很多时候,爱情如攥在手里的流沙,攥得越紧就流失的越快;很多时候,感情不是遇不到,而是遇到后不懂该如何去爱。
遇到爱情的人,每个人都想倾尽所有的付出,可对一个人越是无条件的好,最后受到的伤害就越大,他在你的世界里重过泰山,你在他的世界却轻如鸿毛。
不对等的爱,不会给你带来幸福,只会让你心力交瘁。
有人曾说:“爱不能比较,多了是债,少了是怨。爱人七分足矣,剩下三分爱自己。”所以爱一个人不要付出全部,留一点给自己,一个人只有懂得爱自己,才是终身浪漫的开始。#小清情感课# #亲爱的树洞#
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有人曾说:“爱不能比较,多了是债,少了是怨。爱人七分足矣,剩下三分爱自己。”所以爱一个人不要付出全部,留一点给自己,一个人只有懂得爱自己,才是终身浪漫的开始。#小清情感课# #亲爱的树洞#
金刚经的智言慧语 :【若于般若、布施、持戒、忍辱、禅定,一一不懈不退,是为精进。】这是精进的定义。六度包含菩萨一切的行门,也就是我刚才所说的,包括我们全部的生活行为。所有的生活行为,包括起心动念,都能够与这六大纲领相应;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,都能与这个相应。桩桩事情能够不懈怠、不退转,《普贤菩萨行愿品》裡面所说的,不疲不厌,这就是精进;如果会疲倦、会厌烦,精进波罗蜜就没有了。诸位要知道,没有精进,不但是禅定你没有,般若你没有,前面的布施、持戒、忍辱,大概也都马马虎虎不见得怎么样。所以精进是菩萨善根。你们诸位常讲善根,世间法的善根有三条:无贪、无瞋、无痴,叫三善根;出世法善根就一条:精进。可是你要晓得,出世法是建立在世法的基础上,绝对不是说贪瞋痴没断,现在拼命的精进,这就是菩萨了,不是的。先把世法三善根修好,然后再修出世间的善根,这是有次第的,不能够错乱、不能够躐等,一定要按部就班的来修学。
不但佛门当中这样教导我们,在古时候世法也是这样教学生,要知道精进。现在学佛难,难在哪裡?不懂道理、不懂方法。不能说他不勤快,他很勤奋很努力,可是没效果。这就是方法、道理上错误;不如理、不如法。古人还常说,也许能收事倍功半之效,我看现在事要加倍,功恐怕没有。古人能够收一半,现在恐怕收不到。毕竟古人的社会环境跟我们现在不相同,基础教育不一样,这一点非常明显。佛经翻译最晚大概也是在南宋的时候,南宋以后就很少,因此文字,翻经的大师已经煞费苦心,用最浅显的文字来翻译。可是今天的大众对于文言文已经捨弃,不该放下的放下了,应该放下的偏偏不肯放下,所以这个经文读诵都困难,这就是我们不如古人的地方。文字都看不懂,那意思你怎么能够体会?这就更难了。于是乎修学,错误就太多太多了。假如遇不到真正善知识的指点,冤枉吃几十年苦头,这个几乎是到处都见得到的。有人一辈子都不会回头,那才叫真可惜。
真正善知识的指点,也只是几句话,叫你“一门深入”。你们大家都懂,也会说,一门深入的意义不懂。因此,“一门深入”四个字的好处利益,你还是得不到。你听说这句话,你也会说这句话,这句话裡面真正的意思不晓得。一门是一部经,或者是一部论,决定不能有两种。专学一部经,或者是专学一部论,要学多久?古时候有个标准是五年,五年学一样。在这一门上根基扎进去了,然后才广学多闻。这是古时候的水准。好像那个时候人,生的病并不太严重;今天我们的病重了,比古时候人害的病不晓得重多少倍,用古人这个方法,我们不见效了。你不相信,你学一部经学五年,学五年之后还是懵懵懂懂的,还是不开悟。从前人行,我们现在不行。那怎么办?时间加倍。古人用五年,我们用十年,也许还有效。十年不行,十五年,差不多应该有效了。你就得要有忍辱波罗蜜,你忍不住不行,十年东西心定在一门上。
我举一个例子,我们学《阿弥陀经》,《阿弥陀经》有两个好注子,这大家都公认的,一个是莲池大师的《疏钞》,一个是蕅益大师的《要解》。应该怎么学法?我学《疏钞》,我用五年到十年的时间专门读《疏钞》,专门研究《疏钞》,《疏钞》以外的东西不看,这一门深入,这个才行。再看别的东西掺杂进去就坏了,夹杂了。精进,不怀疑、不夹杂叫精,不间断叫进;怀疑、夹杂,精没有了。夹杂的那个进,那叫杂进、乱进,那不是精进,这些都得要清楚。用五年到十年的时间,读诵、研究莲池大师的《疏钞》;然后再用三年、五年的时间,专门研究蕅益大师的《要解》;三、五年之后,再用一、二年的时间,把两个东西会合起来,就通了。你要没有这种精进的功夫,这两样东西拿起来,怎么合也合不起来。你们现在发心学教,这是学教的祕诀。你能这样下功夫;如果说是在《疏钞》上下功夫,十年之后你就是莲池大师的化身;要是学《要解》的,十年之后你是蕅益大师的化身;两样东西能够结合起来、圆融起来,你是阿弥陀佛的化身。不是做不到,要懂道理、懂方法,要能把一切放下。这讲佛法要放下,这样专攻才行。谁肯去做,谁就能成功。尤其是现代科技发达,印刷术发达,这些典籍得来并不困难,利用科技的方便,帮助我们修学,只要我们懂得这个办法,假以时日没有不成就的。
不但佛门当中这样教导我们,在古时候世法也是这样教学生,要知道精进。现在学佛难,难在哪裡?不懂道理、不懂方法。不能说他不勤快,他很勤奋很努力,可是没效果。这就是方法、道理上错误;不如理、不如法。古人还常说,也许能收事倍功半之效,我看现在事要加倍,功恐怕没有。古人能够收一半,现在恐怕收不到。毕竟古人的社会环境跟我们现在不相同,基础教育不一样,这一点非常明显。佛经翻译最晚大概也是在南宋的时候,南宋以后就很少,因此文字,翻经的大师已经煞费苦心,用最浅显的文字来翻译。可是今天的大众对于文言文已经捨弃,不该放下的放下了,应该放下的偏偏不肯放下,所以这个经文读诵都困难,这就是我们不如古人的地方。文字都看不懂,那意思你怎么能够体会?这就更难了。于是乎修学,错误就太多太多了。假如遇不到真正善知识的指点,冤枉吃几十年苦头,这个几乎是到处都见得到的。有人一辈子都不会回头,那才叫真可惜。
真正善知识的指点,也只是几句话,叫你“一门深入”。你们大家都懂,也会说,一门深入的意义不懂。因此,“一门深入”四个字的好处利益,你还是得不到。你听说这句话,你也会说这句话,这句话裡面真正的意思不晓得。一门是一部经,或者是一部论,决定不能有两种。专学一部经,或者是专学一部论,要学多久?古时候有个标准是五年,五年学一样。在这一门上根基扎进去了,然后才广学多闻。这是古时候的水准。好像那个时候人,生的病并不太严重;今天我们的病重了,比古时候人害的病不晓得重多少倍,用古人这个方法,我们不见效了。你不相信,你学一部经学五年,学五年之后还是懵懵懂懂的,还是不开悟。从前人行,我们现在不行。那怎么办?时间加倍。古人用五年,我们用十年,也许还有效。十年不行,十五年,差不多应该有效了。你就得要有忍辱波罗蜜,你忍不住不行,十年东西心定在一门上。
我举一个例子,我们学《阿弥陀经》,《阿弥陀经》有两个好注子,这大家都公认的,一个是莲池大师的《疏钞》,一个是蕅益大师的《要解》。应该怎么学法?我学《疏钞》,我用五年到十年的时间专门读《疏钞》,专门研究《疏钞》,《疏钞》以外的东西不看,这一门深入,这个才行。再看别的东西掺杂进去就坏了,夹杂了。精进,不怀疑、不夹杂叫精,不间断叫进;怀疑、夹杂,精没有了。夹杂的那个进,那叫杂进、乱进,那不是精进,这些都得要清楚。用五年到十年的时间,读诵、研究莲池大师的《疏钞》;然后再用三年、五年的时间,专门研究蕅益大师的《要解》;三、五年之后,再用一、二年的时间,把两个东西会合起来,就通了。你要没有这种精进的功夫,这两样东西拿起来,怎么合也合不起来。你们现在发心学教,这是学教的祕诀。你能这样下功夫;如果说是在《疏钞》上下功夫,十年之后你就是莲池大师的化身;要是学《要解》的,十年之后你是蕅益大师的化身;两样东西能够结合起来、圆融起来,你是阿弥陀佛的化身。不是做不到,要懂道理、懂方法,要能把一切放下。这讲佛法要放下,这样专攻才行。谁肯去做,谁就能成功。尤其是现代科技发达,印刷术发达,这些典籍得来并不困难,利用科技的方便,帮助我们修学,只要我们懂得这个办法,假以时日没有不成就的。
阳在家里的日子就是承受免疫系统与病毒作战带来的爆裂痛苦。
只能听听音乐喝喝茶来缓解疼痛。
最近特别爱听郑秀文这首爱的挽歌,它也是中学时代tvb热剧刑事整理档案里的片尾曲,不由得想起剧中大勇和高婕的感情,明明两个人很爱,两个很优秀的人能互相吸引,可年深月久,还是经不起时间的考验,只能感叹想爱容易相处太难,在这病毒肆虐的当下,希望爱着的人都好好爱下去,少一点抱怨多一点迁就和包容,不要等到失去后才懂得珍惜,多多
怜取眼前人。
只能听听音乐喝喝茶来缓解疼痛。
最近特别爱听郑秀文这首爱的挽歌,它也是中学时代tvb热剧刑事整理档案里的片尾曲,不由得想起剧中大勇和高婕的感情,明明两个人很爱,两个很优秀的人能互相吸引,可年深月久,还是经不起时间的考验,只能感叹想爱容易相处太难,在这病毒肆虐的当下,希望爱着的人都好好爱下去,少一点抱怨多一点迁就和包容,不要等到失去后才懂得珍惜,多多
怜取眼前人。
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