参差多态是幸福所需要的
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​王小波沉默的大多数里面有一段大致是如此的叙述：不管是你是孔子，老子，孟子，什么子？你的准则不能是要求我的理由。
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​冯老的这本中国哲学简史中也提到了一些趋利避害的思想（不是他的是道家的）他否定的是自己，伤害到谁了吗？避世也不过是一种选择。缺什么补什么？中庸之道的精髓又有几人知晓。（思想真的很奇妙，有点像病毒，就说最流行的躺平一词吧，极端者说好的我懂躺下了）
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​既不太过，又不不及，乃中之意。（有那么孩子气，一个建议，拉满走向极端，然后回之，这是你的建议）
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​时代的巨轮，不以人的意志改变，一切的改变都是它的需要。它们都是一定条件或环境的必然结果。

如今的小城，高楼林立，宽阔规整，却有时迷惘讶异自己的心灵何处安放？而抽空老街小巷逛逛，却大不相同，来到这里，会发光…王小波特别喜欢罗素的一句话：“参差多态，乃幸福之源。” 他认为幸福应该建立在让大家都按照自己的形态活着，而不是被生活同质化，做同样的事，做同样的动作，说同样的话。生命有无数种形式，活法不止一种。在一些地方，你可以停一停，在另一些地方，你看看，脸在窗口一闪而逝。#看见汉台##随手拍##汉中##随手拍真美汉中##寻找记忆中的城市名片#

王小波对张爱玲作品的批评是我觉得玲玲受到的负面评价中最合理的，不过玲玲的作品到今天依然有深刻价值的原因和他的批评并不冲突，那就是即使再小的噩梦，在漫长的一段时间内也恒常存在，并不会因为大环境的变迁而消失。大的社会文化主题无法取代小的，更不是治愈一切病痛的药物，她作品里所呈现的人性之美之恶，一切幽微敏感的东西，正是王小波引罗素所倡导的“参差多态乃幸福本源”的体现。我倒是感觉他读玲玲时有点“因为恐惧而否定”的感觉，因为玲玲作品里所体现出来的很多无解的难题不是以他倡导的科学理性智慧开放发展的精神就可以解决的，那些难题本身就是“无解”的。不过我还是很喜欢王小波，太喜欢他的思考方式了。