#淘书团#“周桂钿文集”之《秦汉思想研究》全7册，精装本，重约10斤，汇聚周桂钿40多年研究成果，包括王充哲学、董仲舒哲学及秦汉思想史三大板块，是中国哲学秦汉思想领域的扛鼎之作。
本套书包括《王充哲学思想新探》《王充评传》《王充哲学的宗旨》《董学探微》《董学续探 董仲舒评传》《秦汉思想史》6种，既是周桂钿学术研究的重心，也是研究王充、董仲舒以及秦汉思想的重要参考专著。
定价490元，现团购价149元包邮！
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幫你了解「生而為人，價值在哪裡」
這次我們談到「佛教的根、道、果」。
我並不打算按照根、道、果這樣的順序去講，總之我們首先談到了「根」的部分，也就是「萬法的實相」，這裡的重點是，我們必須多從根本上去思維，透過思維各種原因和見解，幫助我們了解事物背後的真相。
我們身處在一個進步、充滿新思想的時代，愈來愈多的人們開始關注「身而為人的價值」，我覺得這時候佛教的見解是非常重要的，就像早上提到的無我和空性，這些見解能夠幫助我們了解萬物實際的狀況，認識人生的價值和目的，這麼做不是為了成為哲學家，或者專業知識分子。
道：佛法這條路上，好幸運遇到「三寶」
接下來我想簡略地介紹「道」的部分。
當我們進入佛門時，開始最重要的一件事情，就是認識何謂佛、法、僧三寶。三寶可以說是佛教的根本和精髓。
一， 佛是引導我們走上解脫之道的導師。
二， 法是道法、道路。
三， 僧是在這樣一段旅程中的隨行友伴。
因此，修行佛法就是一條道路，是通往解脫佛果的道路。我們會發現，一生當中時常會面臨有許多道路需要選擇，有些路是許多人都在走的，是大家都比較熟悉的道路；有些道路不是很多人走過，充滿了不確定性，很多人會感到陌生。總之，大部分的人選擇的道路，多是大家熟悉的路；對於那些陌生的道路，會因為陌生而擔心，因此遲疑不前。
陌生的旅程上，還好有「善知識」當嚮導
雖然陌生的道路會讓人遲疑，但或許也能喚起我們的好奇心，你會對於這條道路充滿期待和興奮。
這時候你可能發現沒有什麼人可以問，因為走過這條路的人並不多，這時一位有經驗的嚮導就非常的重要。
在佛法修行的旅程上也是一樣，一位有經驗的導師被稱為「善知識」，是修行旅程中不可或缺的。
最早的那一位善知識，就是之前提到的三寶當中的佛陀，他在兩千多年前經過漫長地修行，最終成就了佛果，抵達了終點。
但畢竟佛陀是已經圓寂的人，對於我們來說，他修行成道的故事，就像是一種傳說。
因此現在更重要的，是需要依止一位剛剛才從那邊回來的，還在世的一位善知識。
他會告訴你旅程最終會抵達到何處，還有這趟修行旅程的意義，以及它所帶來的利益等等。
一旦上路，要下定決心了解自己、相信自己
因此在講「根道果」的「道」的時候，依止善知識是必需的。然而修行是一條漫長的道路，最終幫助自己走到終點的，還是自己的決心和毅力。
一般來說，比起相信別人，我們通常更相信自己，因為最瞭解自己的人就是自己。
但問題常常是，我們並沒有真正看清自己，因此也無法真正相信自己。為什麼要強調自信心這一點？
就像剛剛談到的，修行是一趟漫長的旅程，如果自信心不夠、向法的心不夠堅定的話，或者換句話說，如果你對自己不夠瞭解的話，修行將會變得困難，最終也難以到達目的地。
然而認識自己，相信自己並不是一件容易的事情。
修行的目的，並不是要抵達某種稱為「解脫」的終點，
事實上也並沒有一個稱為「解脫」的地方。
「道」的重點在於過程，而不在於結果。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「佛教的根道果」第二堂課（圓滿）
藏譯中：堪布羅卓丹傑
這次我們談到「佛教的根、道、果」。
我並不打算按照根、道、果這樣的順序去講，總之我們首先談到了「根」的部分，也就是「萬法的實相」，這裡的重點是，我們必須多從根本上去思維，透過思維各種原因和見解，幫助我們了解事物背後的真相。
我們身處在一個進步、充滿新思想的時代，愈來愈多的人們開始關注「身而為人的價值」，我覺得這時候佛教的見解是非常重要的，就像早上提到的無我和空性，這些見解能夠幫助我們了解萬物實際的狀況，認識人生的價值和目的，這麼做不是為了成為哲學家，或者專業知識分子。
道：佛法這條路上，好幸運遇到「三寶」
接下來我想簡略地介紹「道」的部分。
當我們進入佛門時，開始最重要的一件事情，就是認識何謂佛、法、僧三寶。三寶可以說是佛教的根本和精髓。
一， 佛是引導我們走上解脫之道的導師。
二， 法是道法、道路。
三， 僧是在這樣一段旅程中的隨行友伴。
因此，修行佛法就是一條道路，是通往解脫佛果的道路。我們會發現，一生當中時常會面臨有許多道路需要選擇，有些路是許多人都在走的，是大家都比較熟悉的道路；有些道路不是很多人走過，充滿了不確定性，很多人會感到陌生。總之，大部分的人選擇的道路，多是大家熟悉的路；對於那些陌生的道路，會因為陌生而擔心，因此遲疑不前。
陌生的旅程上，還好有「善知識」當嚮導
雖然陌生的道路會讓人遲疑，但或許也能喚起我們的好奇心，你會對於這條道路充滿期待和興奮。
這時候你可能發現沒有什麼人可以問，因為走過這條路的人並不多，這時一位有經驗的嚮導就非常的重要。
在佛法修行的旅程上也是一樣，一位有經驗的導師被稱為「善知識」，是修行旅程中不可或缺的。
最早的那一位善知識，就是之前提到的三寶當中的佛陀，他在兩千多年前經過漫長地修行，最終成就了佛果，抵達了終點。
但畢竟佛陀是已經圓寂的人，對於我們來說，他修行成道的故事，就像是一種傳說。
因此現在更重要的，是需要依止一位剛剛才從那邊回來的，還在世的一位善知識。
他會告訴你旅程最終會抵達到何處，還有這趟修行旅程的意義，以及它所帶來的利益等等。
一旦上路，要下定決心了解自己、相信自己
因此在講「根道果」的「道」的時候，依止善知識是必需的。然而修行是一條漫長的道路，最終幫助自己走到終點的，還是自己的決心和毅力。
一般來說，比起相信別人，我們通常更相信自己，因為最瞭解自己的人就是自己。
但問題常常是，我們並沒有真正看清自己，因此也無法真正相信自己。為什麼要強調自信心這一點？
就像剛剛談到的，修行是一趟漫長的旅程，如果自信心不夠、向法的心不夠堅定的話，或者換句話說，如果你對自己不夠瞭解的話，修行將會變得困難，最終也難以到達目的地。
然而認識自己，相信自己並不是一件容易的事情。
修行的目的，並不是要抵達某種稱為「解脫」的終點，
事實上也並沒有一個稱為「解脫」的地方。
「道」的重點在於過程，而不在於結果。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
「佛教的根道果」第二堂課（圓滿）
藏譯中：堪布羅卓丹傑
《阴与阳》
阴与阳是目前最为敏感的话题，特别是防控政策调整之后，羊一下子变成了狼，仿佛就是一夜之间，过去绿码上那个醒目的阴字，以意想不到的速度变成了阳，一场阴阳大战全面爆发，羊……大有成群结队地趋势，让阴退避三舍，阴与阳为期三年的较量，终于出现了阴退羊进的局面，一时间，阴差阳错成为了人们热议的焦点，放羊占据上风，阴阳平衡终于成为了三年抗疫的过去式。
阴阳学说的最初定义来自古代人对自然界的基本认识，把向着太阳的一面叫“阳”，背着太阳的一面称为“阴”。于是一片树叶被分为阳（正）面和阴（背）面，一座山南面被称为“阳坡”，北麓被称为“山阴”。这时，阴与阳是相互对立的，阴就是阴，阳就是阳。随着古代先哲们对自然界的认识加深，把阴阳的概念一步步推进，除了阴阳对立外，还认识到“阴阳互根”，互为存在的前提；“阴阳消长”，阴阳的对立处在此消彼长的运动变化当中；阴阳平衡若被打破，任一方偏盛，另一方必偏弱，人便处于一种病态。西医对疾病的诊断，常需实验室的检测报告作为诊断依据，其检测成阴性就是没有检测到目标；而结果阳性就是检测到了所要检测的项目，这种结果是对一种病症诊断依据。呈阴无症，显阳则为病症。抽象的哲学思想中的阴和阳不同于核酸检测结果的阴和阳。百姓口中的阴阳贴近或就是西医对阴阳的理解，是确认症状的检测指标。
三年来新冠病毒不断的变种，经历了阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、奥密克戎变异，一直在和人类捉迷藏。新冠更像条狡猾的鲶鱼，从武汉封城、西安封城、上海封城，全国各地大大小小的封城围堵的缝隙处溜来溜去，不时地变换着马甲，防不胜防。今年十二月，国家出台了“新十条”，对防疫政策做了相应调整，停止不必要的全员核酸检测，于是乎“羊”阳”泰然自若地行走于天下，遍布于九州了。放开后，街上人确实少了许多。也怪，政府严管时，有人嫌管的太严，埋怨不让出门；现在放开了，让他自由出门，他却不敢出去了。这让我想起前一阵的还有个段子。段子说：小时候，不让出门，说外面有狼了；这老了又不让出门，说外面有羊（阳）了。调皮话中夹带着意见。再之，药店无药，医院无药。感冒药、发烧药齐刷刷的断货便成了对付新冠病毒奥密克戎的最大阻力。政府呼吁不要囤积，但谁又听呢？好多人一片布洛芬都没有准备，于是，出现了千奇百怪的现象，阳过的有人痛苦，有人轻松。有人形容像刀片剌嗓子，有人形容就是一场普通流感；有人烧到39度以上，有人发烧37度刚过。病情因人而异，因体质而异，但有点可以肯定，基本都是上呼吸道感染，病毒没有进入肺部，死亡率很低，已不是三年前武汉那次由于肺部病变而造成的恐慌。从目前西安情况看，疫情来势还是凶猛的。三年来，小区里没有听说谁家谁阳过。而这半个月已不做核酸了，谁阳了，谁还阴着，无人知，无人晓的。感冒发烧了，有药的吃药，无药的暂扛着，扛不住了再说。
用专家的话说，本批次的奥密克戎传染性虽强，但致病死亡率很低，不足为惧。中国疾病预防控制中心流行病首席专家表示，当前疫情传染性加强，但致命性减弱，总能量守恒。当然，也有人会埋怨国家此时的放开政策。国家放开疫情管控，从国家的层面上自有国家的道理。一个国家的管理要平衡方方面面。既要考虑公民的健康，也要顾虑公民的生活和社会的发展。知识告诉我们，病毒已在地球上生存了几十万年或更长。这次的奥密克戎基本上不会伤及肺部，已不需劳民伤财的用停滞整个社会的运转来专门对付。动辄封城，隔断人流、物流的办法往往对社会的伤害面更大。
阴与阳是目前最为敏感的话题，特别是防控政策调整之后，羊一下子变成了狼，仿佛就是一夜之间，过去绿码上那个醒目的阴字，以意想不到的速度变成了阳，一场阴阳大战全面爆发，羊……大有成群结队地趋势，让阴退避三舍，阴与阳为期三年的较量，终于出现了阴退羊进的局面，一时间，阴差阳错成为了人们热议的焦点，放羊占据上风，阴阳平衡终于成为了三年抗疫的过去式。
阴阳学说的最初定义来自古代人对自然界的基本认识，把向着太阳的一面叫“阳”，背着太阳的一面称为“阴”。于是一片树叶被分为阳（正）面和阴（背）面，一座山南面被称为“阳坡”，北麓被称为“山阴”。这时，阴与阳是相互对立的，阴就是阴，阳就是阳。随着古代先哲们对自然界的认识加深，把阴阳的概念一步步推进，除了阴阳对立外，还认识到“阴阳互根”，互为存在的前提；“阴阳消长”，阴阳的对立处在此消彼长的运动变化当中；阴阳平衡若被打破，任一方偏盛，另一方必偏弱，人便处于一种病态。西医对疾病的诊断，常需实验室的检测报告作为诊断依据，其检测成阴性就是没有检测到目标；而结果阳性就是检测到了所要检测的项目，这种结果是对一种病症诊断依据。呈阴无症，显阳则为病症。抽象的哲学思想中的阴和阳不同于核酸检测结果的阴和阳。百姓口中的阴阳贴近或就是西医对阴阳的理解，是确认症状的检测指标。
三年来新冠病毒不断的变种，经历了阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、奥密克戎变异，一直在和人类捉迷藏。新冠更像条狡猾的鲶鱼，从武汉封城、西安封城、上海封城，全国各地大大小小的封城围堵的缝隙处溜来溜去，不时地变换着马甲，防不胜防。今年十二月，国家出台了“新十条”，对防疫政策做了相应调整，停止不必要的全员核酸检测，于是乎“羊”阳”泰然自若地行走于天下，遍布于九州了。放开后，街上人确实少了许多。也怪，政府严管时，有人嫌管的太严，埋怨不让出门；现在放开了，让他自由出门，他却不敢出去了。这让我想起前一阵的还有个段子。段子说：小时候，不让出门，说外面有狼了；这老了又不让出门，说外面有羊（阳）了。调皮话中夹带着意见。再之，药店无药，医院无药。感冒药、发烧药齐刷刷的断货便成了对付新冠病毒奥密克戎的最大阻力。政府呼吁不要囤积，但谁又听呢？好多人一片布洛芬都没有准备，于是，出现了千奇百怪的现象，阳过的有人痛苦，有人轻松。有人形容像刀片剌嗓子，有人形容就是一场普通流感；有人烧到39度以上，有人发烧37度刚过。病情因人而异，因体质而异，但有点可以肯定，基本都是上呼吸道感染，病毒没有进入肺部，死亡率很低，已不是三年前武汉那次由于肺部病变而造成的恐慌。从目前西安情况看，疫情来势还是凶猛的。三年来，小区里没有听说谁家谁阳过。而这半个月已不做核酸了，谁阳了，谁还阴着，无人知，无人晓的。感冒发烧了，有药的吃药，无药的暂扛着，扛不住了再说。
用专家的话说，本批次的奥密克戎传染性虽强，但致病死亡率很低，不足为惧。中国疾病预防控制中心流行病首席专家表示，当前疫情传染性加强，但致命性减弱，总能量守恒。当然，也有人会埋怨国家此时的放开政策。国家放开疫情管控，从国家的层面上自有国家的道理。一个国家的管理要平衡方方面面。既要考虑公民的健康，也要顾虑公民的生活和社会的发展。知识告诉我们，病毒已在地球上生存了几十万年或更长。这次的奥密克戎基本上不会伤及肺部，已不需劳民伤财的用停滞整个社会的运转来专门对付。动辄封城，隔断人流、物流的办法往往对社会的伤害面更大。
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