这几天因为我罗的遭遇大家都在讨论胡说八道媒体，媒体能有多缺德呢？我就拿卡配罗的事给你们盘盘，大家就知道，他们能成蹴鞠美帝也是走了九九八十一难的，当年的事儿，真的一点儿都不轻松——
卡配罗没进皇马前媒体价就在炒内讧，炒卡卡和C罗谁都不服谁，炒他俩的矛盾会让皇马新一代的银河战舰走向崩溃；
后来看到人俩挺好的，又盯上了C罗总去卡卡家蹭饭，就因为我罗夸前任做饭好吃，记者居心不良地去问卡卡，说你不觉得C罗和你妻子有很多共同话题吗？结果我卡很直接：嗯，的确是有很多共同话题，因为他俩年龄更相近，聊得来很正常。潜台词就是：怎么滴吧你想干吗？
这次采访对他俩的关系没有任何影响，但是这顿操作让C罗之后四年，哪怕俩人住得那么近、哪怕陪卡卡加练到住在训练场上也不去他家了；
穆里尼奥上任因为卡卡的伤病冷落卡卡，结果媒体拼命炒作老穆和卡爸的矛盾，什么互拍桌子互甩脸子然后老穆背后是门德斯的葡语帮是一拨，另外西班牙语帮一拨的就我卡谁都不站所以姥姥不亲舅舅不爱，相当于说皇马全队排挤卡卡……
但是呢？不说卡西爸爸水水他们对卡卡一直很好，也不说C罗，金毛科恩特朗也是门德斯的人，就算迪马利亚也是，人家也没跟媒体写的那样啊，金毛还特别黏卡卡呢。这也得亏他们关系真的好，要是卡卡一个想不通我罗不也被连累了；
2012-2013赛季刚开始C罗因为续约的事心里别扭，明明就是和俱乐部有矛盾，结果媒体上来就写：卡卡明明是替补还占据队内高薪的位置，这挤占C罗的涨薪空间让他心生不满……你们是多希望他俩干起来啊？！
那时西媒到底有多少魂淡操作我已经不想说了，最惨的是那时两家人蜜就被这些新闻搞得互相看不顺眼隔空对骂导致CP粉成炮灰磕个糖都要小心被两边骂。他俩彼此支撑的感情哪怕只持续那四年、没被这通折腾祸祸凉了就已经很不容易了，更别提已经坚持到现在了！可能有人会说，这都是别人说的不起什么作用，但是你想想，成天有人在你耳朵边上哔哔你好朋友不好你还被捂着嘴不能反驳，这感觉多难受啊！
卡配罗没进皇马前媒体价就在炒内讧，炒卡卡和C罗谁都不服谁，炒他俩的矛盾会让皇马新一代的银河战舰走向崩溃；
后来看到人俩挺好的，又盯上了C罗总去卡卡家蹭饭，就因为我罗夸前任做饭好吃，记者居心不良地去问卡卡，说你不觉得C罗和你妻子有很多共同话题吗？结果我卡很直接：嗯，的确是有很多共同话题，因为他俩年龄更相近，聊得来很正常。潜台词就是：怎么滴吧你想干吗？
这次采访对他俩的关系没有任何影响，但是这顿操作让C罗之后四年，哪怕俩人住得那么近、哪怕陪卡卡加练到住在训练场上也不去他家了；
穆里尼奥上任因为卡卡的伤病冷落卡卡，结果媒体拼命炒作老穆和卡爸的矛盾，什么互拍桌子互甩脸子然后老穆背后是门德斯的葡语帮是一拨，另外西班牙语帮一拨的就我卡谁都不站所以姥姥不亲舅舅不爱，相当于说皇马全队排挤卡卡……
但是呢？不说卡西爸爸水水他们对卡卡一直很好，也不说C罗，金毛科恩特朗也是门德斯的人，就算迪马利亚也是，人家也没跟媒体写的那样啊，金毛还特别黏卡卡呢。这也得亏他们关系真的好，要是卡卡一个想不通我罗不也被连累了；
2012-2013赛季刚开始C罗因为续约的事心里别扭，明明就是和俱乐部有矛盾，结果媒体上来就写：卡卡明明是替补还占据队内高薪的位置，这挤占C罗的涨薪空间让他心生不满……你们是多希望他俩干起来啊？！
那时西媒到底有多少魂淡操作我已经不想说了，最惨的是那时两家人蜜就被这些新闻搞得互相看不顺眼隔空对骂导致CP粉成炮灰磕个糖都要小心被两边骂。他俩彼此支撑的感情哪怕只持续那四年、没被这通折腾祸祸凉了就已经很不容易了，更别提已经坚持到现在了！可能有人会说，这都是别人说的不起什么作用，但是你想想，成天有人在你耳朵边上哔哔你好朋友不好你还被捂着嘴不能反驳，这感觉多难受啊！
每一个小孩都有三怕，一怕父母打，二怕老师训，三怕生病吃药打针，如果是十六岁未成年以下，这是有情可原，但如果成年了，甚至步入中老年了再有三怕那是弱智人了，现在中国这类人至少还有六成，我们只当是去动物园转圈悠闲了！毛病有几千种，想穿了没有任何值得可怕的，关键是我们需要懂甚至懂得多点，国际养生导师乐开不是学医的，但身体不好时才开始养生学各种医疗方法，现在继【黄帝内经】【本草纲目】后写了部十八万字巨著【乐开明露】，内有中华四大新发明介绍，365条中华养生学，365条中华料理学和让全世界人民欢天喜地的【环球俱乐部】，系统性的划时代地把人类医学科学文艺升华到了珠峰，也就是说看了这夲书，此世此生从快乐走向健康，再从幸福迈向长寿就可以了，也许地球村百分之九九九不会信，但老当益壮返老还童榜样的力量和状况是无限魅力的，不说他如何上海药检亮丽当上八仙张果老，也不谈西湖骑行百公里与党百岁举世同舞欢天喜地，更不说他疫情三年全国十几万公里游乐，光说他老花镜十多年巳不再用还可童睡9小时不起身，足巳让普天下人惊讶了！这其中的道道如果不至以然更所以然，那是需要大核桃补脑了！
【#历史冷知识# 古人休假极简史：哪个朝代的假期最多？ 】
我们回顾一下古代的休假制度，好好了解古人都是怎么休假的。
人类早期的休假主要是源于祭祀行为。
在当时，人们每年都要举行两次祭神活动，分别是春日的祈农之祭和秋日的丰收之祭。祭祀时大家会聚在一起吃饭宴乐，热闹非常，官府于是也暂停公事，放个假与民同乐去了。
除祭祀外，被古人认为有“澡身浴德”之效的洗浴也是官员放假的一个重要因素。
古时贵族洗浴讲究沐头浴身。长长的头发沾了水，又没有电吹风可用，自然难以做正式打扮，因而也不方便坐堂理事，所以他们一般会闭门谢客，同时暂停公务。
到汉代，政府将其规定为明确的休假制度。据《汉律》描述，“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。也就是说官员攒满五天的工作日后，可以兑换一天的假期用来洗澡。后来人们把这种休假方式称为“休沐”。
与现代统一的周六周日不同的是，汉时期实行“轮休”制度，以保证每天都有打工人在岗打工。
霍去病的弟弟霍光休假时，就是由上官桀（汉昭帝上官皇后的祖父）留在“办公室”处理政务的。
“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”
——《汉书·霍光传》
此外，由于汉代官府采取“寄宿制”，官员需要离开家人单独住在府中。因此，对于他们来说，“休沐”不仅仅是洗澡假，也是他们归家谒亲的日子。如果官员放假了还留在单位，则会被认为是一种对家庭不负责任的自私行为。西汉的薛宣就曾劝带假办公的张扶遵循古制，回家多陪伴亲人，言曰：“曹虽有公职事，家亦望私恩意。”
魏晋时期，在政府颁布的《魏令》和《晋令》中皆有提及休假制度，官员放假被更为规范地纳入法律体系，呈法制化趋势。
田假、授衣假、私祭假、婚假、拜墓假等都是重要的法定休假。其中田假因各处气候不同，放假时间依当地种收情况而定，一般为五月。
此外还有临时休假（非法定休假），也称急难假，每月有五次申请额度，一年最多放六十天，病休可再申请延长二十日。
南朝梁武帝时，新增省亲假。
唐时期政府对休假制度进行调整，将假期间隔由五日一休改为十日一休，也就是“旬休”。
“永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐。”
——王聘三《古今事务考》
好在唐时期的节令假没有跟着一块儿缩水，反而是“水涨船高”，变得比汉朝还多。春节（古时称作元日或元旦）就是在唐代被定为法定节假日，拥有七天的假期。
只是对于部分官员来说，他们并不能完全放假。例如，根据规定，元旦节内，地方行政长官不得离开衙门，只能让家属到府看望。
除春节外，冬至和清明这两个节日也有七天的假期，同时节内会有重大祭祀活动。
官户和奴婢的假期则相对较短，只有三天。
“官户、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”
——《唐六典》卷六
假期结束后，官员必须准时返岗，因为如果人不来的话，钱也就没有了。
“诸州府县官请出界假故一月以下，即任权差诸厅通判；一月以上，即勾当留官，例其课料等，据数每贯克二百与见（现）判案官。”
——《唐会要·卷八十二》
至于退休制度则是在晚唐时期被正式确立，据《通典》记载：“大唐令，诸职事官，七十听致仕。”，“诸职事官年七十、五品以上致仕者，各给半禄。”
宋朝的基础放假制度与唐朝相同，仍是十日一休，与唐朝不同的是，宋朝扩充了很多节令假。
《文昌杂录》记载，“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，岁共六十八日。”
但其中仅有18日属于“休务”，即全天休息，其余50日则为“放假+办公”双拼模式，只能休息一会儿，并办公一会儿。
此外，宋朝还对唐时少数出现过的几次因事设节做了大力推广。
宋真宗因为天书事件而设立天庆节就是一个典例。故事还要从大中祥符元年（1008年）正月初三说起。当时在皇宫左承天门南角的兽檐上，突然出现了一条两丈多长的黄帛，其上还书有文字，经专人翻译，内容如下：“赵受命，兴于宋，付与恒（即宋真宗赵恒）。居其器，守于正。世七百，九九定。”
宋真宗认为这是神人在向他降下天书，并决定为此设节。从此，正月初三日就被定为天庆节，大宋的公务员也因此多了五天假期。
有时候假期太多，容易导致政务堆积。
包拯曾因此特意上书宋仁宗，言：“每节假七日，废事颇多，请令后只给假五日。”之后，有些假期就变得像是程序员头顶的头发——不仅少了，而且很难再长回来。当然，打工仔们想要偷懒的心情可没有随之减少。
据沈括《梦溪笔谈》描述，宋时轮值翰林馆阁的官员常以“腹肚不安”为由，翘掉夜班，导致原本应该是记录值夜的“宿历”渐渐地变成了“害肚历”。
元朝因循旧制，仍采取“旬休”，但删减了很多节假日。
中统五年（1264年），政府规定，京府州县官员，“若遇天寿（皇帝生日）、冬至，各给假二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假一日。”
同时备注“公务急速，不在此例”。意思就是爱会消失，恨会消失，但工作不会，办公室才是宇宙真正的尽头！（夸张了）
至元八年（1271年），政府还规定，对因病休假超过百天的官员做停薪留职处理，并要求官员自停薪日起，限期十二月回任。
至元十四年(1277年)，在中书省的建议下，元世祖将官员的日常休假由“十日一休”增加为“每月的初一、初八、十五、二十三和乙亥日休假”。但同时又规定这五日不能杀生。
明时期的休假制度几乎是走向了与宋朝相反的另一个极端。不仅官员们的基础休假被缩减为“一月一休”，大量的节令假也被废除，只有元旦、冬至、元宵三节，被保留了下来。其中，元旦休五日，冬至休三日，元宵休十日。
值得注意的是，元宵节延长至十日的规定仅为皇帝对京官们的恩赏，并不适用于地方官员。同时，元宵假内，若有外任官员赴京考核，相关衙署须照常办公，“不可妨公务耳”。
但有时候皇帝也会“大发善心”，友情赠送官员一些假期。宣德八年(1433年)，明宣宗就曾赐上元节假25日。
比起这些偶然的赐假，更为特殊的还得数翰林院庶吉士的休假制度。相别于一般官员，他们的假期要多得多，可以“五日一休沐”。国子监学生的休假也比较特别，为“朔望给假”，一月两休。
清代中央衙署将元旦、冬至、元宵三节统一为一个假期，称为“封印”。由钦天监测算吉日，依此为“封印”的起止时间，每年不定，大约是从旧年的十二月十九日至二十二日（起）放到新年的正月十九日至二十二日（止）。
这也是清公务员们的唯一节假。
由于“封印”假期过长，缺少官员管束，因此，在这一时期，社会治安经常出现问题。类似为富不仁的地主逼租佃户的案子就已发生多起。“甚尔掀瓦掇门，拴妻缚子，又甚将本人锁押至家，百般吊打。”
针对此类事件，天台县令戴兆佳曾专门张贴布告，严禁土豪纵仆逼租，并强调：“本县决不因封印便尔高卧衙斋，如入定之老僧，竟置民瘼于不问也。”
鸦片战争后，受西方影响，周日休假成为一种普遍的放假方式。
从先汉到清，不同的朝代有着不同的休假制度，它在决定官员生活作息的同时，也对国家的政务处理造成了一定的影响。
我们回顾一下古代的休假制度，好好了解古人都是怎么休假的。
人类早期的休假主要是源于祭祀行为。
在当时，人们每年都要举行两次祭神活动，分别是春日的祈农之祭和秋日的丰收之祭。祭祀时大家会聚在一起吃饭宴乐，热闹非常，官府于是也暂停公事，放个假与民同乐去了。
除祭祀外，被古人认为有“澡身浴德”之效的洗浴也是官员放假的一个重要因素。
古时贵族洗浴讲究沐头浴身。长长的头发沾了水，又没有电吹风可用，自然难以做正式打扮，因而也不方便坐堂理事，所以他们一般会闭门谢客，同时暂停公务。
到汉代，政府将其规定为明确的休假制度。据《汉律》描述，“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。也就是说官员攒满五天的工作日后，可以兑换一天的假期用来洗澡。后来人们把这种休假方式称为“休沐”。
与现代统一的周六周日不同的是，汉时期实行“轮休”制度，以保证每天都有打工人在岗打工。
霍去病的弟弟霍光休假时，就是由上官桀（汉昭帝上官皇后的祖父）留在“办公室”处理政务的。
“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”
——《汉书·霍光传》
此外，由于汉代官府采取“寄宿制”，官员需要离开家人单独住在府中。因此，对于他们来说，“休沐”不仅仅是洗澡假，也是他们归家谒亲的日子。如果官员放假了还留在单位，则会被认为是一种对家庭不负责任的自私行为。西汉的薛宣就曾劝带假办公的张扶遵循古制，回家多陪伴亲人，言曰：“曹虽有公职事，家亦望私恩意。”
魏晋时期，在政府颁布的《魏令》和《晋令》中皆有提及休假制度，官员放假被更为规范地纳入法律体系，呈法制化趋势。
田假、授衣假、私祭假、婚假、拜墓假等都是重要的法定休假。其中田假因各处气候不同，放假时间依当地种收情况而定，一般为五月。
此外还有临时休假（非法定休假），也称急难假，每月有五次申请额度，一年最多放六十天，病休可再申请延长二十日。
南朝梁武帝时，新增省亲假。
唐时期政府对休假制度进行调整，将假期间隔由五日一休改为十日一休，也就是“旬休”。
“永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐。”
——王聘三《古今事务考》
好在唐时期的节令假没有跟着一块儿缩水，反而是“水涨船高”，变得比汉朝还多。春节（古时称作元日或元旦）就是在唐代被定为法定节假日，拥有七天的假期。
只是对于部分官员来说，他们并不能完全放假。例如，根据规定，元旦节内，地方行政长官不得离开衙门，只能让家属到府看望。
除春节外，冬至和清明这两个节日也有七天的假期，同时节内会有重大祭祀活动。
官户和奴婢的假期则相对较短，只有三天。
“官户、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”
——《唐六典》卷六
假期结束后，官员必须准时返岗，因为如果人不来的话，钱也就没有了。
“诸州府县官请出界假故一月以下，即任权差诸厅通判；一月以上，即勾当留官，例其课料等，据数每贯克二百与见（现）判案官。”
——《唐会要·卷八十二》
至于退休制度则是在晚唐时期被正式确立，据《通典》记载：“大唐令，诸职事官，七十听致仕。”，“诸职事官年七十、五品以上致仕者，各给半禄。”
宋朝的基础放假制度与唐朝相同，仍是十日一休，与唐朝不同的是，宋朝扩充了很多节令假。
《文昌杂录》记载，“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，岁共六十八日。”
但其中仅有18日属于“休务”，即全天休息，其余50日则为“放假+办公”双拼模式，只能休息一会儿，并办公一会儿。
此外，宋朝还对唐时少数出现过的几次因事设节做了大力推广。
宋真宗因为天书事件而设立天庆节就是一个典例。故事还要从大中祥符元年（1008年）正月初三说起。当时在皇宫左承天门南角的兽檐上，突然出现了一条两丈多长的黄帛，其上还书有文字，经专人翻译，内容如下：“赵受命，兴于宋，付与恒（即宋真宗赵恒）。居其器，守于正。世七百，九九定。”
宋真宗认为这是神人在向他降下天书，并决定为此设节。从此，正月初三日就被定为天庆节，大宋的公务员也因此多了五天假期。
有时候假期太多，容易导致政务堆积。
包拯曾因此特意上书宋仁宗，言：“每节假七日，废事颇多，请令后只给假五日。”之后，有些假期就变得像是程序员头顶的头发——不仅少了，而且很难再长回来。当然，打工仔们想要偷懒的心情可没有随之减少。
据沈括《梦溪笔谈》描述，宋时轮值翰林馆阁的官员常以“腹肚不安”为由，翘掉夜班，导致原本应该是记录值夜的“宿历”渐渐地变成了“害肚历”。
元朝因循旧制，仍采取“旬休”，但删减了很多节假日。
中统五年（1264年），政府规定，京府州县官员，“若遇天寿（皇帝生日）、冬至，各给假二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假一日。”
同时备注“公务急速，不在此例”。意思就是爱会消失，恨会消失，但工作不会，办公室才是宇宙真正的尽头！（夸张了）
至元八年（1271年），政府还规定，对因病休假超过百天的官员做停薪留职处理，并要求官员自停薪日起，限期十二月回任。
至元十四年(1277年)，在中书省的建议下，元世祖将官员的日常休假由“十日一休”增加为“每月的初一、初八、十五、二十三和乙亥日休假”。但同时又规定这五日不能杀生。
明时期的休假制度几乎是走向了与宋朝相反的另一个极端。不仅官员们的基础休假被缩减为“一月一休”，大量的节令假也被废除，只有元旦、冬至、元宵三节，被保留了下来。其中，元旦休五日，冬至休三日，元宵休十日。
值得注意的是，元宵节延长至十日的规定仅为皇帝对京官们的恩赏，并不适用于地方官员。同时，元宵假内，若有外任官员赴京考核，相关衙署须照常办公，“不可妨公务耳”。
但有时候皇帝也会“大发善心”，友情赠送官员一些假期。宣德八年(1433年)，明宣宗就曾赐上元节假25日。
比起这些偶然的赐假，更为特殊的还得数翰林院庶吉士的休假制度。相别于一般官员，他们的假期要多得多，可以“五日一休沐”。国子监学生的休假也比较特别，为“朔望给假”，一月两休。
清代中央衙署将元旦、冬至、元宵三节统一为一个假期，称为“封印”。由钦天监测算吉日，依此为“封印”的起止时间，每年不定，大约是从旧年的十二月十九日至二十二日（起）放到新年的正月十九日至二十二日（止）。
这也是清公务员们的唯一节假。
由于“封印”假期过长，缺少官员管束，因此，在这一时期，社会治安经常出现问题。类似为富不仁的地主逼租佃户的案子就已发生多起。“甚尔掀瓦掇门，拴妻缚子，又甚将本人锁押至家，百般吊打。”
针对此类事件，天台县令戴兆佳曾专门张贴布告，严禁土豪纵仆逼租，并强调：“本县决不因封印便尔高卧衙斋，如入定之老僧，竟置民瘼于不问也。”
鸦片战争后，受西方影响，周日休假成为一种普遍的放假方式。
从先汉到清，不同的朝代有着不同的休假制度，它在决定官员生活作息的同时，也对国家的政务处理造成了一定的影响。
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