浄空法師法語
恩师说：要学看一切人、一切事、一切物都是阿弥陀佛

無論學世出世間法，成敗關鍵完全在你有沒有自覺，肯不肯回頭。聽經、讀誦，讀到煩惱輕，就是雜念少了、妄念少了，智慧長，就能覺悟。義清學佛二十年了，二十年都沒覺悟，現在覺悟了。

他那二十年的功力沒有白費，沒有前面二十年他怎麼會覺悟？這怎麼？用心用得正就覺悟；用得不正，愈迷愈深，迷到財色名利裡面去了，愈迷愈深。所以我們看了這個報告很歡喜，他覺悟了，他回頭了。能不能成就，就看他能不能保持，佛學的名詞叫保任，能不能長久保持下去。

要學對人恭敬，要學看一切人、一切事、一切物都是阿彌陀佛。你們看海賢老和尚，有一天燒香燒了十二支香，有人問他，你今天怎麼燒這麼多香？他告訴他，我看到這個房間到處統統都是阿彌陀佛，佛都擠滿了，所以在香爐上插了十二支香。這個代表什麼？心裡頭真有佛，看一切眾生全是佛，一切眾生本來是佛他見到了。

我們現在沒見到佛，看到都是六道凡夫，而且都是作惡的凡夫，將來都是三惡道的凡夫，那我們自己到哪裡去不就可想而知？人家看全是佛，我們幾時能看一切眾生個個都是佛，傲慢的心沒有了，自尊的心沒有了，溫良恭儉讓出來了，自自然然出來。這是德行，世出世法都不例外。

孔子的日常生活，學生能看出來，明顯溫良恭儉讓五德。在佛法裡頭，賢首國師說四德，這五德在四德當中，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」。這四德是修華嚴所依據的，沒有這四德聽不懂《華嚴經》，你也看不懂，佛給你講也枉然；具備這四德能入華嚴。

這四德比前面講的五德還要圓滿，還要深、還要廣。溫良恭儉讓只是在四德的第二德，威儀有則就全包括了，乃至於五常，仁義禮智信，佛法裡面把仁義概括在四德當中的代眾生苦，這仁，捨己為人。

全體的顯現就是第一句，隨緣妙用，能隨順一切眾生。妙用是什麼？不起心、不動念，妙！沒有起心動念，如來的隨喜；起心動念，沒有分別執著，菩薩的隨喜；起心動念、分別執著都具足就不妙了，那是凡夫。諸佛如來、法身大士跟我們不一樣，不起心不動念。

《還源觀》上的四德，夫子的溫良恭儉讓，祖宗的五常，仁義禮智信，諸位細心看看海賢和尚，他圓滿具足，每一分、每一秒都沒有離開，行住坐臥，生活、工作、待人接物，圓滿具足，分秒沒有捨離，總在一句佛號，應當學！希望我們大家跟義清法師一樣，覺悟了要真幹，不是口頭上說的。三年有小成，十年有大成。要肯吃苦，要歡喜持戒。

好心态才有长久的爱情。
喜欢张小娴的一句话:我的一切付出都是心甘情愿，对此我绝口不提。你若投桃报李，我会十分感激，你若无动于衷，我也不会灰心丧气。直到有一天，我不愿这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢喜。
深情但不纠缠，这就是爱情里最好的心态。我做好了跟你过一辈子的打算，也做好了你随时要走的准备。你不是我权衡利弊后的选择，而是我怦然心动后明知不可为而为之的坚定，我是爱你的，但你，是自由的。一生所求，不过温暖与良人。

愿你我皆有岁月可回首，且以深情共白头。

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《水调歌头·明月几时有》—— 苏轼
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。

唐·杨巨源《城东早春》

诗人们最喜爱的，是早春的景致，十分清新，柳树初生嫩叶，鹅黄的颜色好像还未抹匀。既清淡，又宁静，却又生机勃勃。如果等到京城到处开满了繁花，那时到处都是出门看花的人，就过于拥挤和喧闹了。别人赏万紫千红，诗人却对这又淡又嫩的鹅儿黄情有独钟啊。
即使是淡淡的风景，也能带给人浓浓的欢喜。