《诗画中国》壹
诗是无形画，画是有形诗。
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领略万里江山的壮美、自然雅趣的秀美、品格高洁的至美、率真洒脱的俊美、匠心独运的精美、色彩缤纷的华美、幸福生活的丰美，在对美的发现和求索中追寻生命的大美。
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【墨梅图】
元•王冕 故宫博物院
♣️
画作中墨色晕染出点点梅花，疏枝浅蕊，灵动润泽。而在诗文里，作者笔锋流转，又书写了梅花超凡脱俗的冰肌傲骨，以诗表画意，以画传诗情。这幅墨梅图是诗画结合的经典之作，传递出中华传统文化中独特的审美意蕴。
王冕一生种梅、画梅、咏梅，也将自己的人格理想寄托在朵朵墨梅之上。当这样一幅经历数百年的墨梅图呈现在我们面前，我们看到的不只是王冕与梅花相伴一生的知己默契，更是传承千百年的墨梅精神。让我们一起走进金墨梅图，感受民族精神里对坚韧不屈、高洁品格的至情追求。
♣️
王冕本身，他是个心中有理想的人，他戴一个很高的帽子，穿一个很长的大袍子，很像屈原。在离骚里边说，他戴着很高的帽子，挎着长剑在泽畔行吟。
♣️
所以你梅花闻到了墨香，这是别有意味的。我能觉得这幅画就咱们中国人含蓄之美。你看他墨梅，他没有画白梅，没有画红梅，他画墨梅。一点没觉得他的层次单调，相反会给我感觉很丰富的那种层次，每朵梅花那种栩栩如生之感，让我能够感觉他那种神韵，让我能有回味之感。
♣️
我们有白梅，有红梅，但是确实没有墨梅。王冕画了一朵这个世界上不存在的梅花，为什么我们愿意相信这梅花的存在呢？就是因为有这首诗。现实生活中没有这样一个植物，没有这样一个花卉，那如果他只是画一个墨梅，很多人都不理解，为什么这个梅花是墨色的呢？这墨色梅花代表什么？所以他必须要有诗，这首诗就成为了升华和诠释这幅画的一个非常重要的点。诗和画它是彼此相长的。
♣️
你看这个流是哪个流？对，流淌的流是吧，那说白了，他自己也知道他画的不是现实中的梅花，可他画的是什么呢？他画的是君子，他想让他成为一种君子之美，他就会调他的色彩，就是这是中国水墨画特别妙的地方。
♣️
千百年来中国的历代的文人、画家、文学家，不惜笔墨的再去描绘梅花，赞咏梅花，实际上他们赞咏的不是一种自然界的植物，他们赞用的是他们一脉相承的，觉得做人应该有一种风骨和精神。
♣️
王冕的这幅梅花我觉得特别的精彩，实际上他画的梅花不是含苞的，也不是凋零的，他画的是一个正在盛开的、怒放的梅花。它的枝干呢，是挺拔的、坚韧的，淡墨痕的花朵呢，又是圆润的。
我觉得枝干代表了他的风骨，而圆润的花瓣儿呢，体现了他对生活的热爱。画家把这种刚柔流进了他自己的画面，确确实实是一个理想的生命状态。
♣️
故宫博物院所藏的这幅王冕的墨梅图，是故宫所藏的唯一一件王冕的真迹，也为书画鉴定大家徐邦达先生称为笔墨清润，所见王画推为第一。
王冕笔下的梅花形象是有着超脱雅洁的精神品格，是被赋予了梅花人格，就像我们所熟知的陶渊明的菊，苏东坡的竹，周敦颐的莲一样。王勉的这个梅，也是儒家人格理想在元末明初的一次艺术化、意向化的展现。
诗是无形画，画是有形诗。
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领略万里江山的壮美、自然雅趣的秀美、品格高洁的至美、率真洒脱的俊美、匠心独运的精美、色彩缤纷的华美、幸福生活的丰美，在对美的发现和求索中追寻生命的大美。
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【墨梅图】
元•王冕 故宫博物院
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画作中墨色晕染出点点梅花，疏枝浅蕊，灵动润泽。而在诗文里，作者笔锋流转，又书写了梅花超凡脱俗的冰肌傲骨，以诗表画意，以画传诗情。这幅墨梅图是诗画结合的经典之作，传递出中华传统文化中独特的审美意蕴。
王冕一生种梅、画梅、咏梅，也将自己的人格理想寄托在朵朵墨梅之上。当这样一幅经历数百年的墨梅图呈现在我们面前，我们看到的不只是王冕与梅花相伴一生的知己默契，更是传承千百年的墨梅精神。让我们一起走进金墨梅图，感受民族精神里对坚韧不屈、高洁品格的至情追求。
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王冕本身，他是个心中有理想的人，他戴一个很高的帽子，穿一个很长的大袍子，很像屈原。在离骚里边说，他戴着很高的帽子，挎着长剑在泽畔行吟。
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所以你梅花闻到了墨香，这是别有意味的。我能觉得这幅画就咱们中国人含蓄之美。你看他墨梅，他没有画白梅，没有画红梅，他画墨梅。一点没觉得他的层次单调，相反会给我感觉很丰富的那种层次，每朵梅花那种栩栩如生之感，让我能够感觉他那种神韵，让我能有回味之感。
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我们有白梅，有红梅，但是确实没有墨梅。王冕画了一朵这个世界上不存在的梅花，为什么我们愿意相信这梅花的存在呢？就是因为有这首诗。现实生活中没有这样一个植物，没有这样一个花卉，那如果他只是画一个墨梅，很多人都不理解，为什么这个梅花是墨色的呢？这墨色梅花代表什么？所以他必须要有诗，这首诗就成为了升华和诠释这幅画的一个非常重要的点。诗和画它是彼此相长的。
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你看这个流是哪个流？对，流淌的流是吧，那说白了，他自己也知道他画的不是现实中的梅花，可他画的是什么呢？他画的是君子，他想让他成为一种君子之美，他就会调他的色彩，就是这是中国水墨画特别妙的地方。
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千百年来中国的历代的文人、画家、文学家，不惜笔墨的再去描绘梅花，赞咏梅花，实际上他们赞咏的不是一种自然界的植物，他们赞用的是他们一脉相承的，觉得做人应该有一种风骨和精神。
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王冕的这幅梅花我觉得特别的精彩，实际上他画的梅花不是含苞的，也不是凋零的，他画的是一个正在盛开的、怒放的梅花。它的枝干呢，是挺拔的、坚韧的，淡墨痕的花朵呢，又是圆润的。
我觉得枝干代表了他的风骨，而圆润的花瓣儿呢，体现了他对生活的热爱。画家把这种刚柔流进了他自己的画面，确确实实是一个理想的生命状态。
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故宫博物院所藏的这幅王冕的墨梅图，是故宫所藏的唯一一件王冕的真迹，也为书画鉴定大家徐邦达先生称为笔墨清润，所见王画推为第一。
王冕笔下的梅花形象是有着超脱雅洁的精神品格，是被赋予了梅花人格，就像我们所熟知的陶渊明的菊，苏东坡的竹，周敦颐的莲一样。王勉的这个梅，也是儒家人格理想在元末明初的一次艺术化、意向化的展现。
伊伯庸之末冑兮，谅皇直之屈原。
云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。
齐名字于天地兮，并光明于列星。
吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。
行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。
后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。
肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。
心惝慌其不我与兮，躬速速其不吾亲。
辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨。
椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。
谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情。
始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。
怀兰蕙与衡芷兮，行中壄而散之。
声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
愿承闲而自恃兮，径淫曀而道。
颜黴黧以沮败兮，精越裂而衰耄。
裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。
赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。
徐徘徊于山阿兮，飘风来之汹汹。
驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。
平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。
芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。
薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白霓裳。
登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。
思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。
扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。
心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。
白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧。
身永流而不还兮，䰟长逝而常愁。
叹曰：
譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌濆壅滂兮。
揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮，
龙邛脟圈缭戾宛转阻相薄兮，
遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。——［汉］刘向·《楚辞 · 九叹 · 其一 · 逢纷》
云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。
齐名字于天地兮，并光明于列星。
吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。
行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。
后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。
肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。
心惝慌其不我与兮，躬速速其不吾亲。
辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨。
椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。
谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情。
始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。
怀兰蕙与衡芷兮，行中壄而散之。
声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。
愿承闲而自恃兮，径淫曀而道。
颜黴黧以沮败兮，精越裂而衰耄。
裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。
赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。
徐徘徊于山阿兮，飘风来之汹汹。
驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。
平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。
芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。
薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白霓裳。
登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。
思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。
扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。
心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。
白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧。
身永流而不还兮，䰟长逝而常愁。
叹曰：
譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌濆壅滂兮。
揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮，
龙邛脟圈缭戾宛转阻相薄兮，
遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。——［汉］刘向·《楚辞 · 九叹 · 其一 · 逢纷》
圣人不凝滞于物，而能与世推移。[微风]
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
《楚辞.渔父》屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
《楚辞.渔父》屈原
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