圣人无常心,以百姓心为心,为之于未有,治之于未乱,多言数穷不如守中《然:道德》☯️
道是隐形的,德是显现的,德不能离道,道更不能离德,无德不能现道,道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经十大特性:虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争
道之三宝:一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先,夫慈 故能勇,俭 故能广,不敢为天下先 故能 成器长
何为慈:慈性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈 感化万物,万物受感 自亦归慈,若天下人皆慈 百姓自安,国家自治 慈焉能不勇
何为俭:性清净,清清净净 无妄为之行 顺天应人,合于自然 利益万物,物物受利 人人受益 俭安能不广
何为不敢为天下先指:谦卑处下 无智无欲,与物无争 不炫己长,置身于后 不为人先,此为水性 此性虽不为器用,而无器能与之争 此不争之器,无器能比 人之行事 守此三性执此三宝 事无不成 道无不就。若舍此三性,贪心必生 争强好胜,争权夺利 争先恐后 仁慈皆无,如此相争 与道远矣 身虽不死神实已亡
道是隐形的,德是显现的,德不能离道,道更不能离德,无德不能现道,道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经十大特性:虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争
道之三宝:一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先,夫慈 故能勇,俭 故能广,不敢为天下先 故能 成器长
何为慈:慈性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈 感化万物,万物受感 自亦归慈,若天下人皆慈 百姓自安,国家自治 慈焉能不勇
何为俭:性清净,清清净净 无妄为之行 顺天应人,合于自然 利益万物,物物受利 人人受益 俭安能不广
何为不敢为天下先指:谦卑处下 无智无欲,与物无争 不炫己长,置身于后 不为人先,此为水性 此性虽不为器用,而无器能与之争 此不争之器,无器能比 人之行事 守此三性执此三宝 事无不成 道无不就。若舍此三性,贪心必生 争强好胜,争权夺利 争先恐后 仁慈皆无,如此相争 与道远矣 身虽不死神实已亡
莲师说:若修行时不能自然地去除昏沉与掉举......
《空行法教》中,莲师透过与伊喜措嘉佛'母对答的方式,把整个Z传佛法的修道次第,做了一个完整、明确的说明:从皈依、发菩提心、密'乘的誓戒、选择与依止上''师'、本尊修法,到心性的禅修与中阴指示,清楚、平易且精要地娓娓道来。无误修持之水晶宝鬘顶礼上''师'当伟大的上''师'莲花生——具有法教加持传承的咒持者,仍待在贝玛宫的珍珠水晶关房时,卡千公主的措嘉佛'母,向其请求口诀。当时,莲师传下了这个《无误修持之水晶宝鬘》以利益后世,未来的人们啊,请留心此法教!莲师说:若修行时不能自然地去除昏沉与掉举,你会掉入其过失的极端中,损害了你的禅修。措嘉佛'母问:那是什么意思?上''师'答道:在禅修时,安住在法界的本然境中,在昏沉、掉举出现的当刻,注视它,你会了知昏沉自身是法界空性。掉举时,注视着掉举自身,你会明白掉举也是空。当对排除昏沉与掉举的执著也清净后,你不再执取它们是实质的,昏沉与掉举就会自动消解,而不会落入极端。当你能如是修持本然地清净昏沉与掉举时,俱生禅定就会应运而生了。一般而言,因为所有的禅修都试着矫正昏沉与掉举,于是变成概念式的禅修。了悟昏沉与掉举的根本是空性是必要的。请牢记于心!---《空行法教》第七章
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
《空行法教》中,莲师透过与伊喜措嘉佛'母对答的方式,把整个Z传佛法的修道次第,做了一个完整、明确的说明:从皈依、发菩提心、密'乘的誓戒、选择与依止上''师'、本尊修法,到心性的禅修与中阴指示,清楚、平易且精要地娓娓道来。无误修持之水晶宝鬘顶礼上''师'当伟大的上''师'莲花生——具有法教加持传承的咒持者,仍待在贝玛宫的珍珠水晶关房时,卡千公主的措嘉佛'母,向其请求口诀。当时,莲师传下了这个《无误修持之水晶宝鬘》以利益后世,未来的人们啊,请留心此法教!莲师说:若修行时不能自然地去除昏沉与掉举,你会掉入其过失的极端中,损害了你的禅修。措嘉佛'母问:那是什么意思?上''师'答道:在禅修时,安住在法界的本然境中,在昏沉、掉举出现的当刻,注视它,你会了知昏沉自身是法界空性。掉举时,注视着掉举自身,你会明白掉举也是空。当对排除昏沉与掉举的执著也清净后,你不再执取它们是实质的,昏沉与掉举就会自动消解,而不会落入极端。当你能如是修持本然地清净昏沉与掉举时,俱生禅定就会应运而生了。一般而言,因为所有的禅修都试着矫正昏沉与掉举,于是变成概念式的禅修。了悟昏沉与掉举的根本是空性是必要的。请牢记于心!---《空行法教》第七章
嗡啊吽班匝格热班玛色德吽
《十月,愿你安好!》
文:雅致
转眼十月闪亮登场,当九月渐行渐远,十月的大街小巷,菊花到处迎风绽放,那凛不可犯的浩气,正在向世人证明着自己生命的顽强。
虽然说秋天是个收获的季节,但秋之萧瑟,秋之凋零,大自然的一切都将以秋纷纷收场。
这不免会让人想起书中看到的句子:晚秋走过岁月的小桥,从城市走进村庄,带着款款的凉意也走进了人们心灵的小站。
于是乎,吟秋、颂秋、恋秋的凄美文字就会随着秋的飘叶娓娓道来......
让秋天的北方,便多了几分苍凉!
十月,晨露,落叶,夕阳,百花枯萎,万木叶落,正像纳兰性德说的:“谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗......”。王绩的:“树树皆秋色,山山唯落晖......”。
这字字句句,都是对晚秋时节最真实的写照,那景观,写满了秋的韵味,恬淡不失朴实,优雅不失平易,犹如一幅惹人深思的画卷,美了眸,醉了心,让人忍不住心旷神怡,流连忘返。
十月,花谢叶陨,凄美正弥漫着秋之大自然,虽然喜欢秋天,但看见因秋而洒下的一地纷花落叶,不免会让人染上满心的惆怅,大概这就是秋给人的一种秋殇的感觉吧!
古往今来,多少文人墨客,字里行间都对秋充满了敬畏,仿佛忠实的教徒,对秋情有独钟,才会使那么多对秋感伤的词句在经籍中蔓延到现在,让人每到这样的季节就会若即若离地凭添几分落寞。
正像红楼梦中林黛玉所言:“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋风秋夜凉。已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉。”
人生一世,草木一秋。
时光,让一年四季轮转的无止无休,也让一代代的孩童,仿佛一转眼从嗷嗷待哺就到了老态龙钟,这转换的过程,怎能不让人感秋、伤秋呢!
虽然说人人都会老,是自然现象,可当要真正的去面对晚秋残阳的凄凉,还是会有很多的感慨,让人凄入肝脾,触目崩心。叹只叹人的生命无法像四季一样重生,我们只能活一回,从少儿如春到青年似夏,从中年入秋到老年临冬,这是规律,谁也无法更改,唯有珍惜眼前,尽力而为地做些自认为有意义的事情,才不枉此生。
生活,就是抛开过去的种种,守一份内心的清净,在知足常乐中慢慢修行,无论季节如何转换,都让内心的阳光灿烂,温暖依然。
只要把心放低,把头抬起,不羡奢华,不慕虚名,提得起,放得下,立足当下之美,尽情享受现实的完满,如此,便是最好的从容!
因为活着需要感悟,生命需要敬畏与珍重,只要多一份淡泊,人就多一份快乐,多一份幸福。
毕竟人生短暂,好好活着,是我们义不容辞的责任。
唯有不念过往、不畏将来,学会感恩,一家老小健健康康,日子安稳,就是人生最大的圆满!
只要懂得珍惜与珍重,踏实地走好每一步,便不虚此行。
文:雅致
转眼十月闪亮登场,当九月渐行渐远,十月的大街小巷,菊花到处迎风绽放,那凛不可犯的浩气,正在向世人证明着自己生命的顽强。
虽然说秋天是个收获的季节,但秋之萧瑟,秋之凋零,大自然的一切都将以秋纷纷收场。
这不免会让人想起书中看到的句子:晚秋走过岁月的小桥,从城市走进村庄,带着款款的凉意也走进了人们心灵的小站。
于是乎,吟秋、颂秋、恋秋的凄美文字就会随着秋的飘叶娓娓道来......
让秋天的北方,便多了几分苍凉!
十月,晨露,落叶,夕阳,百花枯萎,万木叶落,正像纳兰性德说的:“谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗......”。王绩的:“树树皆秋色,山山唯落晖......”。
这字字句句,都是对晚秋时节最真实的写照,那景观,写满了秋的韵味,恬淡不失朴实,优雅不失平易,犹如一幅惹人深思的画卷,美了眸,醉了心,让人忍不住心旷神怡,流连忘返。
十月,花谢叶陨,凄美正弥漫着秋之大自然,虽然喜欢秋天,但看见因秋而洒下的一地纷花落叶,不免会让人染上满心的惆怅,大概这就是秋给人的一种秋殇的感觉吧!
古往今来,多少文人墨客,字里行间都对秋充满了敬畏,仿佛忠实的教徒,对秋情有独钟,才会使那么多对秋感伤的词句在经籍中蔓延到现在,让人每到这样的季节就会若即若离地凭添几分落寞。
正像红楼梦中林黛玉所言:“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋风秋夜凉。已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉。”
人生一世,草木一秋。
时光,让一年四季轮转的无止无休,也让一代代的孩童,仿佛一转眼从嗷嗷待哺就到了老态龙钟,这转换的过程,怎能不让人感秋、伤秋呢!
虽然说人人都会老,是自然现象,可当要真正的去面对晚秋残阳的凄凉,还是会有很多的感慨,让人凄入肝脾,触目崩心。叹只叹人的生命无法像四季一样重生,我们只能活一回,从少儿如春到青年似夏,从中年入秋到老年临冬,这是规律,谁也无法更改,唯有珍惜眼前,尽力而为地做些自认为有意义的事情,才不枉此生。
生活,就是抛开过去的种种,守一份内心的清净,在知足常乐中慢慢修行,无论季节如何转换,都让内心的阳光灿烂,温暖依然。
只要把心放低,把头抬起,不羡奢华,不慕虚名,提得起,放得下,立足当下之美,尽情享受现实的完满,如此,便是最好的从容!
因为活着需要感悟,生命需要敬畏与珍重,只要多一份淡泊,人就多一份快乐,多一份幸福。
毕竟人生短暂,好好活着,是我们义不容辞的责任。
唯有不念过往、不畏将来,学会感恩,一家老小健健康康,日子安稳,就是人生最大的圆满!
只要懂得珍惜与珍重,踏实地走好每一步,便不虚此行。
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