而我們在應用方面，因為我們有執著，我們這個腦子裡有距離、有速度、有先後，所以造成一種幻覺，不能得到圓滿的作用，是這麼一個狀況。同樣一個道理，如果我們真的了解事實真相，像西方極樂世界，人沒有衰老的、沒有生病的，無量壽。所有一切動植物也無量壽，山河大地礦物還是無量壽，它沒有變動、沒有變化，它為什麼沒有變化？它沒有分別、沒有執著。大乘教裡常說，變化是識起的作用，阿賴耶起的作用，阿賴耶是妄心；自性是真心，真心能現能生，能現能生不會變。我們不知道用真心，用的是妄心，妄心用阿賴耶，阿賴耶會變，千變萬化。所以極樂世界，就是一切諸佛的實報莊嚴土，都是用真心，不再用妄心。法相宗裡面所說的轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，平等真的圓滿證得，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這就是真的，這不是假，叫一真，所有一切現象永恆不變。所以大乘教不能不學，不能不認真學。我們雖然沒有證得，我們能到解悟，學多了印象深，慢慢明瞭，執著放下、分別放下。雖不能到圓解，但是跟圓解一步一步的接近，只要我們接近一些，在我們生活上就產生變化，就得到受用。不必是完全證得，你解一分有一分的受用，解兩分有兩分的受用；證一分有一分的受用，證兩分也是有兩分受用。
這三種煩惱全放下，那是圓證、圓解、圓修，這個行就是修，圓修、圓證。大乘法自始至終給你講總的原則，就是放下。可是有很多人不敢放下，放下我明天生活怎麼辦？他會想到明天、想到明年，想到這一生、想到來世，他想得可多了！這讓他不敢回歸自性。佛講的你自性裡頭什麼都有、都具足，智慧德相不都具足嗎？相就是福報，統統具足，而且真的是自性裡面稱性的，我們諺語所講的「取之不盡，用之不竭」，這是你自己有的。我們迷了，把它丟掉，丟掉了，今天我們所有一切受用，都要自己去努力、去修得，本性裡有的咱們用不上，統統是修的。好像說你家財萬貫，你現在在外面流浪，你不得受用，在外面只好打工，打零工打一天生活一天，不知道自己家財是億萬，不知道，我們六道眾生就像這個狀況。所以佛告訴我們一切眾生本來是佛，圓滿的性德，佛教導我們沒有別的，只是教我們回歸自性。我們迷得太深，迷得太久，現代科技文明好像是不錯，我們也被它迷了，上了它大當。這個當是什麼？小的甜頭是吃到，付出的代價太重。什麼代價？地球的毀滅，要付出這個代價，這是非常不值得的。我們現在逐漸明白，真的感謝我們的老祖宗，我們老祖宗有智慧，兩千年前我們已經有科技這種發明，但是老祖宗他們不提升，為什麼？他們有智慧。如果科技文明沒有倫理、道德、因果、社會的基礎，有害沒有利。所以中國老祖宗教人，他教倫理、教道德、教因果，至於科學、哲學那是很少數的人向上提升，這提升就是中國稱為聖人，大聖。他們對於這些科學技術知不知道？知道，知道不願意揭露，不願意發展。讓這個世間人，過一個承平、安樂、幸福、美滿的人生，這是真智慧，這是真正的慈悲。我在書籍裡面看過，古書裡頭忘了是在哪一本，早年看過的，王莽那個時代，就有人用滑翔的方法飛行，你看這多早，以後人家不傳這個東西。三國時代諸葛亮發明木牛流馬，機械化的運輸，雖然那是個機械化的雛形，可是它管用，它不用人力，也不用動物的力量，它那木牛流馬聽說一天可以走三十里，它是機械化的運輸。諸葛亮死了全部毀掉，不留給後人，為什麼？他知道這東西發展下去麻煩很大。所以西方的科學家，要是受過中國傳統教育，我相信他不會把這個祕密揭穿，讓這個世間長治久安，能夠多延續幾千年。
我們實實在在講，是這麼多年在大乘佛法裡薰修，才把這樁事情看清楚、看明白。極樂世界真正從自性裡面向上提升的，它是由內到外的，完全回歸自性，性德是圓滿的。我們今天這些科學技術跟它相比差遠了，沒法子跟它比。它應用在生活上，就是佛法講的六種神通，六通。六通是什麼？是人的本能，能夠突破一切障礙。《華嚴經》上講的「理事無礙、事事無礙」，無明破了沒有黑暗，需要燈幹什麼？需要電幹什麼？沒有黑暗。眼的能力能夠看到虛空法界，能夠透視所有的障礙，這是什麼原因？用科學的話也能夠體會得到，它見的能力已經不受光波的障礙。我們曉得，我們眼能見，只見到光波很小的這一段，比這個波長的我們看不見，比這個波短的也看不見。如果說我們眼見的能力沒有這個障礙，所有各種不同光波你統統能看到，這宇宙馬上就變了。往下看這個地球，能看到地球裡的核心，沒有障礙，能夠看到地球的那一面，遍法界虛空界你絲毫障礙都沒有。這什麼時候？圓教初住菩薩這能力恢復，聽的能力恢復、感覺的能力恢復，見聞覺知統統都恢復。見聞覺知是自性，迷了就變成受想行識，我們今天講心理的現象，是迷的現象，覺的現象裡頭不叫受想行識，叫見聞覺知，我們把受想行識放下，見聞覺知就恢復。見聞覺知是性德，永恆不滅。真的在極樂世界叫金剛不壞身，為什麼？他不用阿賴耶，完全跟性德相應，這是正報的莊嚴。需不需要飲食？不需要。依報的莊嚴就是你居住這環境，依報裡面最了不起的一個莊嚴，諸佛菩薩天天在一起。經上講「諸上善人俱會一處」，那個上善是等覺以上，等覺上面就是圓滿佛，真的俱會一處。
這三種煩惱全放下，那是圓證、圓解、圓修，這個行就是修，圓修、圓證。大乘法自始至終給你講總的原則，就是放下。可是有很多人不敢放下，放下我明天生活怎麼辦？他會想到明天、想到明年，想到這一生、想到來世，他想得可多了！這讓他不敢回歸自性。佛講的你自性裡頭什麼都有、都具足，智慧德相不都具足嗎？相就是福報，統統具足，而且真的是自性裡面稱性的，我們諺語所講的「取之不盡，用之不竭」，這是你自己有的。我們迷了，把它丟掉，丟掉了，今天我們所有一切受用，都要自己去努力、去修得，本性裡有的咱們用不上，統統是修的。好像說你家財萬貫，你現在在外面流浪，你不得受用，在外面只好打工，打零工打一天生活一天，不知道自己家財是億萬，不知道，我們六道眾生就像這個狀況。所以佛告訴我們一切眾生本來是佛，圓滿的性德，佛教導我們沒有別的，只是教我們回歸自性。我們迷得太深，迷得太久，現代科技文明好像是不錯，我們也被它迷了，上了它大當。這個當是什麼？小的甜頭是吃到，付出的代價太重。什麼代價？地球的毀滅，要付出這個代價，這是非常不值得的。我們現在逐漸明白，真的感謝我們的老祖宗，我們老祖宗有智慧，兩千年前我們已經有科技這種發明，但是老祖宗他們不提升，為什麼？他們有智慧。如果科技文明沒有倫理、道德、因果、社會的基礎，有害沒有利。所以中國老祖宗教人，他教倫理、教道德、教因果，至於科學、哲學那是很少數的人向上提升，這提升就是中國稱為聖人，大聖。他們對於這些科學技術知不知道？知道，知道不願意揭露，不願意發展。讓這個世間人，過一個承平、安樂、幸福、美滿的人生，這是真智慧，這是真正的慈悲。我在書籍裡面看過，古書裡頭忘了是在哪一本，早年看過的，王莽那個時代，就有人用滑翔的方法飛行，你看這多早，以後人家不傳這個東西。三國時代諸葛亮發明木牛流馬，機械化的運輸，雖然那是個機械化的雛形，可是它管用，它不用人力，也不用動物的力量，它那木牛流馬聽說一天可以走三十里，它是機械化的運輸。諸葛亮死了全部毀掉，不留給後人，為什麼？他知道這東西發展下去麻煩很大。所以西方的科學家，要是受過中國傳統教育，我相信他不會把這個祕密揭穿，讓這個世間長治久安，能夠多延續幾千年。
我們實實在在講，是這麼多年在大乘佛法裡薰修，才把這樁事情看清楚、看明白。極樂世界真正從自性裡面向上提升的，它是由內到外的，完全回歸自性，性德是圓滿的。我們今天這些科學技術跟它相比差遠了，沒法子跟它比。它應用在生活上，就是佛法講的六種神通，六通。六通是什麼？是人的本能，能夠突破一切障礙。《華嚴經》上講的「理事無礙、事事無礙」，無明破了沒有黑暗，需要燈幹什麼？需要電幹什麼？沒有黑暗。眼的能力能夠看到虛空法界，能夠透視所有的障礙，這是什麼原因？用科學的話也能夠體會得到，它見的能力已經不受光波的障礙。我們曉得，我們眼能見，只見到光波很小的這一段，比這個波長的我們看不見，比這個波短的也看不見。如果說我們眼見的能力沒有這個障礙，所有各種不同光波你統統能看到，這宇宙馬上就變了。往下看這個地球，能看到地球裡的核心，沒有障礙，能夠看到地球的那一面，遍法界虛空界你絲毫障礙都沒有。這什麼時候？圓教初住菩薩這能力恢復，聽的能力恢復、感覺的能力恢復，見聞覺知統統都恢復。見聞覺知是自性，迷了就變成受想行識，我們今天講心理的現象，是迷的現象，覺的現象裡頭不叫受想行識，叫見聞覺知，我們把受想行識放下，見聞覺知就恢復。見聞覺知是性德，永恆不滅。真的在極樂世界叫金剛不壞身，為什麼？他不用阿賴耶，完全跟性德相應，這是正報的莊嚴。需不需要飲食？不需要。依報的莊嚴就是你居住這環境，依報裡面最了不起的一個莊嚴，諸佛菩薩天天在一起。經上講「諸上善人俱會一處」，那個上善是等覺以上，等覺上面就是圓滿佛，真的俱會一處。
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1、南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）
2、南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
3、南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
4、南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
5、南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
6、南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7、南无月光如来 、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
8、南无具安乐如来、南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9、南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10、南无月光灯如来 、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
11、南无无量光如来、南无诸香及香王如来 、南无华自在力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）
12、南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
13、南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
14、南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
15、南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
16、南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
17、南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18、南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
19、南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20、南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21、南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
22、南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
23、南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
24、南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
25、南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
26、南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
27、南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
28、南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
29、南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
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1、南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）
2、南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
3、南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
4、南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
5、南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
6、南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7、南无月光如来 、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
8、南无具安乐如来、南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9、南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10、南无月光灯如来 、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
11、南无无量光如来、南无诸香及香王如来 、南无华自在力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）
12、南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
13、南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
14、南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
15、南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
16、南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
17、南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18、南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
19、南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20、南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21、南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
22、南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
23、南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
24、南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
25、南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
26、南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
27、南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
28、南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
29、南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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