慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

2022年12月24号
囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；
身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。

如今看这幅对联，于我，看到的就是“身心平安”四个字。一辈子，能“身无病，心无忧”，保重身体，保持身心的平安，哪里算不得为“地上神仙”？

老人常讲，平安是福，因为平安是底子。只有身体康健，内心安顿，才会有实足的精气神去做对的事，而不至被外邪侵扰。平安就好，也因为平安是标准。一个人世俗定义上再如何如何成功，一旦身心不平安，繁华也就如同浮光掠影，了无生趣。

马未都先生提到李鸿章的这幅对联时，给加了一条横批，“好好活着”。他说，一个人在失去健康的时候就会知道健康有多重要。所以无论如何，好好活着；无论如何，要平安啊！

身在此时，看着全国各地病情反复，我知道很多人都在默默承受着身心的煎熬，不论是等待未知降临的煎熬，还是自己和家人被病痛折磨着的煎熬，病毒的的确确是残酷的，但也一定要相信，我们会等来阳光重新照遍的那一天。在此之前，也请一定要努力，再坚持一下下。

希望所有人不光能保重身体的平安，同时也能照顾好内心的平安，我们一起，等待它过去。

珍重，平安。

又是一个Christmas Eve
犹记得去年此时下了一场雪，次日裹着棉被一样的羽绒服一脚踏进冰天雪地，跟186驱车赴淮南，只为了喝一碗地道的牛肉汤。
结果大失所望，却意外买到了好吃的白切，顺路在八公山脚下晒了会太阳。
一年倏然而过，不得不感叹时光的易逝，更有这被颠覆了的整个世界。
明明全都错了，却有乌合之众趋之若鹜，魔幻得像丧尸电影，梦一样的现实叫人分不清今夕何夕。
而此时此刻，我们只能各自躲在屋里，遥祝这个难以忘怀的圣诞节，并突然生出一种去年今日此门中的悲怆。