朋友圈文案
1. 囿于市井 而向山海
2. 心有千金坠 却无字言
3. 见天地 见众生 见自己
4. 若有清净心 何处不蓬莱
5. 心定则气定 气定则事圆
6. 认清 看淡 而后顺其自然
7. 若为自由故 万事皆可抛
8. 山赶着山 山山漫漫结成关
9. 纵你阅人何其多 无人相似我
10. 知不可乎骤得 托遗响于悲风
11. 人生岂能皆如意 只求半事皆顺心
12. 你我山巅自相逢 奈何世间皆独行
13. 我于窗中窥伤鹤 恰如仰头见春台
14. 年年岁岁花相似 岁岁年年人不同
15. 花不是为花店而开 人有各自月亮
16. 渐渐温柔 克制 朴素 不问 不怨 不记
17. 往事暗沉不可追 来日之路光明灿烂
18. 理解一切 无关对错 让花成花 树成树
19. 过犹不及 事缓则圆 人缓则安 慢慢来
20. 山茶花读不懂白玫瑰 相识相知憾收尾
21. 清醒知趣 保持自信 一切尽意 百事从欢
22. 你要相信 很多礼物 上天会绕个圈子给你

#四爷讲金刚经#

行善积德可以改变命运吗？

经常有很多人问我这问题，其实这个问题很简单，主要是取决于你的发心。

很多人放生、捐赠、抄经，但命运越来越坎坷艰难，并没有任何的改变，甚至反而变差。

金刚经云：
菩萨于法。应无所住行于布施。
所谓不住色布施。不住声香味触法布施。
须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。
何以故？
若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

真读懂以上佛经。就明白，想通过做善事，然后改变自己命运，这属于着着相了。

这个布施，目的性太强。效果不能说没有，但是很差，并不高效。

每次求神拜佛，求名求利，这个内心的妄念也不断增加，那改变命运反而是越改越差了。

达摩评价梁武帝造了寺庙，译写经书的功德：这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。

心里挂念功德，那便是无功无德。

早上起来，头痛，喉咙干，鼻涕多，咳嗽。但看这样是普通的感冒，因为其他症状木有。

又吃了一大包godiva和kinder，就这么着吧[允悲]

#老实人四爷#

医学科研论文写作中统计表的规范性应用
1.统计表结构
统计表由表序、表题、线条、标目、表身及表注构成。为使编制的统计表做到自明性，构成统计表的诸要素均需规范化。
2.表序
表序即统计表的序号，要求按在文内出现的先后顺序，用阿拉伯数字同步连续编号。如果一篇文章只有1个统计表，同样须标编表序，即为“表1”。在统计表很多的科学技术报告或长篇博士学位论文，为避免混乱，方便读者阅读，可在章内或节内做连续编号，如第2节的第3表，可用“表2-3”作表序。
3.表题
表题即统计表的题名，通常由主项内容、宾项内容及制表目的“三要素”组成。为使表题具有自明性，其一是主题明确，即要求“三要素”齐全。其二是表达明确。即主项内容与宾项内容不能颠倒。
4.表线
组成统计表的线条分顶线、栏目线和底线。一般简单表仅有顶线、底线和1条栏目线，即所谓的“三线表”。位于中间的栏目线。根据统计表的复杂程度可有多种变化，其作用是将表身的标目（纵标目、横标目）内容分开。灵活掌握、运用栏目线，可使非常复杂的统计表变得清晰。统计表应用表线的原则，是越少越好。
5.表头
仅用于说明其下方的横标目，而且根据统计表的需要决定用否，即横标目内容表示很清楚的情况下，完全可以不用表头。
6.标目
统计的标目分横标目和纵标目。横标目为主项内容位置，列于表的左侧，项目纵排，具体内容横排。纵标目为宾项内容位置，列于表的上方，项目横排，具体内容纵排。表的自明性要求，横标目（主项）与纵标目（宾项）不得颠倒安排，使其内容横读、竖比。横读，即要求使主项内容与宾项内容（所有）可以横向连读成一句完整的句子。
7.表身
表身是统计表的资料部分，欲达自明性须做到以下几点：
（1）表身数据须认真填写，不可用“同上”及“同左”代替。如该项未测或无此项可空白，不能用“-”“0”填空，因为“-”可被记为阴性，“0”可被读作零。
（2）表身中的数据不得标注剂量单位，包括百分号。但表身中的数据必须有剂量单位。其标注方法：如表身所有数据单位相同，则应标注在表题的后面；否则，可根据不同情况标注在纵标目或横标目的具体哪一项中，但要求必须加在括号内。
（3）如表身资料缺乏自明性，绝不可在表身内用文字说明。必须做说明者，可加角标，在表注中说明。
统计表具有一目了然地简明表达和方便直观比较的功能。被广泛用于科研工作的所有领域，特别是用于医学科学试验结果的归纳、整理，也经常见于在医学论著中代替冗长的文字叙述。为使统计表能起到明确表述的功能，故在医学写作中，应对统计表的编制提高认识，认真编制统计表。