夜里看到荷兰补时扳成2比2时，感觉阿根廷心理要崩盘。

但点球大战，大马丁一上来就两次神扑，一下扭转了局势，关键是让阿根廷人的心理一下放松了，后面队友罚点球的压力小了。说他是阿根廷岌岌可危时的救世主，一点不为过。

下一场好看了，大马丁对克罗地亚门神利瓦科维奇，两个神仙门将，前锋们该头疼了吧？

#人生如意[超话]#20200510楞严经一91
     圆满
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
    次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以    身为境呢？
    怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
           是通教次第，
           是不了义大乘，
           是    权教大乘。

2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
    山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
                   一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
    就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲    前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。

3⃣️
三藏十二部经
你把一个字    真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你    一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
       一划    不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。

4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
       「遗失真性」，
众生认妄为真，
    便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。

5⃣️
只知道往前面开口讲话、
                      张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
    只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
        行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？
       
6⃣️
       明白这个道理以后，
       还照样地念佛、拜佛--
               你念的是自性佛、
                  拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，
    天地之别啊！
没有明心见性的人，
    天天念佛，天天在骂佛；
    天天拜佛，天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
        这可不是   笑话。
没有明心见性，你念
「阿弥陀佛」，你是
把他当成一个鬼王，
        当成一个神仙，
        当成一个救世主，
        当成一个英雄好汉，
那是不是骂佛？
是不是诽谤佛？
那是阿弥陀佛吗？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#片言即证[超话]#
20200510楞严经一91
     圆满（上）
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
    次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以    身为境呢？
    怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
           是通教次第，
           是不了义大乘，
           是    权教大乘。

2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
    山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
                   一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
    就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲    前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。

3⃣️
三藏十二部经
你把一个字    真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你    一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
       一划    不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。

4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
       「遗失真性」，
众生认妄为真，
    便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。

5⃣️
只知道往前面开口讲话、
                      张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
    只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
        行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？
       
6⃣️
       明白这个道理以后，
       还照样地念佛、拜佛--
               你念的是自性佛、
                  拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，
    天地之别啊！
没有明心见性的人，
    天天念佛，天天在骂佛；
    天天拜佛，天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
        这可不是   笑话。
没有明心见性，你念
「阿弥陀佛」，你是
把他当成一个鬼王，
        当成一个神仙，
        当成一个救世主，
        当成一个英雄好汉，
那是不是骂佛？
是不是诽谤佛？
那是阿弥陀佛吗？

7⃣️
没有明心见性的人，
拜佛的时候跪在拜垫上--
有没有哪一个捧着这个拜垫：
「拜垫啊！我的佛啊！」
他会不会这样？
「你是一块木头、是块布，
我要靠你来拜佛。」他把
头顶上的那个泥巴当成佛，
把脚下的木头板子
当成什么了？当成是无情。
这是不是打佛？你跪的
那个拜垫是不是佛？你说，
「那我不跪拜垫，
        我跪在地上。」
那地是不是佛？你真正知道
什么是佛的话，没有你
拜佛的地方，到处都是佛。

8⃣️
早晚功课本前面你注意看，
有一段小文字：
要拜虚空佛、拜法界佛
才有功德；拜佛堂上的雕像，
用心不对还有罪过。
       你懂得虚空也是佛，
           泥巴瓦块也是佛，
           牛马猪羊都是佛，
                      这叫拜佛。
「性心失真」，
「性心」和「心性」，注意，
这两个字在佛经里经常出现。
提醒各位，这两个字
其实是一个意思。那么
两个字同时出现的时候来讲，
我们可以把它来
分别解释一下。
「性」表体，
「心」表用；或者
「心」表体，
「性」表用，通用的。

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