。哪知道，小高的老父亲刚从村里溜达回来，可当他见到这座宝塔后，顿时大惊失色！
老爷子拿拐杖用力敲地，冲着院子大喊道：“谁搬回来这么个不吉利的东西…快拿出去！”小高听到老爷子喊叫，立即从里屋冲了出来，见老父亲满脸怒气，连忙上前劝道：“爸，这是田里挖得，我看这塔长得怪漂亮，就搬了回来......”
“这是庙里的东西，你搬回来干什么？”老爷子质问道。老爷子年轻时走南闯北，见识较多，他曾在藏族寺庙里看到过类似造型的塔！“你把庙里的东西拿回家来，菩萨怪罪下来，会带来灾祸的.....”老爷子再次怒气冲冲的说道。
小高听后有些不服气，但也不敢正面顶撞，而是嘀咕道：“这是地里挖来的...又不是庙里拿的...”老爷子再次催促道：“快点，把这塔搬出去！”小高随口反问：“搬哪里去？哪里有庙？”
这一下倒把老爷子问倒了，随手丢掉吧对菩萨不敬，送到庙里吧又不知道哪里有庙，确实有点为难。突然，老爷子灵机一动，对小高说道：“哪里来的就送回哪里！”
小高觉得多此一举，但老爷子坚持要将塔重新埋进田里。小高不好违拗他的意思，于是又抱起了宝塔悻悻来到田里，竟将它又埋回了原处。
本以为事情就这样结束了，哪知道过了几个月，县文化局的几个文物工作者前往高河村进行文物保护宣传，就在与小高聊天过程当中，意外得知他将宝塔挖出又埋回去的情况。
而且听小高对宝塔的描述，文物工作人员觉得这座塔不简单，于是立即向县文化局报告。县文化局闻讯负责人立即赶到现场，在小高的带领下，将这座宝塔从土里再次挖了出来。
当工作人员再次将塔拼接在一起，一座完整的宝塔出现在众人面前时，所有人都为宝塔绚丽多彩、精美大气的造型所惊叹！
随后这座宝塔被收入武山县博物馆，经过文物工作者考证，这是一座元代的琉璃舍利塔，这座琉璃舍利塔从造型和风格来看，均有元代喇嘛塔的鲜明特征。
整个塔体保存非常完整且体形硕大，端庄饱满，是不可多得的佛教圣物，被国家文物局评定为一级文物。为奖励小高发现宝物，文化局奖励他证书一张和200块奖金。
经鉴定，这座琉璃舍利塔高100厘米，重约25千克，由塔刹、相轮、塔身、莲台、四方座等五个部分组合而成。塔身五部分先用泥质红陶胎烧制，再在素胎上低温二次烧制琉璃釉，釉色一共烧有五种颜色。
中国的琉璃釉最早在战国琉璃珠上出现，经历朝历代的发展，技术逐渐成熟，多用于宫廷建筑，陵墓陪葬、宗教庙宇和佛家器具等方面。
佛教认为琉璃是“七宝”之一，也是消灾辟邪的圣物，因此许多佛塔用琉璃制作。这件琉璃舍利塔绚丽多彩，瑰美异常，极具美感和艺术气息。
与此同时，该塔也是藏传佛塔造型，因此这种塔又叫喇嘛塔，一般分布在藏传佛教流行地区，在中国西北和青藏地区比较常见。喇嘛塔造型与瓷瓶较像，除了可以安放佛祖舍利外，还可以放置佛像，来供信徒朝拜。
从古自今，武山县一直是中原与西域的交通咽喉，也是佛教由西域传到中原的必经之路。这件琉璃舍利塔的出土，也再次证明元代藏传佛教曾流行于甘肃武山县一带。
经文物工作者的考证，这座琉璃舍利塔极有可能是桦林乡一座叫高家寺的藏传佛教寺庙里，一位高僧的陪葬品。
元朝时期，藏传佛教在甘肃迅速流传，各式各样的藏传佛教的庙宇拔地而起，这座琉璃舍利塔中空的塔身，极有可能用来装当时高僧的舍利或者佛教经典的。
不过，由于年代久远，寺庙都已消失在历史尘烟中，里面的东西已经遗失，到底放着什么，还需要后面更多的史料和出土文物来考证。
这座精美的琉璃舍利塔不仅在省内外广受欢迎，还多次远赴海外展览，它是研究甘肃元代佛教的珍贵实物，是武山县深厚的文化的体现。
此本《大集譬喻王经》隋代阇那崛多等译，别称《大集别品》或《譬喻王经》，乃释尊以各种譬喻，对舍利弗说如何在菩萨与声闻、缘觉二乘的修行中，具足各种善根。本经译自梵本《大集别品》十万偈，属于早期集结的《大方等大集经》八十卷系统。此为宋刊思溪藏经本，每卷前皆冠有扉画《教主释迦牟尼佛说经处》一幅。
思溪藏，是南宋靖康元年[1126]由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年（1132）刻成，550函。到淳佑年间
[1241-1252]，经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年[1276]，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。阇那崛多（公元522-600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元559年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元574年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元584年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元600年）,崛多圆寂,世寿七十有八。 https://t.cn/AigLgVsU
思溪藏，是南宋靖康元年[1126]由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年（1132）刻成，550函。到淳佑年间
[1241-1252]，经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年[1276]，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。阇那崛多（公元522-600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元559年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元574年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元584年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元600年）,崛多圆寂,世寿七十有八。 https://t.cn/AigLgVsU
宝鸡市中心医院青年医师在“第八届大中华胸腔镜手术菁英赛”获佳绩 #11月20日，2022年大中华胸外科胸腔镜手术视频第八届菁英赛（西北赛区）决赛以“线上”方式如期举行。经过激烈比拼，我院胸外科医生骆晴、张超分别获得食管组及肺段组三等奖的优异成绩。
大中华胸腔镜手术视频菁英赛自2013年创办，是国内胸外专业最具权威的赛事，分肺叶组、食管组、肺段组三个组别，以聚焦胸外专业中青年医生规范培训、技术提升及临床思维为宗旨，致力于推动中青年医师手术技术的规范化、精细化及临床思维的缜密性。
今年比赛于5月开始征集手术视频，9月进行“双盲”评选，经初筛和参与省级竞赛，最终评选出优秀视频参加西北赛区决赛。宝鸡市中心医院骆晴和张超作为胸外科的优秀青年医师报名参与比赛，凭借精益求精的手术视频和专业独到的手术阐释，历经层层筛选和专家评审，最终进入决赛，与来自我省及甘肃、宁夏、青海、新疆西北五省的12名选手进行精彩角逐，双双取得西北赛区三等奖的优异成绩。胸外科主任王军岐还受邀担任大赛评委
近年来，胸外科胸腔镜手术技术发展迅速，目前手术量已占全科总手术量的90%以上，2016年、2018年胸腔镜临床应用技术分别获得宝鸡市科技进步一等奖及陕西省科技进步二等奖。与此同时，科室积极拓展机器人手术业务，先后开展胸腔镜食管、纵隔、肺癌等机器人手术20余例，为患者提供更为高端精准的外科手术服务。
大中华胸腔镜手术视频菁英赛自2013年创办，是国内胸外专业最具权威的赛事，分肺叶组、食管组、肺段组三个组别，以聚焦胸外专业中青年医生规范培训、技术提升及临床思维为宗旨，致力于推动中青年医师手术技术的规范化、精细化及临床思维的缜密性。
今年比赛于5月开始征集手术视频，9月进行“双盲”评选，经初筛和参与省级竞赛，最终评选出优秀视频参加西北赛区决赛。宝鸡市中心医院骆晴和张超作为胸外科的优秀青年医师报名参与比赛，凭借精益求精的手术视频和专业独到的手术阐释，历经层层筛选和专家评审，最终进入决赛，与来自我省及甘肃、宁夏、青海、新疆西北五省的12名选手进行精彩角逐，双双取得西北赛区三等奖的优异成绩。胸外科主任王军岐还受邀担任大赛评委
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