#云朵浮力# 被誉为“印度硅谷”的班加罗尔,到底是一座怎样的城市?法国漫画家西蒙·拉穆雷根据旅居5年的真实经历创作!卷[鲜花]本条,下周日(1月1号)抽出2位读者获得《一座城市的一天:班加罗尔日与夜》!
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班加罗尔的“浮生一日”,日夜更替中的印度街头万象
班加罗尔是印度南部最大的城市,拉穆雷以堪比人类学家的细腻视角捕捉下这座科技新城无数有趣的生活细节,并以一天中的不同时刻为线索编织全篇。全书由众多短篇故事与全景式大幅跨页图组成,将印度复杂的宗教、种姓、阶级、性别等问题映射到每一处日常。
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细致无比的黑白铅笔素描,展现卷轴式“街头浮世绘”!
拉穆雷选择用具有独特纹理感的铅笔素描来绘制全书,格外凸显线条与光影过渡,细腻的笔触和写实的风格真实还原了所有细节。封面超大幅腰封,展开即得一副印度街头长卷,每一个画面都让人赞叹不已!
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欢迎欣赏班加罗尔在喧哗与寂静之间往返流动的24小时。真实的印度就在街头,就在班加罗尔的日与夜里! https://t.cn/A6KQqtBY
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班加罗尔的“浮生一日”,日夜更替中的印度街头万象
班加罗尔是印度南部最大的城市,拉穆雷以堪比人类学家的细腻视角捕捉下这座科技新城无数有趣的生活细节,并以一天中的不同时刻为线索编织全篇。全书由众多短篇故事与全景式大幅跨页图组成,将印度复杂的宗教、种姓、阶级、性别等问题映射到每一处日常。
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细致无比的黑白铅笔素描,展现卷轴式“街头浮世绘”!
拉穆雷选择用具有独特纹理感的铅笔素描来绘制全书,格外凸显线条与光影过渡,细腻的笔触和写实的风格真实还原了所有细节。封面超大幅腰封,展开即得一副印度街头长卷,每一个画面都让人赞叹不已!
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欢迎欣赏班加罗尔在喧哗与寂静之间往返流动的24小时。真实的印度就在街头,就在班加罗尔的日与夜里! https://t.cn/A6KQqtBY
#国潮正当红# 又快到九九消寒了,今年准备描一下[嘻嘻]
春前庭柏风送香盈室
“春”“晴冷日”、“云开见日”、“飒飒寒风一日”、“终日凉风侵人皮肤如刀刺”、“天晴有风日也”、“大风真冷”、“巨风透骨寒”、“冷”、“雾”。
“前”“晴暖”、“雾后晴”、“清冷微风碧天如洗日”、“早阴午晴”、“天晴日冷微风凉”、“风”、“冷”、“清冷无云”、“早大风午晴冷天也”。
“庭”“早雾暖”、“风清日暖三九中”、“十二月初七日天暖不知寒”、“清晨阴冷过午方见日”、“晴和日”、“早阴”、“清凉日”、“冷无风日”、“十二月十三日晴暖无风一日”。
“柏”“晴冷日大风”、“天气清凉微风扑面”、“今日冷”、“清冷”、“阴冷风日”、“早雪晚霁日”、“四九起狂风寒加十倍”、“小风凉”、“阴天冷”。
“风”“祭灶天凉糖瓜入市”、“腊月正当廿四日天光阴冷万象将更新”、“安坛日”、“微风暖”、“早阴冷小风”、“清凉日”、“惠风和畅”、“辞岁晴暖”、“元旦凉”。
“送”“清冷”、“白日清风冷”、“午后起寒风尘沙扑面日”、“大雪纷纷”、“晴暖日”、“晓风凉”、“梨花满地”、“朝雪午晴”、“晨雪”。
“香”“过午狂风”、“天晴气暖微风日”、“万寿无疆”、“尘风蔽日”、“早阴晚风凉”、“晴冷风日”、“正月十七日大风清冷”、“风冷”、“清冷日”。
“盈”“天晴气暖无风日”、“天朗气清化日和风舒春景”、“早晴晚风凉”、“阴冷小风”、“晴暖”、“早阴冷晚晴微风”、“晴凉”、“晴和”、“清晨晴暖午后阴凉微风”。
“室”“大雪飞冷”、“早阴晚晴”、“二月初二日晴冷北风吹”、“午初雪后晴”、“晴暖无风瑞日明”、“早风凉”、“风和日丽”、“春光献瑞”、“浪费笔墨今日休风”。
#中国民间年画史##微博公开课#
春前庭柏风送香盈室
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悟懂通透:“缘起”是指,我们这个世界的一切事物都是因缘和合而成的,都是由其它两个或两个以上的事物所组成的。
既然如此,那么就引申出下面的“性空”:我们这个世界的一切事物都没有自性。
白话来说就是:我们这个世界的所有事物都没有本体。
就像影子,只有现象,而没有本体。
既然没有本体,所以我们的世界在根本上来说就是不存在的。
因为实际上,世界和影子是一样的。
明白了以上,那么就明白缘起性空的真正含义——一个事物只要是别的事务所构成的,那么它就是不存在的。
比如:1,森林存在吗?
森林不存在。
因为森林是一颗颗树木组成的,只可说树木是存在,而森林只是一个概念,一个抽象概念。
你能说一个抽象概念是客观事物吗?
2。原子存在吗?
原子不存在。
因为原子是由电子、质子、中子等基本粒子所构成的,所以原子只是一个概念,一个由基本粒子和四大基本力集合起来的抽象概念。
所以原子不存在,因为它是由别的事物构成的。
继续分析下去!
上溯和下探无限的时间与空间,我们世界的所有事物都是如此。
其实,时间和空间是所有事物的总和,它们也是由别的东西组成或体现的,所以时间和空间也是不存在的。
(二)自性:就是“自己”、“我”;本空:本来没有。
合起来就是:“我”本来就没有。
“无我”是佛教第一教义。
(三)应无所住而生其心。
我们世间的一切都是心里升起的概念,心外是空无一物的。
只要你的心里升起概念,那么山河大地、世间万象也必然出现在你的感官世界里,这就是住,也就是所谓的住相了。
只要住相,那必然会被五色迷惑,而烦恼痛苦就会接踵而至。
所以,要解脱,必须达到“应无所住,而生其心。”的状态。
也就是说,当你的心念升起时,是不能有概念的。
心里没有概念升起,也就看不到虚假的花花世界,这时也就没有烦恼痛苦了,获得了大自在。
不过凡夫是做不到的,因为这是菩萨以上的境界,我们只能往这个方向努力修行,一但某一日忽然“照见五蕴皆空”,那时就度一切苦厄了。
最后:
一切有为法,如梦幻泡影;
如露亦如电,应作如是观。
既然如此,那么就引申出下面的“性空”:我们这个世界的一切事物都没有自性。
白话来说就是:我们这个世界的所有事物都没有本体。
就像影子,只有现象,而没有本体。
既然没有本体,所以我们的世界在根本上来说就是不存在的。
因为实际上,世界和影子是一样的。
明白了以上,那么就明白缘起性空的真正含义——一个事物只要是别的事务所构成的,那么它就是不存在的。
比如:1,森林存在吗?
森林不存在。
因为森林是一颗颗树木组成的,只可说树木是存在,而森林只是一个概念,一个抽象概念。
你能说一个抽象概念是客观事物吗?
2。原子存在吗?
原子不存在。
因为原子是由电子、质子、中子等基本粒子所构成的,所以原子只是一个概念,一个由基本粒子和四大基本力集合起来的抽象概念。
所以原子不存在,因为它是由别的事物构成的。
继续分析下去!
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其实,时间和空间是所有事物的总和,它们也是由别的东西组成或体现的,所以时间和空间也是不存在的。
(二)自性:就是“自己”、“我”;本空:本来没有。
合起来就是:“我”本来就没有。
“无我”是佛教第一教义。
(三)应无所住而生其心。
我们世间的一切都是心里升起的概念,心外是空无一物的。
只要你的心里升起概念,那么山河大地、世间万象也必然出现在你的感官世界里,这就是住,也就是所谓的住相了。
只要住相,那必然会被五色迷惑,而烦恼痛苦就会接踵而至。
所以,要解脱,必须达到“应无所住,而生其心。”的状态。
也就是说,当你的心念升起时,是不能有概念的。
心里没有概念升起,也就看不到虚假的花花世界,这时也就没有烦恼痛苦了,获得了大自在。
不过凡夫是做不到的,因为这是菩萨以上的境界,我们只能往这个方向努力修行,一但某一日忽然“照见五蕴皆空”,那时就度一切苦厄了。
最后:
一切有为法,如梦幻泡影;
如露亦如电,应作如是观。
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