2022/12/16星期五#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

乾卦。
乾下乾上。
<乾>:元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

<彖>曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。

<象>曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”,阳在下也。
“见龙在田”,德施普也。
“终日乾乾”,反复道也。
“或跃在渊”,进无咎也。
“飞龙在天”,大人造也。
“亢龙有悔”,盈不可久也。
“用九”,天德不可为首也。

<文言>曰：“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉之会也；
“利”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；
利物，足以和义；
贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰“潜龙勿用”,何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰“见龙在田，利见大人”,何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
<易>曰：‘见龙在田，利见大人',君德也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”,何谓也？
子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰“或跃在渊，无咎”,何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰“亢龙有悔”,何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“潜龙勿用”,下也。
“见龙在田”,时舍也。
“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。
“飞龙在天”,上治也。
“亢龙有悔”,穷之灾也。
乾元“用九”,天下治也。

“潜龙勿用”,阳气潜藏。
“见龙在田”,天下文明。
“终日乾乾”,与时偕行。
“或跃在渊”,乾道乃革。
“飞龙在天”,乃位乎天德。
“亢龙有悔”,与时偕极。
乾元“用九”,乃见天则。

<乾>“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。

“时乘六龙”,以“御天”也。
“云行雨施”,天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
<易>曰：“见龙在田，利见大人”,君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎！
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