地藏菩萨本愿经第十三品

　　佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

慕道之士向往的彼岸世界，最终归宿在何方？#修行#

据道经记载，道教之彼岸世界分为三个部分：

一是是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。

二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。

三是天界，有三十六重天宫。

一、神升净土

道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。友教中讲“西方世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为友教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。

而道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：

“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士 ，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”

“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。

东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南宫炼度，而得复还为人也。这就是我们在放焰口超度法会中所说:东极慈尊普放祥光而接引，南丹真老指云路以超升。

《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。

道教往生净土的条件和友教不一，友教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事。

“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”

但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。

二、地界仙乡

按《抱朴子》引《仙经》云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

仙道重有形，所谓“形神具妙，与道合真”，其追求乃在于此肉体之存在，故上士得道，白日冲举；中士得道，则长生不死，游戏于名山之间。是以天下名山洞府，即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。

司马承贞《天地宫府图》云：“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般，都是大道醇精之气凝结为成，故能通乎仙灵之界也。

据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇，入天台山采药，而遇女仙，邀之同住，此即证明神仙在名山洞府之间也。如此，则洞府既为神仙在人世的窟宅，然福地多有神灵守护，非凡人所能窥视也。

太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士，合作神药，必入名山。”

名山洞府，不仅风景优美，而且多芝草灵药，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。

另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。

十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。

道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活，而且人间可积累功德，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好，因为这个级别的道士的境界是无有高下。所以相对来说，云游于名山洞府之间亦可，功德满意之后上升天界亦可...

所以慕道之人，当效法道士，积功累德，留有厚德以载万物...

三、天界仙府

道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。

《太清神丹中经叙》云：

“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也。但已得道，故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。”

道士追求飞升的思想，在其服饰之中也多有体现。

如所戴之冠曰星冠；所服之衣服曰羽衣；所披之帔取黄色，名曰月帔；所穿之袜子取白色，名曰云袜。

星冠赞云：“焕耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永葆大椿年。” https://t.cn/Rcdt451

《菜根谭》里说：“世路崎岖，行不去处，须知退一步之法；行的去处，务必让三分之功。”

人生一世，每一步，都需要足够的用心。

事有百样不同，人有千种故事，但万变不离其宗，一个真正有本事的人，往往都有这3个特征。

1、稳得住

有人说，人遇事的反应，体现他的定力。

真正厉害的人，往往有一个优点，那就是一个“稳”字。

凡事稳得住，是我们面对生活的纷扰最好的姿态。心越静，越能拥有明辨是非，看破纷扰，客观思考问题的能力。

人生从来都是风雨伴着彩虹，一半容易一半难。

不是所有时候，人都有遇事吵闹的权力，很多时刻，我们只能安静地解决问题。

曾国藩曾说过：“人心能静，虽万物纷纭亦澄然无事。”

红尘是道场，人生得修行。

无论是何种波澜，只要静下心来，就不会乱了方寸，不为逆境所忧，不被慌乱所扰，心静，才能在困境中，寻找到化险为夷的可能。

2、深耕自己

俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

一个人想要变得优秀、强大，首先就要沉下心来，不断深耕自己、打磨自己。

有一个人，打了很多井，可是都没有打出水来。是因为地下没有水吗？并不是。

原因在于，他总是在快要打出水的时候，选择了放弃，然后去打下一口井。

如此循环往复，便导致所有的付出，都付诸东流。

真正厉害的人，不会频繁的更换方向，而是会在选定了一个方向之后，就不断的深耕。

有一个“竹子定律”：竹子用四年的时间，仅仅长了33厘米。从第五年开始，就以每天30厘米的速度疯狂生长。仅仅用6周的时间，就长到了15米。

有些人，就败在了“前四年。”他们看到自己的付出收效甚微，便灰心失望，认为没有坚持下去的必要了。

而目光长远的人，不会计较眼前之得失，也更容易获得最后的胜利。

3、会开启“免打扰模式”

生活中，有的人会被外界各种各样的干扰，打乱原本的生活。

而真正厉害的人，都已懂得将自己的人生，调成了“免打扰”模式。

不让攀比，打乱节奏

有句话说：“一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为允许别人更好。”

如果将自己的幸福感，完全绑在别人的起伏之上，拿别人的标准去衡量自己，那么生活将变成一场没有尽头的追逐。

与人较劲，往往会空虚不已，还会错过本该属于自己的幸福。

不让内耗，影响情绪

“困扰都是自己给自己的，停止精神内耗，才能活出别人羡慕的模样。”

生活中有很多人，在人际交往中敏感多疑，对已经发生的一些事情反复回想，难以释怀。

最终，他们在无声的内耗中，身心俱疲。

正所谓“心简单，世界就是童话；心复杂，世界便是迷宫。”

真正有本事的人，早就戒掉了情绪内耗。

当你情绪平和，聚焦自己，认真做事时，人生才会活得更自由，更轻松。

所有精彩的人生，都是通过自我管理得来的。

往后余生，愿你我都能在平凡的日子里，活出自己的光芒。

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