关于肯德基，内心一直有一段悲伤的心事，今日去用餐，又一次触动了曾经的记忆。
上午，我的学生从大学放假回来，约我聊天。我们就近选了肯德基坐坐。
点餐后，她问我——老师你怎么只要一杯咖啡？我说，老师已经不是你们小孩子年龄，喜欢吃这些东西。在我像你这个年龄，十几二十几岁的时候，特别渴望吃一顿肯德基，哪怕在里面坐坐，点很少的东西，也会很快乐。可是，那只是一种奢望，因为没钱。可是现在，当我能吃得起肯德基的时候，我的味蕾已经不再喜欢它的味道了。所以——人生得意须尽欢，我告诉她。
那时临近毕业，同学们都商量去哈市参加人才交流会。
到哈市时候是下午。由于第二天八点才开始，我们要找地方住下。大家提议去宾馆。我觉得宾馆太贵，借故说我家亲戚在附近，就一个人走了出来。我要找一个便宜的旅馆。因为我和他们不一样，他们可以随便选择住处，不在乎钱。我不行。
上大学时，妈妈从腰包里给我拿了两千块钱。那一刻起，我就自行给自己断奶了----从此以后，自己养活自己。我要在寒暑假时挣出开学要用的钱，开学后继续讲课赚钱，因为我的学费还是国家贷款。而我上大学，就证明我长大了，不能再手心朝上，花一分要一分。
于是，路痴的我，在繁华的大街上，寻找最便宜的旅馆。功夫不负有心人，十元一个晚上的小地下室。我住进去了。在冰冷中和衣而眠。
第二天醒来，还是很冷。早早出来，街上店铺还没有开。只有肯德基开着。我在那转悠一会，没进去。彼时，我多么渴望吃一碗招牌上标识的六元一碗的早餐粥。我像卖火柴的小女孩一样，咽下口水，想象着粥的温热与香甜。离开了。又走了几个路口，还是一样，每个肯德基，都有早餐粥，而我都在思量要不要进去。最后，我忍着寒冷与饥饿走到了招聘会现场。
当我坐上回学校的火车时，手里拿着一块裹腹的面包。彼时，车上正放着费翔的歌——归来吧，归来呦，浪迹天涯的游子。。。。那一刻，我泪流满面，泣不成声。站在车厢里年轻的我，那样孤单，无助。今天再次回想起从前，我多想抱抱那时的自己。
现在，一切都过去了。
读书时，最大的理想就是，到超市去，想买什么，就往购物车里放。我做到了。虽然没有大富大贵，但是自给自足。
感谢贫穷。
上午，我的学生从大学放假回来，约我聊天。我们就近选了肯德基坐坐。
点餐后，她问我——老师你怎么只要一杯咖啡？我说，老师已经不是你们小孩子年龄，喜欢吃这些东西。在我像你这个年龄，十几二十几岁的时候，特别渴望吃一顿肯德基，哪怕在里面坐坐，点很少的东西，也会很快乐。可是，那只是一种奢望，因为没钱。可是现在，当我能吃得起肯德基的时候，我的味蕾已经不再喜欢它的味道了。所以——人生得意须尽欢，我告诉她。
那时临近毕业，同学们都商量去哈市参加人才交流会。
到哈市时候是下午。由于第二天八点才开始，我们要找地方住下。大家提议去宾馆。我觉得宾馆太贵，借故说我家亲戚在附近，就一个人走了出来。我要找一个便宜的旅馆。因为我和他们不一样，他们可以随便选择住处，不在乎钱。我不行。
上大学时，妈妈从腰包里给我拿了两千块钱。那一刻起，我就自行给自己断奶了----从此以后，自己养活自己。我要在寒暑假时挣出开学要用的钱，开学后继续讲课赚钱，因为我的学费还是国家贷款。而我上大学，就证明我长大了，不能再手心朝上，花一分要一分。
于是，路痴的我，在繁华的大街上，寻找最便宜的旅馆。功夫不负有心人，十元一个晚上的小地下室。我住进去了。在冰冷中和衣而眠。
第二天醒来，还是很冷。早早出来，街上店铺还没有开。只有肯德基开着。我在那转悠一会，没进去。彼时，我多么渴望吃一碗招牌上标识的六元一碗的早餐粥。我像卖火柴的小女孩一样，咽下口水，想象着粥的温热与香甜。离开了。又走了几个路口，还是一样，每个肯德基，都有早餐粥，而我都在思量要不要进去。最后，我忍着寒冷与饥饿走到了招聘会现场。
当我坐上回学校的火车时，手里拿着一块裹腹的面包。彼时，车上正放着费翔的歌——归来吧，归来呦，浪迹天涯的游子。。。。那一刻，我泪流满面，泣不成声。站在车厢里年轻的我，那样孤单，无助。今天再次回想起从前，我多想抱抱那时的自己。
现在，一切都过去了。
读书时，最大的理想就是，到超市去，想买什么，就往购物车里放。我做到了。虽然没有大富大贵，但是自给自足。
感谢贫穷。
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阅读摘录：
叔本华丨关于“温文尔雅”和真假友谊的探讨
北大公共传播
2021-08-10 21:25
《叔本华论说文集》
作者：[德]叔本华
出版社: 商务印书馆
译者：范进 / 柯锦华 / 秦典华 / 孟庆时
书目简介
此书系叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章，分别为人生智慧、劝诫与格言、宗教对话及其他、论文学艺术、悲观论集、论人的本性、争论的技艺等。出版后在欧美掀起一股叔本华热，许多普通读者由此了解了这位唯意志论和同性伦理学派创始人的基本思想。本期摘编的两节文字，均引自该书第二卷：劝诫与格言。
作者卡片：
亚瑟•叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德国著名哲学家。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
01
关于温文尔雅
温文尔雅——中国人视其为一种基本的美德——根植于两种至关重要的方法。我曾在《伦理学》中对其中之一加以解释；另一个便是如下所述：对于人们可悲的缺点——无论是道德上的抑或才智上的——视而不见，听而不闻，更不加任何谴责，而是保持缄默，这就是温文尔雅。并且，既然这些缺点或多或少表现出一点炫耀的意味，那么，这种结果总是于双方都有益处的。
因此，待人彬彬有礼是非常明智的，而举止粗鲁野蛮则完全是愚蠢的。由于有害无益而且固执任性的粗野言行而造成对立面，就像把房子建在火上一样，简直是精神错乱。因为彬彬有礼就像是一枚伪币——一件一目了然的赝品，只有傻瓜才会吝啬不舍。聪明人则在需要时慷慨解囊。但是，如果滥用文雅，竟致危及你成功的可能，则如同在应当付出真钱之处，你却以为只需付伪币一样。
蜡——就其天然状态而言，是一种既硬又脆的实体，——稍微加点温则变得柔软如泥，可以随心所欲地捏成各种形状。同样，尽管人在本性上更容易变得乖戾、刻薄，但只要对他们温文尔雅，和善友好，你就能使他们变得柔顺谦和。因此，文雅之于人性如同温暖之于蜡块。
当然，要做到举止文雅并非易事，我的意思是，它要求我们对每个人都表示出极大的尊重，而大多数人却根本不值得我们这样做；而且，它还要求当我们为摆脱与人们的关系而兴高采烈时，还要装作他们仍有极大的兴趣。将文雅与自尊结合起来真是智慧的一大杰作。
我们应当尽量不要动辄就对一种伤害大发雷霆，——伤害这个词的严格意义是我们没有受到应有的尊敬，——一方面，如果我们并没有对我们自己的价值和尊严作如此言过其实的评价——也就是说，如果我们并没有倨傲自大；另一方面，如果我们已经弄清一个人私下里将传给另一个人的意见究竟是什么。假如人们偶然听到自己的熟人在议论自己，假如他们可能受到非议，哪怕是极微小的可能，我们都可以想像出他们的心情。你绝不应忽略这样的事实；即温文尔雅只不过是一张笑容可掬的面具而已：如果这张面具稍微变换一下位置或挪开片刻，肯定会让人惊得大叫起来。此时，一个人若的确粗鲁无礼，那么，拿掉面具的他就仿佛脱得一丝不挂，赤裸裸地站在你的面前。在这种情况下，他像大多数人一样一扫往昔之斯文，留下的只是令人厌恶的面孔。
02
关于真假友谊
正如流通的是纸钞，而不是真金白银，同样，在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。
不过，我们也不妨自问：又有哪些人值得我们对其使用真金白银呢？不管怎么样，我认为一条诚实的狗的摇尾示好，比人们的那些表面工夫更有价值。
真实不虚的友谊有着这样的一个前提：
对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。这也就意味着我们真正与我们的朋友感同身受。
但人的自我本性却与这种做法格格不入，所以，真正的友谊就像那些硕大无朋的海蛇那样，要么只是一种传说，要么只存在于另外别的地方，我不知道到底为何者。
人与人之间的许多联系当然主要是建立在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上。这样，它们就得到了人们的美化和推崇。
在这样一个充满缺陷的世界里，把这些联系冠以友谊之名也并不是完全没有理由的。它们远胜那些泛泛之交。后者是些什么样的货色呢？
如果我们知道我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。
检验一个人是不是我们真正的朋友，除了一些需要得到朋友的确切帮助和作出一定牺牲的情形以外，最好的时机就是当我们告诉他恰逢某样不幸的时候。
在这一刹那，他的脸上要么显示出一种真心的、不含杂质的悲哀，要么就是一副镇定自若的样子；或者，他会流露出某种别样的表情，后两者都证实了拉罗什福科的那句名言——“人们总是对朋友的不幸感到幸灾乐祸。”
在类似这种时候，一般我们称之为朋友的人甚至掩饰不住脸上一丝满意的笑容。
没有什么比告诉别人我们刚刚遭受了一桩巨大的不幸，或者向别人毫无保留地透露出自己的某些个人的弱点，更能确切地使别人得到好的心情了。这就是人类特有的本性！
无论你多么不情愿承认，疏远和长时期的分离总会损害友谊。那些我们无法见面的朋友——即使是最亲密的朋友——虽然时常萦怀于心中，然而随着时光的流逝，这种牵挂会逐渐淡漠，最终变成一种抽象的概念。
我们对他们的兴趣也越来越理智，甚至仅作为一种惯例而维持下去。与此相反，我们对那些不断出现在眼前的人会抱有强烈而浓厚的兴趣，这表明人们的情感天地是多么狭小，歌德在《塔索》中关于当下时刻的作用范围所作的评论是何等正确：
“当下时刻乃是一位威力无比的女神。”
朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。
患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
叔本华丨关于“温文尔雅”和真假友谊的探讨
北大公共传播
2021-08-10 21:25
《叔本华论说文集》
作者：[德]叔本华
出版社: 商务印书馆
译者：范进 / 柯锦华 / 秦典华 / 孟庆时
书目简介
此书系叔本华用散文形式撰写的关于他的哲学、伦理学、美学等方面思想的较为通俗易懂的七组文章，分别为人生智慧、劝诫与格言、宗教对话及其他、论文学艺术、悲观论集、论人的本性、争论的技艺等。出版后在欧美掀起一股叔本华热，许多普通读者由此了解了这位唯意志论和同性伦理学派创始人的基本思想。本期摘编的两节文字，均引自该书第二卷：劝诫与格言。
作者卡片：
亚瑟•叔本华（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德国著名哲学家。他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
01
关于温文尔雅
温文尔雅——中国人视其为一种基本的美德——根植于两种至关重要的方法。我曾在《伦理学》中对其中之一加以解释；另一个便是如下所述：对于人们可悲的缺点——无论是道德上的抑或才智上的——视而不见，听而不闻，更不加任何谴责，而是保持缄默，这就是温文尔雅。并且，既然这些缺点或多或少表现出一点炫耀的意味，那么，这种结果总是于双方都有益处的。
因此，待人彬彬有礼是非常明智的，而举止粗鲁野蛮则完全是愚蠢的。由于有害无益而且固执任性的粗野言行而造成对立面，就像把房子建在火上一样，简直是精神错乱。因为彬彬有礼就像是一枚伪币——一件一目了然的赝品，只有傻瓜才会吝啬不舍。聪明人则在需要时慷慨解囊。但是，如果滥用文雅，竟致危及你成功的可能，则如同在应当付出真钱之处，你却以为只需付伪币一样。
蜡——就其天然状态而言，是一种既硬又脆的实体，——稍微加点温则变得柔软如泥，可以随心所欲地捏成各种形状。同样，尽管人在本性上更容易变得乖戾、刻薄，但只要对他们温文尔雅，和善友好，你就能使他们变得柔顺谦和。因此，文雅之于人性如同温暖之于蜡块。
当然，要做到举止文雅并非易事，我的意思是，它要求我们对每个人都表示出极大的尊重，而大多数人却根本不值得我们这样做；而且，它还要求当我们为摆脱与人们的关系而兴高采烈时，还要装作他们仍有极大的兴趣。将文雅与自尊结合起来真是智慧的一大杰作。
我们应当尽量不要动辄就对一种伤害大发雷霆，——伤害这个词的严格意义是我们没有受到应有的尊敬，——一方面，如果我们并没有对我们自己的价值和尊严作如此言过其实的评价——也就是说，如果我们并没有倨傲自大；另一方面，如果我们已经弄清一个人私下里将传给另一个人的意见究竟是什么。假如人们偶然听到自己的熟人在议论自己，假如他们可能受到非议，哪怕是极微小的可能，我们都可以想像出他们的心情。你绝不应忽略这样的事实；即温文尔雅只不过是一张笑容可掬的面具而已：如果这张面具稍微变换一下位置或挪开片刻，肯定会让人惊得大叫起来。此时，一个人若的确粗鲁无礼，那么，拿掉面具的他就仿佛脱得一丝不挂，赤裸裸地站在你的面前。在这种情况下，他像大多数人一样一扫往昔之斯文，留下的只是令人厌恶的面孔。
02
关于真假友谊
正如流通的是纸钞，而不是真金白银，同样，在这个世界上，流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。
不过，我们也不妨自问：又有哪些人值得我们对其使用真金白银呢？不管怎么样，我认为一条诚实的狗的摇尾示好，比人们的那些表面工夫更有价值。
真实不虚的友谊有着这样的一个前提：
对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。这也就意味着我们真正与我们的朋友感同身受。
但人的自我本性却与这种做法格格不入，所以，真正的友谊就像那些硕大无朋的海蛇那样，要么只是一种传说，要么只存在于另外别的地方，我不知道到底为何者。
人与人之间的许多联系当然主要是建立在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上。这样，它们就得到了人们的美化和推崇。
在这样一个充满缺陷的世界里，把这些联系冠以友谊之名也并不是完全没有理由的。它们远胜那些泛泛之交。后者是些什么样的货色呢？
如果我们知道我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。
检验一个人是不是我们真正的朋友，除了一些需要得到朋友的确切帮助和作出一定牺牲的情形以外，最好的时机就是当我们告诉他恰逢某样不幸的时候。
在这一刹那，他的脸上要么显示出一种真心的、不含杂质的悲哀，要么就是一副镇定自若的样子；或者，他会流露出某种别样的表情，后两者都证实了拉罗什福科的那句名言——“人们总是对朋友的不幸感到幸灾乐祸。”
在类似这种时候，一般我们称之为朋友的人甚至掩饰不住脸上一丝满意的笑容。
没有什么比告诉别人我们刚刚遭受了一桩巨大的不幸，或者向别人毫无保留地透露出自己的某些个人的弱点，更能确切地使别人得到好的心情了。这就是人类特有的本性！
无论你多么不情愿承认，疏远和长时期的分离总会损害友谊。那些我们无法见面的朋友——即使是最亲密的朋友——虽然时常萦怀于心中，然而随着时光的流逝，这种牵挂会逐渐淡漠，最终变成一种抽象的概念。
我们对他们的兴趣也越来越理智，甚至仅作为一种惯例而维持下去。与此相反，我们对那些不断出现在眼前的人会抱有强烈而浓厚的兴趣，这表明人们的情感天地是多么狭小，歌德在《塔索》中关于当下时刻的作用范围所作的评论是何等正确：
“当下时刻乃是一位威力无比的女神。”
朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。
患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
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