（《三国志集解》）这句话今天读来真是感慨万千。道理很浅显，你要想从历史的过往中汲取营养，前提你的分析一定要建立在真实历史的基础上，否则你的分析毫无意义。我们学理工科的都有这个基本的意识，如果数据不能真实全面地呈现，你的数据分析距离客观真理会极为遥远。所以为政者本身要允许真实存在，要允许别人发表肆无忌惮的言论。只有别人畅所欲言，你才能从中择选对你有用的意见。古人尚且能做到这样的宽容，今人反倒视真实为洪水猛兽。愚民是怎么孕育出来的，就是让虚假包围他，让他彻底丧失辨识判断的能力。说起来我就来气，前一阵我的微信始终不正常，应该是被哪个傻子不停举报。我删了一通不认识的人，这才恢复正常。这种傻子就是愚民，视一切批评为寇雠，他没能力分辨你说的话是否有道理，却要封住你的嘴。这类傻子极多，尤其是在东北。
净界法师 法华经讲记230
法华会上五千比丘、比丘尼为什么会退席呢？
这段经文几乎所有的古德都是扣住两个重点在解释：第一个，这个五千个人为什么退席？第二个，佛陀为什么没有制止，而反而说退亦佳矣？
当然诸家的说法很多，但是比较合理的说法就是蕅益大师的说法，说：这些人不能安住，有三个理由：执、障、慢。
第一个，他有障碍，他过去有重大的罪业，重大的罪业没有忏除。其实罪业还不是障碍，重点在后面两个，他有坚固的法执，这种法执已经把自己给绑住了。有法执也就罢了，更糟糕的是他在法执的基础之下又高慢狂傲，产生增上慢。
所以这个罪业跟法执跟傲慢这三个加起来，就很难接受妙法的教化了，这是他们不能安住而退席的三大理由。
那么佛陀为什么说退亦佳矣呢？因为蕅益大师说，要避免两种过失的出现：
第一个，对内他们不生谤法的过失。佛陀的他心通预知，这些人如果留下，以他的执障慢一定会谤法，也就是对他没好处了。
第二个，对外他会产生障他闻法的过失。他们在，会谤法，佛陀明明知道，佛陀的大悲心，就不敢开口去讲真话了，又变成要为实施权了，那么为实施权就不是本经的意思了。
所以，你说这些人要是不离开，佛陀就陷于两难。佛陀要说，他们就谤法；佛陀要不说，其他人就听不到。所以说这些人主动离开，从当时的因缘来说，是一个最好的情况。
蕅益大师说，这些人至少已经听了序品，序品为什么他们不谤呢？因为序品只是一个放光献瑞的相状，所以言简意未明，这个文字讲的很简略，义理也不明显，所以他不会生谤。但是他们听了序品以后，他们也栽培了未来得度的因缘了，所以在其它的时节，再做度化，他们这些人，可能在佛陀晚年的时候，讲《涅槃经》的时候，再来度化；或者等到弥勒佛出世的时候再来度化，等等。总之，这个时候他们是没有得度的因缘，而他们必须要退席，佛陀才能够畅所欲言的开权显实。
我想这段经文，五千人的退席当然就是说，它不是一般的因缘，今天不是在其它的地方退席，而是在万德庄严的佛陀前面退席。
这个地方是值得我们净土宗注意的一个情况。我们净土宗有个盲点，我们对于感应道交做一种单方面的思考，我们总是觉得，我只要念佛，我就有办法能够感应道交。其实感应道交是一种双向的随顺，佛陀恒顺众生，大悲心，我们念佛人也是恒顺佛陀，要顺从本愿。
所以当一个人起了严重障碍的时候，佛陀是没办法救拔的，比方说这五千比丘比丘尼。
当然有人说，唉，那可能是佛陀一时的方便。诸位！你可千万别忘了，你现在学的是《法华经》。什么叫学《法华经》？诸位！你从第一个字，读到最后一个字，你看到的佛陀是真真实实的佛陀，天台宗叫纯圆独妙。
我们以前在方等时、阿含时、般若时看到的佛陀，可能是佛陀的方便，《法华经》没有一个动作是佛陀的方便，不管是前面的开显佛慧，还是后面的弘赞佛德，本经的每一句话，每一个动作，你看到的佛陀就是一个真实的佛陀。
本经佛陀已经不再遮遮掩掩了，那是前面阿含、方等、般若时，当然如果你这种情况是在阿含时出现、在方等时出现、在般若时出现，我们可以解读说，佛陀可能要表现什么意思，所以就是一时的方便。
诸位！这件事情是在法华会上出现，这是一个真实的佛陀面对一个真实的情况，佛陀束手无策，这是真实的佛陀。
也就是说，感应是一种双向的准备。
法华会上五千比丘、比丘尼为什么会退席呢？
这段经文几乎所有的古德都是扣住两个重点在解释：第一个，这个五千个人为什么退席？第二个，佛陀为什么没有制止，而反而说退亦佳矣？
当然诸家的说法很多，但是比较合理的说法就是蕅益大师的说法，说：这些人不能安住，有三个理由：执、障、慢。
第一个，他有障碍，他过去有重大的罪业，重大的罪业没有忏除。其实罪业还不是障碍，重点在后面两个，他有坚固的法执，这种法执已经把自己给绑住了。有法执也就罢了，更糟糕的是他在法执的基础之下又高慢狂傲，产生增上慢。
所以这个罪业跟法执跟傲慢这三个加起来，就很难接受妙法的教化了，这是他们不能安住而退席的三大理由。
那么佛陀为什么说退亦佳矣呢？因为蕅益大师说，要避免两种过失的出现：
第一个，对内他们不生谤法的过失。佛陀的他心通预知，这些人如果留下，以他的执障慢一定会谤法，也就是对他没好处了。
第二个，对外他会产生障他闻法的过失。他们在，会谤法，佛陀明明知道，佛陀的大悲心，就不敢开口去讲真话了，又变成要为实施权了，那么为实施权就不是本经的意思了。
所以，你说这些人要是不离开，佛陀就陷于两难。佛陀要说，他们就谤法；佛陀要不说，其他人就听不到。所以说这些人主动离开，从当时的因缘来说，是一个最好的情况。
蕅益大师说，这些人至少已经听了序品，序品为什么他们不谤呢？因为序品只是一个放光献瑞的相状，所以言简意未明，这个文字讲的很简略，义理也不明显，所以他不会生谤。但是他们听了序品以后，他们也栽培了未来得度的因缘了，所以在其它的时节，再做度化，他们这些人，可能在佛陀晚年的时候，讲《涅槃经》的时候，再来度化；或者等到弥勒佛出世的时候再来度化，等等。总之，这个时候他们是没有得度的因缘，而他们必须要退席，佛陀才能够畅所欲言的开权显实。
我想这段经文，五千人的退席当然就是说，它不是一般的因缘，今天不是在其它的地方退席，而是在万德庄严的佛陀前面退席。
这个地方是值得我们净土宗注意的一个情况。我们净土宗有个盲点，我们对于感应道交做一种单方面的思考，我们总是觉得，我只要念佛，我就有办法能够感应道交。其实感应道交是一种双向的随顺，佛陀恒顺众生，大悲心，我们念佛人也是恒顺佛陀，要顺从本愿。
所以当一个人起了严重障碍的时候，佛陀是没办法救拔的，比方说这五千比丘比丘尼。
当然有人说，唉，那可能是佛陀一时的方便。诸位！你可千万别忘了，你现在学的是《法华经》。什么叫学《法华经》？诸位！你从第一个字，读到最后一个字，你看到的佛陀是真真实实的佛陀，天台宗叫纯圆独妙。
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本经佛陀已经不再遮遮掩掩了，那是前面阿含、方等、般若时，当然如果你这种情况是在阿含时出现、在方等时出现、在般若时出现，我们可以解读说，佛陀可能要表现什么意思，所以就是一时的方便。
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『了不起的麦瑟尔夫人』
⏰53分钟／集，共8集
故事梗概‼️
Susie有自己的律师事务所，手底下签了除Midge外的其他三个艺人；Sophie Lennon重新回到Susie的公司，调整好状态重回荧幕。妈妈Rose也找到了自己的事业之路——媒婆，面对同行阻挠也拒绝退却；中国女孩May因为担心不被前夫哥的家人接受而焦虑重重，一心想成为医生的她还怀了孕；而Midge自己也找到了可以畅所欲言的新天地——成为脱衣舞俱乐部的MC。但最后一幕的一场暴风雪似乎同样刮在她心里，雪中恍然浮现的GoForward想必也是她自己内心深处的一道指引，为她指明未来的路。
太喜欢摩天轮上争吵的剧情啦，笑得我眼泪都出来啦，还有好磕她和兰尼的CP呀，他们两个才是真正的灵魂伴侣#了不起的麦瑟尔夫人##拯救剧荒##剧荒##美剧##美剧推荐##了不起的麦瑟尔夫人[超话]#
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