佛陀从来没有说他创造过什么东西，他只说他是一个觉悟者。他能觉悟，也就意味着我们也能觉悟。因为他找到了规律，他找到因果规律，他找到了无常的规律，他找到了空性的规律。所以他说，即使你是一个凡夫俗子，只要我掌握了规律，你就能获得你想要的东西。许多人讲，佛教是至善至美的，让人善良的。不一定的，佛教也可以教你坏的，他告诉你，你想下地狱吗？干这些这些，可以下地狱。因为，你注入什么样的元素，就会变成什么样。就像大气层当中，如果有水分，就会下雨，这是一个规律。佛教讲的永远都是规律，他没有说你要成为一个善良的人，他说：如果你要成为善良的人，你这样去做。如果你想成为一个智慧的人，你这样去做。如果你想做一个愚昧的人，你就千万不要从自己的世界走出来，你永远就像一个井底之蛙一样看世界，永远不会从自己的梦里边醒过来。所以，佛教既不是有神论者，也不是无神论者，既不是唯物论者，也不是唯心论者。

佛教到底讲什么，其实就是教你怎么擦窗户的事情。一扇窗户其实就是自己的一颗心，透过这个窗户，你才能看到外面的世界，外面的世界是扭曲的，还是怎么样的，取决于这扇窗户。你的心是肮脏的，你看外面的世界一定是肮脏的。修行是什么，是先擦自己家的窗户，不要说自己家的窗户还没擦好，就不断的去擦别人家的窗户，那是多管闲事。所以佛陀讲：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，为之佛法。会懂得擦窗户的人，是懂得修行的人。把擦窗户的原理告诉别人，这是最好的营销学。让大家一起去擦窗户，这是推销学。如何让大家一起去擦窗户，这是管理学。擦窗户的原理是逻辑学。如何去擦这个窗户是心理学。所以在佛教里面，所有的学科都有。窗户的材质是什么？窗户真的能擦吗？是因明学。由因明逻辑推理，它是可以擦亮的。谁擦过？释迦牟尼擦过，他擦了以后怎么样？他擦过以后，看谁都是幸福的，看谁都是快乐的，因为他可以看到人的佛性，也就是人的种子。所以佛教并不是我们认为的就是打个坐、念个经、化个缘。没有那么容易。佛教既有宗教的意义，但佛法不等于佛教，它不等于宗教。我们一说佛教的时候，好像归在三大宗教里边，好像它是宗教的一个体系。不是这样的。佛教，既有宗教的意义，但是它还有心理学的成分，逻辑学的成分，它还有艺术性的东西。

学佛的误区佛菩萨不是万能的，佛菩萨只是发现了规律，告诉我们你应该怎么去做，做不做是你的事。你想做，我告诉你怎么做。不想做，我压根连打扰你的心都没有，你不用自作多情，我也不会一厢情愿，我们只是一个个人，你想学佛，我告诉你怎么学，你不想学佛，可以，你想干什么，你就去干去。很多人都说我皈依了某个寺庙，我皈依了某个师父，这都不是佛教真正要表达的东西。佛教真正要表达的是，皈依，应该皈依你自己。佛陀讲：自己是自己最大的敌人，自己也是自己最大的护主。只有你自己能救你自己，佛菩萨不能，佛菩萨在佛经里面不是万能的。佛菩萨要是万能的早就把我们救走了。
---热腾仁波切

【猫的使命】
很多人认为猫什么都不做,懒惰,除了吃和睡什么都不做。其实不是这样的。
你知道猫的使命是什么吗?
其实所有的家猫每天都有能力清除我们体内积累的负能量，等到我们一入睡,它就会吸收些能量。如果家里不止一个人,但只有一只猫,它就会容易吸收多人的能量,从而积累更多的负能量………
当猫猫们睡觉时,猫的身体会释放它从我们身上带走的消极情绪。如果我们压力太大,它可能没有足够的时间释放所有负能量,因此,它会以脂肪的形式积累,直到它可以释放止。
所以,一些猫胖了,你以为这是你喂给他们的食物·……或者因为它的运动不够………事实是:它没有。
家里有不止一只猫是件好事,这样它们就能分担重量。
它们还在夜间保护我们,这样在我们觉时就不会有不受迎的灵体，小灵魄进入我们的房子或房间。这就是什么它总喜欢睡在我们的床上。
如果它感觉到我们很好和安全,它们就不会选择和我们睡觉。如果周围有什么奇怪的东西,它们就会跳到床上保护人类。
如果你没有猫,一只流浪猫来到你家收养着它,那是因你在那个特定的时间需要一只猫……所以流浪猫自愿帮助你。感谢猫猫选择了你的家。如果家里有别的猫,收不住流浪猫,那就给它找个地方吧。
猫来的原因在物理层面上是我们不知道的。而在梦中,你可以看到那一刻猫出现的原因。猫可能有债务,它必须偿还一些债……
“所以不要惊慌失措或吓猫。”要不然,
“它”将不得不以某种方式回来,以履行这一义务……
猫有治愈的力量。猫是一种可爱的动物,它爱主人胜过一切,但它拥有不同的爱方式。
它的爱是真的,所以不要怀疑。它是我
佣伟大而真诚的朋友,最重要的好伙伴。#转运##星座##宠物[超话]##宠物卖萌中心##塔罗##萨满#

了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。