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#读书会[超话]# 《高级的生物》·廖一梅
这个时代就是把事情无限复杂化或者无限简单化。
人们总是需要一个确定的答案，其实是让生活变得充满教条和偏见。
很多东西是混杂在一起的，人不会把自己梳理得那么清楚。
我在表达上存在着困惑，很多词被使用得太多，但每个人对于这些词意义的理解都是不同，所以说了半天，或许大家说的都不是同一件事。
辛弃疾有句话，“事无两样，心有别”。
外在的失去或获得都不构成人最本质的惩罚或者奖赏，人面对的最大困难始终是自己。
有时候是一根羽毛落下来就不行了，有时候泰山压下来都没问题。
对于我来说，我不担忧失去什么，而是担忧会来什么，害怕自己忽然对一切都感到失望、没有兴趣。我觉得这个世界没有什么让人感到特别满意的，它时常让我感到恐惧。
这样的恐惧并非来自未知，而是某种确定性，完善的时候总是那么少，永远都是缺憾，后面等待的总是同样的轮回，你做再大的努力也没用。
幸亏还有死亡，有终结，否则就像西西弗斯，无限循环的不完满更可怕。
这个世界也有美好的东西。
比如太阳，无论你心情好，或者发生什么事情，总是安静地出现在那里，让人充满信心。
还有清新的空气、一望无垠的山野，某个人的体温、气味。
以前是无视这些的，直到前几年，才开始对它们有感觉，而且能够切实感受到它们对我身体产生的影响。
与我同类的朋友也是世界上最大的安慰。另外，金钱可以让你逃脱不想理睬的东西。
如果有可能，我希望成为一种比人类更高级的生物。
现在很多人觉得没有安全感。
那是因为人们变得很狭隘，经常遵循别人的幸福原则，给自己规定的条条框框太多。
被塞进太多的东西，又不懂得舍弃，没有一分钟是静默的，时刻都要填充他们的无聊，一分钟的无聊都要玩掌上电脑，也因此变得更无聊。
命运这个词也有我之前所说的问题，其实大家对它的定义不同，我的看法是人的眼睛能看到的世界是局限而浅显的。
人能感知的都是这个世界很小的一部分，肯定有更宽广的东西是我们所不知的，那或许就是命运吧。
我害怕年老时的无能为力，不能选择的时候被迫做一些丧失尊严的事情。
比如失去了明确的意识还要生存；需要安静死去时还要切我的气管，我也没有能力阻止别人这样做。
我害怕自己年老时变得软弱，想依赖别人。
年轻的时候总会有更多的办法，有更强的生命力，不一定需要自己多大的力量，就可以克服一些问题，不会对别人产生心理上的依赖。
所以，如果不能够变得宽厚豁达，年老时就会变得困难。
每个人都会受自己的一份苦，变成谁都没有什么改变。
除非是另一番境界，那也许就是佛，代表着安宁、圆满、对自己的本质和世界的本质都泰然处之。
我不是世俗意义上的佛教徒，但觉得佛是解释世界的一种方式。
我不喜欢看电视，不喜欢生活琐事，比如找保姆。不喜欢把生活搞得复杂，不喜欢被无聊的信息打扰。
喜欢有创造力的、有激情的、不囿于成见的自由生活。
如果什么有利于这样的生活我就赞成，反之，我反对，无论是传统道德还是时髦概念。
【超凡品读】
人们生活的单调和空虚，社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行，又驱使他们分开，终于他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌，聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。
#读书会[超话]# 《高级的生物》·廖一梅
这个时代就是把事情无限复杂化或者无限简单化。
人们总是需要一个确定的答案，其实是让生活变得充满教条和偏见。
很多东西是混杂在一起的，人不会把自己梳理得那么清楚。
我在表达上存在着困惑，很多词被使用得太多，但每个人对于这些词意义的理解都是不同，所以说了半天，或许大家说的都不是同一件事。
辛弃疾有句话，“事无两样，心有别”。
外在的失去或获得都不构成人最本质的惩罚或者奖赏，人面对的最大困难始终是自己。
有时候是一根羽毛落下来就不行了，有时候泰山压下来都没问题。
对于我来说，我不担忧失去什么，而是担忧会来什么，害怕自己忽然对一切都感到失望、没有兴趣。我觉得这个世界没有什么让人感到特别满意的，它时常让我感到恐惧。
这样的恐惧并非来自未知，而是某种确定性，完善的时候总是那么少，永远都是缺憾，后面等待的总是同样的轮回，你做再大的努力也没用。
幸亏还有死亡，有终结，否则就像西西弗斯，无限循环的不完满更可怕。
这个世界也有美好的东西。
比如太阳，无论你心情好，或者发生什么事情，总是安静地出现在那里，让人充满信心。
还有清新的空气、一望无垠的山野，某个人的体温、气味。
以前是无视这些的，直到前几年，才开始对它们有感觉，而且能够切实感受到它们对我身体产生的影响。
与我同类的朋友也是世界上最大的安慰。另外，金钱可以让你逃脱不想理睬的东西。
如果有可能，我希望成为一种比人类更高级的生物。
现在很多人觉得没有安全感。
那是因为人们变得很狭隘，经常遵循别人的幸福原则，给自己规定的条条框框太多。
被塞进太多的东西，又不懂得舍弃，没有一分钟是静默的，时刻都要填充他们的无聊，一分钟的无聊都要玩掌上电脑，也因此变得更无聊。
命运这个词也有我之前所说的问题，其实大家对它的定义不同，我的看法是人的眼睛能看到的世界是局限而浅显的。
人能感知的都是这个世界很小的一部分，肯定有更宽广的东西是我们所不知的，那或许就是命运吧。
我害怕年老时的无能为力，不能选择的时候被迫做一些丧失尊严的事情。
比如失去了明确的意识还要生存；需要安静死去时还要切我的气管，我也没有能力阻止别人这样做。
我害怕自己年老时变得软弱，想依赖别人。
年轻的时候总会有更多的办法，有更强的生命力，不一定需要自己多大的力量，就可以克服一些问题，不会对别人产生心理上的依赖。
所以，如果不能够变得宽厚豁达，年老时就会变得困难。
每个人都会受自己的一份苦，变成谁都没有什么改变。
除非是另一番境界，那也许就是佛，代表着安宁、圆满、对自己的本质和世界的本质都泰然处之。
我不是世俗意义上的佛教徒，但觉得佛是解释世界的一种方式。
我不喜欢看电视，不喜欢生活琐事，比如找保姆。不喜欢把生活搞得复杂，不喜欢被无聊的信息打扰。
喜欢有创造力的、有激情的、不囿于成见的自由生活。
如果什么有利于这样的生活我就赞成，反之，我反对，无论是传统道德还是时髦概念。
【超凡品读】
人们生活的单调和空虚，社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行，又驱使他们分开，终于他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌，聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。
#每日一善[超话]#m#阳光信用# 我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
【《阿凡达2：水之道》在韩预售票房破500万人次[打call]】好莱坞大片《阿凡达2：水之道》在韩国上映12天,总票房破500万人次观影大关，稳居票房榜首位。
据韩国电影振兴委员会和电影发行公司华特迪士尼韩国25日消息，截至当天上午7时，电影《阿凡达2：水之道》在韩国累计吸引观众超过537.4611万人次，截至前一天，观众人数为480.2925万人次。自本月14日在韩国上映后，用时12天突破500万大关，并稳居票房榜冠军。
以25日上午为准，《阿凡达2：水之道》的预购观众人数为83万余人。预计观影人数将在近期突破600万人次。《阿凡达2：水之道》的故事发生在第一部的十多年后，影片开始讲述杰克·萨利一家的故事，和随之而来的麻烦、他们为保护彼此的安全所做的努力、他们为生存所做的斗争以及他们所忍受的悲剧。
另外，21日上映的本土音乐剧片《英雄》截至25日预购观众人数14万余人，位居票房榜第二。该片讲述了韩国抗日义士安重根刺杀吞并韩半岛的主要策划者伊藤博文和殉国的故事。
《阿凡达2：水之道》是继2009年上映的《阿凡达》的续篇, 前作《阿凡达》2009年在韩国上映的首个周末吸引100万多人次观影，上映仅38天成为第一部观影人数破千万的海外电影。在韩国累计吸引1333万多人次观看，跻身韩国影史票房榜第八位。不仅如此，《阿凡达》仍是全球影史票房冠军，重映后全球累计票房已超过29亿美元。
据韩国电影振兴委员会和电影发行公司华特迪士尼韩国25日消息，截至当天上午7时，电影《阿凡达2：水之道》在韩国累计吸引观众超过537.4611万人次，截至前一天，观众人数为480.2925万人次。自本月14日在韩国上映后，用时12天突破500万大关，并稳居票房榜冠军。
以25日上午为准，《阿凡达2：水之道》的预购观众人数为83万余人。预计观影人数将在近期突破600万人次。《阿凡达2：水之道》的故事发生在第一部的十多年后，影片开始讲述杰克·萨利一家的故事，和随之而来的麻烦、他们为保护彼此的安全所做的努力、他们为生存所做的斗争以及他们所忍受的悲剧。
另外，21日上映的本土音乐剧片《英雄》截至25日预购观众人数14万余人，位居票房榜第二。该片讲述了韩国抗日义士安重根刺杀吞并韩半岛的主要策划者伊藤博文和殉国的故事。
《阿凡达2：水之道》是继2009年上映的《阿凡达》的续篇, 前作《阿凡达》2009年在韩国上映的首个周末吸引100万多人次观影，上映仅38天成为第一部观影人数破千万的海外电影。在韩国累计吸引1333万多人次观看，跻身韩国影史票房榜第八位。不仅如此，《阿凡达》仍是全球影史票房冠军，重映后全球累计票房已超过29亿美元。
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