咋了，我不小心上了个热门把韭菜气着了，开始骂人了？
这388割了你们完全不冤枉，毕竟也只有傻子愿意给不用心设计的周边制作组买单，娃娃的衣服是去年各角色的生日周边，娃娃的姿态和生日周边上的小动物一模一样，说白了他这一年根本啥也没做，只是看时间快来不及了，自己放的话要有个收场，匆匆从一堆文件夹里翻箱倒柜复制粘贴就给你做了个基本的定型，再给你加一个可以活动的盒子你就觉得“啊这好值啊”，388不考虑材质面料不考虑同类型的基本市场价格就无脑冲
好了现在有一堆清醒的不愿意再被欺骗，不愿意再被敷衍，明明是在做你好我好大家好的事，好了，现在被你们这群二五仔无差别攻击，消费者不为了自身的利益着想，反倒是对商家无脑支持，他明明可以采取其他形式来解决价格问题，但是他们宁愿选择破罐破摔，给自己找个“没有经验”的借口直接选择不卖，蹬鼻子上脸耍公主脾气，把矛盾转化为消费者之间的内斗，要我说这种商家就是贱，周边部能一直摆烂的底气全都归功于你们这帮崽子，都没得救了
这388割了你们完全不冤枉，毕竟也只有傻子愿意给不用心设计的周边制作组买单，娃娃的衣服是去年各角色的生日周边，娃娃的姿态和生日周边上的小动物一模一样，说白了他这一年根本啥也没做，只是看时间快来不及了，自己放的话要有个收场，匆匆从一堆文件夹里翻箱倒柜复制粘贴就给你做了个基本的定型，再给你加一个可以活动的盒子你就觉得“啊这好值啊”，388不考虑材质面料不考虑同类型的基本市场价格就无脑冲
好了现在有一堆清醒的不愿意再被欺骗，不愿意再被敷衍，明明是在做你好我好大家好的事，好了，现在被你们这群二五仔无差别攻击，消费者不为了自身的利益着想，反倒是对商家无脑支持，他明明可以采取其他形式来解决价格问题，但是他们宁愿选择破罐破摔，给自己找个“没有经验”的借口直接选择不卖，蹬鼻子上脸耍公主脾气，把矛盾转化为消费者之间的内斗，要我说这种商家就是贱，周边部能一直摆烂的底气全都归功于你们这帮崽子，都没得救了
我的男朋友真的宇宙无敌超级棒，我怎么会有这么好的男朋友啊[泪]
生病这几天无微不至的照顾我，无论是几点醒来叫他都会任劳任怨地帮我递纸递水打湿毛巾擦汗，时刻帮我监测体温，安慰我，陪伴我[泪]说泡脚可以发汗退烧就买了盆给我泡脚，一直帮我换水[泪]我随口说了一句想吃草莓跑去给我买草莓，忙前忙后又去超市给我买电解质水和黄桃罐头，在超市看到草莓嫌小还特意跑去更远的水果店给我买了一大盒超大一个的草莓，还切了梨回来[泪]
因为吃了药嗜睡一整个下午就一直守着我睡觉，凌晨还要被我各种吵醒[泪]这几天除了上厕所吃饭没有下过床，全都是他张罗着照顾我，各种帮我搜药效，该隔多久吃药，烧水给我泡药
我说辛苦了崽崽，他会说，“我不辛苦，贝贝你辛苦了”[泪][泪]
生病这几天无微不至的照顾我，无论是几点醒来叫他都会任劳任怨地帮我递纸递水打湿毛巾擦汗，时刻帮我监测体温，安慰我，陪伴我[泪]说泡脚可以发汗退烧就买了盆给我泡脚，一直帮我换水[泪]我随口说了一句想吃草莓跑去给我买草莓，忙前忙后又去超市给我买电解质水和黄桃罐头，在超市看到草莓嫌小还特意跑去更远的水果店给我买了一大盒超大一个的草莓，还切了梨回来[泪]
因为吃了药嗜睡一整个下午就一直守着我睡觉，凌晨还要被我各种吵醒[泪]这几天除了上厕所吃饭没有下过床，全都是他张罗着照顾我，各种帮我搜药效，该隔多久吃药，烧水给我泡药
我说辛苦了崽崽，他会说，“我不辛苦，贝贝你辛苦了”[泪][泪]
如何择别善知识
修解脫道，能入流者，次第有四：親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。善知識有三種。一外護善知識，令我不缺乏怖畏，得安穩修道者。二同行善知識，與我同道，得互相切磋策發者。三教授善知識，宣傳聖言訓誡我令去惡赴善者。本文所指第三，教授知識。能求導一切善法，開趣無上涅槃之路。
親近善知識的功德
善知識功德者，《大方廣佛華嚴經》1卷33：“善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如嚴父，廣大利益親付囑故；善知識者，猶如乳母，守護不令作惡法故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故；善知識者，猶如善導，能示甚深波羅蜜故；善知識者，猶如良醫，能治種種煩惱病故；善知識者，猶如雪山，增長一切種智藥故；善知識者，猶如勇將，殄除一切諸恐怖故；善知識者，猶如船師，令度生死大瀑流故；善知識者，猶如商主，令到一切智寶洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，當得親近諸善知識。”
《增壹阿含經》2卷40亦云：“夫善知識之人，即是全梵行之人，與共從事，將視好道。我亦由善知識成無上正真、等正覺；以成道果，度脫眾生不可稱計，皆悉免生、老、病、死。”
設若親近不善知識及以惡友，能令所有功德漸次損減、一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂之果報。言惡友者，為貪嗔癡，三毒如樹，出生毒果。食三毒者，是不善友，是當遠離。善知識敦巴雲：“下者雖與上伴共住，僅成中等；上者若與下者共住，不待劬勞而成下趣。”
明善知識德相
善知識者，必須具足八種功德。《瑜伽師地論》3卷25：“云何名善友性。謂八因緣故。應知一切種圓滿善友性。何等為八。謂如有一安住禁戒。具足多聞。能有所證。性多哀愍心無厭倦。善能堪忍無有怖畏語具圓滿。”即善知識者能守護別解脫律儀。於如來教法，多所聽聞通達，能善受持及巧宣說。能證四禪，知世間無常苦不可樂，有過患想，能證慈悲喜舍，或預流果等。於諸眾生，常起哀憐，樂與其義，樂與其利，樂與其樂，樂與安穩。於諸弟子善能教導，讚歎鼓勵。性勤精進，宣說正法，不辭勞倦。於諸逼迫苦苦惱等事，自推己過，以業之成熟為所依趣，終不於他發生憤恚。處大眾中，心無怯劣，說正法時，聲無戰掉，辯無誤失。成就顯了語句，使人樂欲聽聞易于悟解。是善知識人種殊勝功德之相。
《大乘莊嚴經論》4卷9：“若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。”此中十德，為前八德所攝，僅名相開合有差別而已，如寂靜、除惑、覺真，可以攝入八德能有所證中，德增可以攝入安住禁戒、能有所證等中。
未法時期應如何抉擇善知識
具足前說十種功德，便可为众生作依止。然于未法，具足圓滿德相的善知識，實不可求。即使有幸遇到，也往往这样那样的障碍无法常随左右。修学佛法不能没有善知识引领，在因缘不具足的情况下，不妨先依止具有少分功德的善知识，當先依其是否能持清凈戒律，是否具足正見與慈悲。这是善知识必须具备的基本条件。若这些基本条件尚未具足，千万谨慎对待，不可盲目依止。
在未親近求為依止以前，儘量觀察其有德無德，是否堪作知識親近依止，經過觀察以後，堪為依止則應依止。于知識前承事供養，于所說法善諦聽聞。令善法功德得以增長
修解脫道，能入流者，次第有四：親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。善知識有三種。一外護善知識，令我不缺乏怖畏，得安穩修道者。二同行善知識，與我同道，得互相切磋策發者。三教授善知識，宣傳聖言訓誡我令去惡赴善者。本文所指第三，教授知識。能求導一切善法，開趣無上涅槃之路。
親近善知識的功德
善知識功德者，《大方廣佛華嚴經》1卷33：“善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如嚴父，廣大利益親付囑故；善知識者，猶如乳母，守護不令作惡法故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故；善知識者，猶如善導，能示甚深波羅蜜故；善知識者，猶如良醫，能治種種煩惱病故；善知識者，猶如雪山，增長一切種智藥故；善知識者，猶如勇將，殄除一切諸恐怖故；善知識者，猶如船師，令度生死大瀑流故；善知識者，猶如商主，令到一切智寶洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，當得親近諸善知識。”
《增壹阿含經》2卷40亦云：“夫善知識之人，即是全梵行之人，與共從事，將視好道。我亦由善知識成無上正真、等正覺；以成道果，度脫眾生不可稱計，皆悉免生、老、病、死。”
設若親近不善知識及以惡友，能令所有功德漸次損減、一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂之果報。言惡友者，為貪嗔癡，三毒如樹，出生毒果。食三毒者，是不善友，是當遠離。善知識敦巴雲：“下者雖與上伴共住，僅成中等；上者若與下者共住，不待劬勞而成下趣。”
明善知識德相
善知識者，必須具足八種功德。《瑜伽師地論》3卷25：“云何名善友性。謂八因緣故。應知一切種圓滿善友性。何等為八。謂如有一安住禁戒。具足多聞。能有所證。性多哀愍心無厭倦。善能堪忍無有怖畏語具圓滿。”即善知識者能守護別解脫律儀。於如來教法，多所聽聞通達，能善受持及巧宣說。能證四禪，知世間無常苦不可樂，有過患想，能證慈悲喜舍，或預流果等。於諸眾生，常起哀憐，樂與其義，樂與其利，樂與其樂，樂與安穩。於諸弟子善能教導，讚歎鼓勵。性勤精進，宣說正法，不辭勞倦。於諸逼迫苦苦惱等事，自推己過，以業之成熟為所依趣，終不於他發生憤恚。處大眾中，心無怯劣，說正法時，聲無戰掉，辯無誤失。成就顯了語句，使人樂欲聽聞易于悟解。是善知識人種殊勝功德之相。
《大乘莊嚴經論》4卷9：“若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂為十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。”此中十德，為前八德所攝，僅名相開合有差別而已，如寂靜、除惑、覺真，可以攝入八德能有所證中，德增可以攝入安住禁戒、能有所證等中。
未法時期應如何抉擇善知識
具足前說十種功德，便可为众生作依止。然于未法，具足圓滿德相的善知識，實不可求。即使有幸遇到，也往往这样那样的障碍无法常随左右。修学佛法不能没有善知识引领，在因缘不具足的情况下，不妨先依止具有少分功德的善知识，當先依其是否能持清凈戒律，是否具足正見與慈悲。这是善知识必须具备的基本条件。若这些基本条件尚未具足，千万谨慎对待，不可盲目依止。
在未親近求為依止以前，儘量觀察其有德無德，是否堪作知識親近依止，經過觀察以後，堪為依止則應依止。于知識前承事供養，于所說法善諦聽聞。令善法功德得以增長
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