所造的善恶会分毫不差的回到身上，造恶人必堕三恶道，远离一切恶，有限的人生，请为自己造善福，别对自己一毛不拔，有福才有一切，没有福报就得跟这个世界拜拜，沒积福或造恶者，由罪业轻重，堕落三恶道，下场更是可怜可悲，说的不好听，真实不虚，修行正法解脱成就，脱离六道轮回之苦永享幸福。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId

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再没有比念这几个字更殊胜的法了！

上人法语
横超三界，念佛法门的特殊是横超三界：欲界、色界、无色界。

靠我们的自力修行，修五戒十善，修四禅八定——四禅八定也不好修，一直从六欲天、四禅天，到非非想处天透出去，证得阿罗汉，再回小向大修菩萨道。

然后呢，经历五十五位再成妙觉成佛，这就比较困难了，仗自力，就不是横出三界，是竖出，竖出困难，对于我们凡夫来说，是比较不容易的事情。

竖出三界不容易，竖出就像我们大德举的例子，例如说南方生长的竹子，虫子如果想出竹筒得自由，得向上一层一层地磕穿，才能透出去，这就费劲了。

好比我们修十善，修四禅八定，到非非想处天，如果迷了，还得轮转，不容易出三界。

那么念佛法门横出三界，不用竖出，直接就念到一心，就从这个竹筒壁直接出来了。

这就是横出三界。这是简而易行的办法，疾出生死也，能疾速地出离生死。

末法时代想要舍这一法门，想要一生决了，不受后有，不可能了。

我们要想一生决定生死大事，不受后有，再不来三界受生，就得去修念佛法门——大乘当中的大乘，了义当中的了义，最后都归念佛法门，疾出生死。

就不像郁头蓝弗天人，自己修十善，修八次第定，如果把修世间善的这个功夫用到念佛上，肯定能往生西方极乐世界了。

佛说八万四千法门，虽然都能够成就圣道，但是不无选择，不无难易，有难修的法门，有易修的法门。对于圣人来说都一样，无难无易，但是对于我们业力凡夫来说呢，不无难易。

既然有难有易，就不无选择，就得选择一个最好修行的，易于成就的法门，就是念佛法门。

郁头蓝弗这个天人，他就是因为不知道念佛法门，没修念佛法门，费了那么大的功夫，到头来还堕落畜生道。

若修到极乐世界了，永远也没有六道轮回了，一超永超了。

所以在这里，圆瑛法师说：“如来普劝老实念佛。故而大家不要攀高，东瞅西望，左顾右视，再没有比念阿弥陀佛更殊胜的了。如果我们能选择这一法进行修行，一生决了，就说明我们有智慧了，有智慧眼，看得准，心明眼亮。”