什么样的八字容易婚姻淡薄或者婚缘较弱？
1、缺少配偶星的人
女命官星代表丈夫，男命以财星为妻子，命中没有官星或财星，说明与配偶的缘份溥，没有异性缘，只有结合大运流年中去找了，严重的时候会没有婚姻。
2、配偶星太多的人
女命官星为配偶星，男命以财星为配偶星，配偶星代表着另一半，如果配偶星过多，代表自己的异性朋友多，肯定会影响婚姻，另外还有的人因命中的配偶星多，异性缘颇佳，最终会对自己的人生产生致命的影响。
3、配偶星居后
配偶星居于年和月这两个位置，对象容易早出现。官星居于日和时这两个位置，对象会出现的较晚。
4、配偶星弱或被冲克
八字中配偶星气场过弱就不容易留住，同时配偶星在八字中忌被克和冲还有入墓，或者官星坐绝地，这种情况属于有爱情，但容易婚缘弱，这样就要看大运流年上把握机会得到婚姻。
5、女食伤过旺，男比劫过旺
女命八字中食伤星克官星的，官星代表丈夫，因此会对女性的婚姻不利。不少女性的人生中出现了多次的婚姻，很多的女性在中年突然失去配偶，多数就属于这种类型。
男命八字中比劫星克财星，财星代表妻子，因此会对婚姻造成不良影响。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#八字命理占卜算命##八字合婚##八字算姻缘##八字算命、合婚##八字算命婚姻事业财运#
1、缺少配偶星的人
女命官星代表丈夫，男命以财星为妻子，命中没有官星或财星，说明与配偶的缘份溥，没有异性缘，只有结合大运流年中去找了，严重的时候会没有婚姻。
2、配偶星太多的人
女命官星为配偶星，男命以财星为配偶星，配偶星代表着另一半，如果配偶星过多，代表自己的异性朋友多，肯定会影响婚姻，另外还有的人因命中的配偶星多，异性缘颇佳，最终会对自己的人生产生致命的影响。
3、配偶星居后
配偶星居于年和月这两个位置，对象容易早出现。官星居于日和时这两个位置，对象会出现的较晚。
4、配偶星弱或被冲克
八字中配偶星气场过弱就不容易留住，同时配偶星在八字中忌被克和冲还有入墓，或者官星坐绝地，这种情况属于有爱情，但容易婚缘弱，这样就要看大运流年上把握机会得到婚姻。
5、女食伤过旺，男比劫过旺
女命八字中食伤星克官星的，官星代表丈夫，因此会对女性的婚姻不利。不少女性的人生中出现了多次的婚姻，很多的女性在中年突然失去配偶，多数就属于这种类型。
男命八字中比劫星克财星，财星代表妻子，因此会对婚姻造成不良影响。
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立足于此，或能揭开老子留下五千文的真正意图！#每日一道#
在道教的神仙信仰体系中，赤松子是一位有着相当高神阶的上古大仙。书中记载，赤松子是神农时期的雨师，具有“随风雨而上下”的神通。
《淮南子·齐俗》中写道：“（赤松子）吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”后人注，赤松子因病重入山修行，目的是寻找超越生死的良方。从这则记载中可以看到，赤松子最后寻到的良方便是道教历来所推崇的导引术和丹药服食。
《列仙传》中对此事有更加详细的记载，曰：“服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。”由此可知，赤松子是道教早期通过自身修炼而上升成仙的典范。
道家最具有传世价值的经典非老子《道德经》莫属。相传，当年老子见周之衰而隐去，因受关令尹喜邀请遂留下五千文。现如今，《道德经》早已经超越了道家范围，成为中国传统文化中各家共同敬奉的一部尊经，甚至在世界范围内都有很深的影响力。德国哲学家黑格尔曾评价说，道是万物之本、天地之源，中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术标准，中国人承认的基本原则即是“道”，所以老子和他的《道德经》是值得受到万世敬仰的。
三种不同解读
在面对老子这位伟大的圣人及其流传下来的思想巨作时，后人曾从多个角度对其中思想做出解读。常见的有以下三种不同解读：
第一种解读认为，《道德经》是一部军事权谋之作，如文中曾多次提到与战争有关的事项，第30章写道“师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年”，50章写道“入军不被甲兵，凶无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃”，69章写道“用兵有言，吾不敢为主而为客”，以此得出老子是在表达某种军事思想和战争策略的结论。在此理论支持下，人们便将《道德经》重点阅读人群设置在行军打仗的军士将领，是希望用老子对战争的看法求得存身制胜之道。
第二种解读认为，《道德经》是一部养生作品，如文中数次警诫人们要爱惜自己的身体，第7章写道“圣人后其身而身先，外其身而身存”，13章写道“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，54章写道“修之于身其德乃真，修之于家其德乃余”。持有此种观点的人们认为，老子提到的“自然”和“无为”的观点是在提倡世人要顺应时间节令和自我身体的实况调整生活方式，清静身心，以求益寿延年。所以，此时《道德经》的阅读受众就不会有明显的阶级区分，任何一位想要修证大道的人都可以从五千圣文中去参悟祖师思想的内涵。这一种观点，也是当下最为普遍、流行的解读方式。
第三种解读认为，《道德经》是一部权谋作品，其通篇看似是在提倡清静无为的主张，内涵却是以退为进的权诈，也由此认定老子是一位政治阴谋家，他的隐去是因为周衰不得志而做出的保命之举。持有此观点的人，从《道德经》的第7章“后起身而身先，外其身而身存”、26章“奈何万乘之主而以身轻天下，轻则失根，躁则失君”，52章“用其光，复归其明，无遗身殃”，66章“以其不争，故天下莫能与之争”等章节中断章取义了老子某些言语并做了主观想象性的发挥，甚至更认为老子提出的“绝圣弃智”和“小国寡民”是对进步意义的否定。曾对《道德经》做出此种解读的人们多是局限于时代和历史的原因，所以会出现有意无意地对老子思想作出歪解的情况。在此影响下，《道德经》一书的主要受众变成了真正的政治权谋者，从而使中华优秀的古典文化反倒成为了政治斗争的牺牲品。
老子留下五千文的真正意图
《道德经》作为一部历经千年而不朽的作品，对其进行符合时代性的解读是可以常说常新的。但因为解读者自身的文化水准以及地域、文化等方面千差万别，所以也就容易理解出千万种不同的“道德”经意，并由此产生不同的道祖人物形象。综合来说，以上这三种解读《道德经》的观点并及其他文中没有提到的方面，都是对本经文的片面解读。之所以片面，究其根源是没有认知到老子作此文的真正意图，反而从文字表象中去倒推、去猜测，最终成了舍本逐末的行为。
要研究老子留下五千文的真正意图，还需从《史记》“居周久之，见周之衰，乃遂去”的大隐行为说起。老子一生为史官，深知历代王朝得失的根本。作为举国之大学问者，面对周代末期家国分崩离析的局面，他并没有如其他诸家一样提出明确的积极治国之道去挽救乱世狂澜，而是选择了看似消极的归隐。这可作出两种解读，一是老子真如后世所说是个消极派的代表，面对乱世只懂得明哲保身。但细思后会发现，这则猜度是立不住脚跟的。
老子既然已经决定隐去，为何还要留下五千言作为后世遗训？老子作为孔子和尹喜的老师，也从未见二者对其有任何负面评价；道教尊老子为道祖，乃是以功行立教，而非是世外之隐。这三点事实，与说老子是消极归隐派的说法完全不符。反倒是孔子的那句“老子犹龙”，却把人们的思绪引向了第二种猜度，即老子“见周之衰”是因为在乱世中他已经看不到有可以明道的圣人，所以大道不可传，于是只能把真文留世，他的归隐其实是在等待真正可以治天下的圣人出现。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，这才是老子归去的真正原因。
立足于此，也就可以解决老子《道德经》的第一读者是谁的问题了。很显然，老子作此文是写给具有经天纬地、理身治天下的圣人阅读的，这是一部在讲述如何治天下才能实现“民自化”的作品。《道德经》全篇有29处提到了“圣人”二字，核心观点在于告诉圣人要行无为之事，以规诫人们自身欲念的“有为”为治世策略，进一步提升百姓的道德水准，使民众不会受到群情耽染而效自然生存之态。
在理想的图景中，天下皆是己身，万乘之国与寡民小国别无二致，因为人们心中无分别，所以也就不会再出现刀兵之灾。当百姓把无为自然作为生活的根本时，他们便不会去考虑究竟是谁在引导着自己的社会生活，而只谓其“我自然”，认为这就是生活本来应该成为的模样。至此，治国之圣人才实现了从“有为”向“无为”的进一步升华，是真正得了“为无为”的思想精髓。
走向圣人之路的开始
道家有“为皇者师、帝者师、王者师”的传承，这大抵也是起源于老子。所以在周末期的乱世中，老子不会如其他各家一样以积极治世的方法来彰显道家思想的光华，而是一直在等待着能够真正读懂《道德经》的圣人再次降世，从而以大道哲理完成天下一统的太平理想。老子深深明白于乱世中的争鸣只会让百姓之心更加迷惑，唯有懂得从尘世之中后退一步，才是真正向着超越更进了一部。这也是那句“后其身而身先”所要传达的真实意图。
尽管《道德经》是一部写给圣人治天下的经典，但并不能因此就排除掉普通人阅读并参悟的可能性。道家是一个提倡身国同治的流派，治国与治身源于同一个理，圣人唯有先完成治身的目标才能具有治国的才情。“道德”一理蕴于万物之中，并非圣人才具有道德，而是每个人都能从道祖之言中去参悟到属于自己修道的方式，此便是自我之“德”的彰显。所以，不论是把《道德经》作为军事秘术还是养生秘典，这都是对亘古不变的“道”的外显，是对多端变化之“德”的表述，源于同一，却又形象万千。明白这一理，才不会把《道德经》定性为某一方面专著，否则便会“贻笑大方之家”。
修道、证道的过程包含不同的层次，对《道德经》的理解和认知也是分阶段、分层次的。正如林语堂所言：“任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。”唯有“虚怀若谷”，才是真正开始理解老子《道德经》的前提；唯有首先认识到自己的渺小，才是真正走向圣人之路的开始。
作者：清虚道人 腾讯道学
在道教的神仙信仰体系中，赤松子是一位有着相当高神阶的上古大仙。书中记载，赤松子是神农时期的雨师，具有“随风雨而上下”的神通。
《淮南子·齐俗》中写道：“（赤松子）吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”后人注，赤松子因病重入山修行，目的是寻找超越生死的良方。从这则记载中可以看到，赤松子最后寻到的良方便是道教历来所推崇的导引术和丹药服食。
《列仙传》中对此事有更加详细的记载，曰：“服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。”由此可知，赤松子是道教早期通过自身修炼而上升成仙的典范。
道家最具有传世价值的经典非老子《道德经》莫属。相传，当年老子见周之衰而隐去，因受关令尹喜邀请遂留下五千文。现如今，《道德经》早已经超越了道家范围，成为中国传统文化中各家共同敬奉的一部尊经，甚至在世界范围内都有很深的影响力。德国哲学家黑格尔曾评价说，道是万物之本、天地之源，中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术标准，中国人承认的基本原则即是“道”，所以老子和他的《道德经》是值得受到万世敬仰的。
三种不同解读
在面对老子这位伟大的圣人及其流传下来的思想巨作时，后人曾从多个角度对其中思想做出解读。常见的有以下三种不同解读：
第一种解读认为，《道德经》是一部军事权谋之作，如文中曾多次提到与战争有关的事项，第30章写道“师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年”，50章写道“入军不被甲兵，凶无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃”，69章写道“用兵有言，吾不敢为主而为客”，以此得出老子是在表达某种军事思想和战争策略的结论。在此理论支持下，人们便将《道德经》重点阅读人群设置在行军打仗的军士将领，是希望用老子对战争的看法求得存身制胜之道。
第二种解读认为，《道德经》是一部养生作品，如文中数次警诫人们要爱惜自己的身体，第7章写道“圣人后其身而身先，外其身而身存”，13章写道“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，54章写道“修之于身其德乃真，修之于家其德乃余”。持有此种观点的人们认为，老子提到的“自然”和“无为”的观点是在提倡世人要顺应时间节令和自我身体的实况调整生活方式，清静身心，以求益寿延年。所以，此时《道德经》的阅读受众就不会有明显的阶级区分，任何一位想要修证大道的人都可以从五千圣文中去参悟祖师思想的内涵。这一种观点，也是当下最为普遍、流行的解读方式。
第三种解读认为，《道德经》是一部权谋作品，其通篇看似是在提倡清静无为的主张，内涵却是以退为进的权诈，也由此认定老子是一位政治阴谋家，他的隐去是因为周衰不得志而做出的保命之举。持有此观点的人，从《道德经》的第7章“后起身而身先，外其身而身存”、26章“奈何万乘之主而以身轻天下，轻则失根，躁则失君”，52章“用其光，复归其明，无遗身殃”，66章“以其不争，故天下莫能与之争”等章节中断章取义了老子某些言语并做了主观想象性的发挥，甚至更认为老子提出的“绝圣弃智”和“小国寡民”是对进步意义的否定。曾对《道德经》做出此种解读的人们多是局限于时代和历史的原因，所以会出现有意无意地对老子思想作出歪解的情况。在此影响下，《道德经》一书的主要受众变成了真正的政治权谋者，从而使中华优秀的古典文化反倒成为了政治斗争的牺牲品。
老子留下五千文的真正意图
《道德经》作为一部历经千年而不朽的作品，对其进行符合时代性的解读是可以常说常新的。但因为解读者自身的文化水准以及地域、文化等方面千差万别，所以也就容易理解出千万种不同的“道德”经意，并由此产生不同的道祖人物形象。综合来说，以上这三种解读《道德经》的观点并及其他文中没有提到的方面，都是对本经文的片面解读。之所以片面，究其根源是没有认知到老子作此文的真正意图，反而从文字表象中去倒推、去猜测，最终成了舍本逐末的行为。
要研究老子留下五千文的真正意图，还需从《史记》“居周久之，见周之衰，乃遂去”的大隐行为说起。老子一生为史官，深知历代王朝得失的根本。作为举国之大学问者，面对周代末期家国分崩离析的局面，他并没有如其他诸家一样提出明确的积极治国之道去挽救乱世狂澜，而是选择了看似消极的归隐。这可作出两种解读，一是老子真如后世所说是个消极派的代表，面对乱世只懂得明哲保身。但细思后会发现，这则猜度是立不住脚跟的。
老子既然已经决定隐去，为何还要留下五千言作为后世遗训？老子作为孔子和尹喜的老师，也从未见二者对其有任何负面评价；道教尊老子为道祖，乃是以功行立教，而非是世外之隐。这三点事实，与说老子是消极归隐派的说法完全不符。反倒是孔子的那句“老子犹龙”，却把人们的思绪引向了第二种猜度，即老子“见周之衰”是因为在乱世中他已经看不到有可以明道的圣人，所以大道不可传，于是只能把真文留世，他的归隐其实是在等待真正可以治天下的圣人出现。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，这才是老子归去的真正原因。
立足于此，也就可以解决老子《道德经》的第一读者是谁的问题了。很显然，老子作此文是写给具有经天纬地、理身治天下的圣人阅读的，这是一部在讲述如何治天下才能实现“民自化”的作品。《道德经》全篇有29处提到了“圣人”二字，核心观点在于告诉圣人要行无为之事，以规诫人们自身欲念的“有为”为治世策略，进一步提升百姓的道德水准，使民众不会受到群情耽染而效自然生存之态。
在理想的图景中，天下皆是己身，万乘之国与寡民小国别无二致，因为人们心中无分别，所以也就不会再出现刀兵之灾。当百姓把无为自然作为生活的根本时，他们便不会去考虑究竟是谁在引导着自己的社会生活，而只谓其“我自然”，认为这就是生活本来应该成为的模样。至此，治国之圣人才实现了从“有为”向“无为”的进一步升华，是真正得了“为无为”的思想精髓。
走向圣人之路的开始
道家有“为皇者师、帝者师、王者师”的传承，这大抵也是起源于老子。所以在周末期的乱世中，老子不会如其他各家一样以积极治世的方法来彰显道家思想的光华，而是一直在等待着能够真正读懂《道德经》的圣人再次降世，从而以大道哲理完成天下一统的太平理想。老子深深明白于乱世中的争鸣只会让百姓之心更加迷惑，唯有懂得从尘世之中后退一步，才是真正向着超越更进了一部。这也是那句“后其身而身先”所要传达的真实意图。
尽管《道德经》是一部写给圣人治天下的经典，但并不能因此就排除掉普通人阅读并参悟的可能性。道家是一个提倡身国同治的流派，治国与治身源于同一个理，圣人唯有先完成治身的目标才能具有治国的才情。“道德”一理蕴于万物之中，并非圣人才具有道德，而是每个人都能从道祖之言中去参悟到属于自己修道的方式，此便是自我之“德”的彰显。所以，不论是把《道德经》作为军事秘术还是养生秘典，这都是对亘古不变的“道”的外显，是对多端变化之“德”的表述，源于同一，却又形象万千。明白这一理，才不会把《道德经》定性为某一方面专著，否则便会“贻笑大方之家”。
修道、证道的过程包含不同的层次，对《道德经》的理解和认知也是分阶段、分层次的。正如林语堂所言：“任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。”唯有“虚怀若谷”，才是真正开始理解老子《道德经》的前提；唯有首先认识到自己的渺小，才是真正走向圣人之路的开始。
作者：清虚道人 腾讯道学
八字婚姻：怎样从生辰八字算婚姻幸福的因素有哪些
许多单身的小伙伴都想知道未来的婚姻会是怎样的状况， 而在八字命理中我们其实都可以从你的生辰八字算出你未来的婚姻信息，而你了解八字婚姻多少呢？不妨一起了解下吧。
如何运用四柱八字算男命婚姻
一、身强财旺，富贵而多妻妾
男命看婚姻以财为妻星
财星得位，因妻致富。财星得令，早娶名门淑女。妻财遇旺乡，妻带官嫁夫。妻星自坐长生，不遭冲克，主妻长寿。如妻星在月柱，月支是日元的长生宫是也。
男逢财多身弱，离祖求婚，偏听妻言。身衰财旺，破财损妻。所谓身弱不能胜财也。不是破财，就是妻得病伤。
二、 财逢休囚墓绝，妻有病或不贤
男逢比肩劫财，破财伤妻。时上偏财遇比劫，破祖伤妻。财官俱落空亡，克妻丧子走他乡。财星被劫，岁运又遇比劫，当年破财伤妻。财在死绝墓地，一生鳏居。
财印俱伤，克妻损母。财绝官囚，妻迟子晚。财星遭比劫无救助，防妻遭横祸而死。四柱无财，难有妻子。财轻又逢劫，三妻难齐眉。四柱无财官杀重重，妻能内助但不和谐。
正财偏财都旺，妻妾不和。身衰财死两相逢，至老无妻子。财临桃花沐浴，妻貌美风流防出墙。生月带咸池，男子有花心。正财偏财多，好色风流，夫妻不合。
三、日坐财星，妻贤财旺。日坐羊刃，克妻破产。
日下为妻宫。日坐财星，就是妻星得位，所以妻是贤内助，或得妻带来之财，或因妻力而发财。
日坐正官，则妻端庄美貌，温柔贤良。除了坐下是财官为美，日坐正印偏印也主妻子贤惠，得内助，因为印来生身么，就是妻来助我。
另外，日坐贵神也好，其贵神之法力，就是妻之能力；其贵神之福分，就是妻给命主带来的福气。又禄入妻宫，食妻之禄。马入妻宫，能干主妇。
怎么算男人婚姻生辰八字
1、八字中日支坐劫财的男人不能嫁。
凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日子的男性，日支就为劫财。
日支为婚姻宫，那里是老婆在他八字中的“家”，老婆家里出现的不是老婆，而是一个克制老婆的劫财，你说这样的婚姻能长久吗？
一般表现严重的，会克妻；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致配偶身体很不好。
2、八字中比劫重重的男人不能嫁。
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。
比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
3、八字中偏财多的男人不能嫁。
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，八字中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
4、八字中婚姻宫逢冲的男人不能嫁。
婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，这样婚房不会稳固。婚姻宫被冲，最容易婚变。
相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的男人，也会不利婚姻。
生辰八字怎么算婚姻
1、看日元的五行，与日柱地支的五行作对比，看其相生相克的关系
相生表示夫妻感情和顺，在一起生活上能够达成一致，对婚姻比较有利。
相克表示夫妻感情不和睦，常常产生争执，容易影响感情。
相比表示彼此之间的地位平等，气势相当，但是争执起来彼此互不相让，容易有分离的情况出现。
2、男命看财星，正财在男命中代表妻子，偏财则代表情人的意思，如果命中只有一个正财或者偏财，那么就表示这个八字的婚姻婚还不错，只有一次婚姻。如果没有财星，那么就表示婚姻较坎坷，不宜早婚，宜晚婚。
女命看官星，正官代表丈夫，偏官代表情人，同理，只有一个正官或者是偏官，那么婚姻运算是不错的。没有官星则表示婚姻坎坷，宜晚婚。
另外也要看整体的八字组合好不好，例如婚姻宫是否与其他的三个地支产生刑冲相克的关系，如果有的话，那么就表示容易出现分离、分居等情况，感情发展较坎坷。
3、通过命相来看，这种的就先看阴阳是否相合，再看五行是否相合，例如“阴命水相人”与“阴命火相人”，同是阴命人，属于中合，但是阴命水相人忌火，因而“阴命水相人”不适宜与“阴命火相人”在一起。
从八字中看婚姻需要综合多个方面来分析，以上是单从一个方面来分析，因而如果想要知道自己的婚姻运好不好，那么不妨咨询一下专业人士，会得到更加精准的结果。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
图片来源网络
许多单身的小伙伴都想知道未来的婚姻会是怎样的状况， 而在八字命理中我们其实都可以从你的生辰八字算出你未来的婚姻信息，而你了解八字婚姻多少呢？不妨一起了解下吧。
如何运用四柱八字算男命婚姻
一、身强财旺，富贵而多妻妾
男命看婚姻以财为妻星
财星得位，因妻致富。财星得令，早娶名门淑女。妻财遇旺乡，妻带官嫁夫。妻星自坐长生，不遭冲克，主妻长寿。如妻星在月柱，月支是日元的长生宫是也。
男逢财多身弱，离祖求婚，偏听妻言。身衰财旺，破财损妻。所谓身弱不能胜财也。不是破财，就是妻得病伤。
二、 财逢休囚墓绝，妻有病或不贤
男逢比肩劫财，破财伤妻。时上偏财遇比劫，破祖伤妻。财官俱落空亡，克妻丧子走他乡。财星被劫，岁运又遇比劫，当年破财伤妻。财在死绝墓地，一生鳏居。
财印俱伤，克妻损母。财绝官囚，妻迟子晚。财星遭比劫无救助，防妻遭横祸而死。四柱无财，难有妻子。财轻又逢劫，三妻难齐眉。四柱无财官杀重重，妻能内助但不和谐。
正财偏财都旺，妻妾不和。身衰财死两相逢，至老无妻子。财临桃花沐浴，妻貌美风流防出墙。生月带咸池，男子有花心。正财偏财多，好色风流，夫妻不合。
三、日坐财星，妻贤财旺。日坐羊刃，克妻破产。
日下为妻宫。日坐财星，就是妻星得位，所以妻是贤内助，或得妻带来之财，或因妻力而发财。
日坐正官，则妻端庄美貌，温柔贤良。除了坐下是财官为美，日坐正印偏印也主妻子贤惠，得内助，因为印来生身么，就是妻来助我。
另外，日坐贵神也好，其贵神之法力，就是妻之能力；其贵神之福分，就是妻给命主带来的福气。又禄入妻宫，食妻之禄。马入妻宫，能干主妇。
怎么算男人婚姻生辰八字
1、八字中日支坐劫财的男人不能嫁。
凡出生在丙午、丁巳、壬子、癸亥这四个日子的男性，日支就为劫财。
日支为婚姻宫，那里是老婆在他八字中的“家”，老婆家里出现的不是老婆，而是一个克制老婆的劫财，你说这样的婚姻能长久吗？
一般表现严重的，会克妻；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致配偶身体很不好。
2、八字中比劫重重的男人不能嫁。
比肩劫财是克代表配偶正财之物，比肩劫财多了，说明这个男人遇事不会过脑子，容易冲动“休妻”，或者其身边也有很多朋友觊觎其妻，不利于婚姻的稳定。
比肩劫财多的男性，从性格上讲，脾气暴躁，猛冲猛打，容易被人利用，占有欲望又强，容易极端地管束妻子，所以大多婚姻难以长久。
3、八字中偏财多的男人不能嫁。
一般情况下，正财代表妻子，偏财则代表情人，八字中偏财多，一生情人多。偏财多而无正财的男人，眼中没老婆，也不会顾及老婆感受，经常在外面找女人。婚姻宫（日支）坐偏财的男人，也是如此，这叫“爱妾不爱妻”。食神伤官多又带偏财的男人，好色又缺乏自制力，所以也不宜嫁。
4、八字中婚姻宫逢冲的男人不能嫁。
婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，这样婚房不会稳固。婚姻宫被冲，最容易婚变。
相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。
有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的男人，也会不利婚姻。
生辰八字怎么算婚姻
1、看日元的五行，与日柱地支的五行作对比，看其相生相克的关系
相生表示夫妻感情和顺，在一起生活上能够达成一致，对婚姻比较有利。
相克表示夫妻感情不和睦，常常产生争执，容易影响感情。
相比表示彼此之间的地位平等，气势相当，但是争执起来彼此互不相让，容易有分离的情况出现。
2、男命看财星，正财在男命中代表妻子，偏财则代表情人的意思，如果命中只有一个正财或者偏财，那么就表示这个八字的婚姻婚还不错，只有一次婚姻。如果没有财星，那么就表示婚姻较坎坷，不宜早婚，宜晚婚。
女命看官星，正官代表丈夫，偏官代表情人，同理，只有一个正官或者是偏官，那么婚姻运算是不错的。没有官星则表示婚姻坎坷，宜晚婚。
另外也要看整体的八字组合好不好，例如婚姻宫是否与其他的三个地支产生刑冲相克的关系，如果有的话，那么就表示容易出现分离、分居等情况，感情发展较坎坷。
3、通过命相来看，这种的就先看阴阳是否相合，再看五行是否相合，例如“阴命水相人”与“阴命火相人”，同是阴命人，属于中合，但是阴命水相人忌火，因而“阴命水相人”不适宜与“阴命火相人”在一起。
从八字中看婚姻需要综合多个方面来分析，以上是单从一个方面来分析，因而如果想要知道自己的婚姻运好不好，那么不妨咨询一下专业人士，会得到更加精准的结果。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
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