鲁迅：在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位。有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人！”于是乎要从“世界人”中挤出。于是乎中国人失了世界，却暂时仍要在这世界上住！
——《随感录36》
——《随感录36》
近半个世纪以来，“墨菲定律”曾经搅得世界人心神不宁，它提醒我们：我们解决问题的手段越高明，我们将要面临的麻烦就越严重。
生活中，墨菲定律的适用范围非常广泛，其内涵也被赋予了更多的新意，出现了众多的变体。
其中，最出名的是以下29条：
1.别试图教猫唱歌，这样不但不会有结果，还会惹猫不高兴。
2.别跟傻瓜吵架，不然旁人会搞不清楚，到底谁是傻瓜。
3.不要以为自己很重要，因为没有你，太阳明天还是一样从东方升起。
4.笑一笑，明天未必比今天好。
5.好的开始，未必就有好结果；坏的开始，结果往往会更糟。
6.你若帮助了一个急需用钱的朋友，他一定会记得你——在他下次急需用钱的时候。
7.有能力的——让他做；没能力的——教他做；做不来——管理他。
8.你早到了，会议却取消；你准时到，却还要等；迟到，就是迟了。
9.你携伴出游，越不想让人看见，越会遇见熟人。
10.你爱上的人，总以为你爱上他是因为：他使你想起你曾经的旧情人。
11.你最后硬着头皮寄出的情书，寄达对方的时间有多长，你反悔的时间就有多长。
12.东西越好，越不中用。
13.一种产品保证60天不会出故障，等于保证第61天一定就会坏掉。
14.东西久久都派不上用场，就可以丢掉；东西一丢掉，往往就必须用它。
15.你丢掉了东西时，最先去找的地方，往往也是可能找到的最后一个地方。
16.你往往会找到不是你正想找的东西。
17.你出去买爆米花的时候，银幕上偏偏就出现了精彩镜头。
18.另一排总是动得比较快；你换到另一排，你原来站的那一排，就开始动得比较快了；你站得越久，越有可能是站错了队。
19.一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。
20.计划没有变化快。
21.欠账总是要还的。
22.作恶总是要遭报应的，现在未报，不是不报，只是时候未到。
23.该来的总是要来的。
24.明天又是一个新的开始。
25.你越是害怕的事物，就越会出现在你的生活中。
26.往往等公车太久没来，走了的人，刚走公车就来了。
27.关键时刻掉链子。
28.越想要什么就越能得到什么。
29.人出来混，总是要还的。
生活中，墨菲定律的适用范围非常广泛，其内涵也被赋予了更多的新意，出现了众多的变体。
其中，最出名的是以下29条：
1.别试图教猫唱歌，这样不但不会有结果，还会惹猫不高兴。
2.别跟傻瓜吵架，不然旁人会搞不清楚，到底谁是傻瓜。
3.不要以为自己很重要，因为没有你，太阳明天还是一样从东方升起。
4.笑一笑，明天未必比今天好。
5.好的开始，未必就有好结果；坏的开始，结果往往会更糟。
6.你若帮助了一个急需用钱的朋友，他一定会记得你——在他下次急需用钱的时候。
7.有能力的——让他做；没能力的——教他做；做不来——管理他。
8.你早到了，会议却取消；你准时到，却还要等；迟到，就是迟了。
9.你携伴出游，越不想让人看见，越会遇见熟人。
10.你爱上的人，总以为你爱上他是因为：他使你想起你曾经的旧情人。
11.你最后硬着头皮寄出的情书，寄达对方的时间有多长，你反悔的时间就有多长。
12.东西越好，越不中用。
13.一种产品保证60天不会出故障，等于保证第61天一定就会坏掉。
14.东西久久都派不上用场，就可以丢掉；东西一丢掉，往往就必须用它。
15.你丢掉了东西时，最先去找的地方，往往也是可能找到的最后一个地方。
16.你往往会找到不是你正想找的东西。
17.你出去买爆米花的时候，银幕上偏偏就出现了精彩镜头。
18.另一排总是动得比较快；你换到另一排，你原来站的那一排，就开始动得比较快了；你站得越久，越有可能是站错了队。
19.一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。
20.计划没有变化快。
21.欠账总是要还的。
22.作恶总是要遭报应的，现在未报，不是不报，只是时候未到。
23.该来的总是要来的。
24.明天又是一个新的开始。
25.你越是害怕的事物，就越会出现在你的生活中。
26.往往等公车太久没来，走了的人，刚走公车就来了。
27.关键时刻掉链子。
28.越想要什么就越能得到什么。
29.人出来混，总是要还的。
浙江寺庙名录-安阳街道国安寺
国安寺石塔，塔为北宋元祐五年至八年（1090—1093）建，六面九级实心，原通高18米余，现残高17余米，顶早毁。塔下有雕刻精美的须弥座。底层设回廊，塔身遍雕佛像，共计1026尊。腰檐平缓，檐口刻出瓦垅和脊，檐下施斗拱，顶安塔刹。国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。
一、简介
在国安寺石塔第三层塔心方形室内发现一幅北宋《蚕母》套色木刻版画。其残宽约19厘米、高21厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红及浅绿四色印在质地柔软的纸上。同室石碑年代为北宋元祐六年辛未（1091），版画的年代应为北宋元祐或稍早，为我国现存最早的木刻套印画，现藏于温州市博物馆。《蚕母》版画的发现，把我国套色版画的历史提早了近两个世纪。
画面左上方的长方形字框内刊有直书“蚕母”二字。左侧为蚕母立像，头梳高髻，髻上插花；面颊丰满圆润，白皙而带红晕；柳眉清秀，双目深沉，容光照人。身着宽袖对襟鞠衣，肩搭浅绿色帛巾，双手平举，姿态落落大方。帛巾随风飘动，曲卷上升，间衬飘浮状蚕茧两颗，以示衣着来自蚕丝。
该版画用刀稳定、准确，衣纹、帛巾线条刚劲。在色彩运用上，以黑、朱、绿三色为主调，头发用浸润浓墨，效果轻柔松软，光泽细腻；衣纹用细匀淡墨，转折处若断若续，富有节奏感；帛巾、对襟的淡绿色调，则用吉祥开框图案。画中蚕母高髻、鞠衣，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰与唐、五代妇女相近，线条流畅，显现出娴熟的刻版刀法技巧。其造型的风格特征，与唐、五代刻印的木刻佛像极为相似。画面以蚕母、蚕茧和吉祥等图案为主，较为完整地反映了北宋时期蚕神的形象和蚕茧丰收的情景。
蚕母即是江浙一带蚕农奉祀的蚕神。温州历来是蚕桑业发达地区。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即温州养蚕一年八熟。北宋温州蚕桑业已成为重要手工业部门。
二、价值
现为浙江省文物保护单位。
三、设计结构
国安寺石塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。
四、雕刻庄严优美
最早用千佛形式表达教理的是石窟寺，俗称“千佛洞”。如开凿于东汉末年的克孜尔石窟、北魏的莫高窟等。千佛应用塔上，一般在砖石塔出现以后，俗称“千佛塔”，亦称“庄严劫千佛宝塔”、“贤劫千佛宝塔”。而位于大罗山东麓北宋时期的国安寺千佛塔，就是其中较为典型的一座。
国安寺千佛塔，亦称国安寺塔或国安寺石塔。它位于龙湾区瑶溪街道皇岙村五峰山东麓国安寺前，系楼阁式青石仿木构建筑。始建于北宋元祐五年庚午（1090），八年癸酉（1093）夏竣工。1987年落架大修时，发现塔内北宋元祐庚午（1090）、癸酉（1093）纪年造碑记，可佐证，该塔建于1090年至1093年。千佛塔史籍未有记载，明弘治《温州府志》载：“国安院，在华盖乡，唐乾符四年建。”清光绪《永嘉县志》仅记载：“国安寺，在膺符乡，唐乾符间建。”均未述及此塔。
五、故事传说
有传，古时候，西海龙王把一条吃人的蛟龙给锁在海眼里了，并告诉它等到铁树开花的时候才能出去。打那以后，蛟龙天天盼铁树开花。一眨眼过去了几千年。这个海眼慢慢变成了一口深井，井水既透又甜，十里八村的百姓都喝这井里的水。
据说，能强身健体，比药还灵呢。单说有一天，有个从外地嫁来的小媳妇到这井边挑水来了，觉着耳朵旁的一朵绒花要掉，就伸手把花摘了下来，搁到井沿上。真怪，花刚放到井沿上，就看见井里水翻开花了！眨眼的工夫，井水就冒过了井沿，向四外漫开了。小媳妇吓傻了，撒腿就往村里跑。井水流出井外，眨眼就没到脚面。这事惊动了村里的一个老秀才，他跑出屋一瞅，有点明白了。他趟着没腰的水，朝井边走去。到井边一看，呀，井里伸出一个长满绿毛的大爪子，爪子上还捏着一朵绒花，井里还有铁链子晃动的哗哗响声。
这工夫，他就听见井里一个声音像打雷一样响，说：“西海龙王在哪？”老秀才更明白了，他赶忙说：“西海龙王在这！”怪了！老秀才刚喊了两嗓子，井里好像静多了，井里一个声音说：“铁树开花了，我要出去！”老秀才赶忙抢过那朵绒花，朝井里喊：“那是姑娘的绒花，不是铁树开花，你要再不回去，今天就把你杀了！” 蛟龙听了这话，没法子，大爪子就缩回去了，井水也不冒了。老秀才这才擦了一把冷汗，对村里的人说：“打这往后，谁也不许把花搁在井沿上。”后来，老秀才听说石塔能镇住海眼，就联名写了个万民书，请县官在这井上修了一个六边形石塔。说也奇怪，自打修了这塔，还真没闹过事。
六、旅游价值
国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。塔基和塔身上所雕铸的龙、雀等图案，造型精美，栩栩如生，成为点缀北固山风光名胜的一大奇观。
相传，清朝的乾隆皇帝曾在此游玩，并题有“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨。铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多”的诗句。乾隆皇帝的题诗不但为北固山增添了几分色彩，同时也可以反映出当时北固山的非凡之气。相传春秋时吴国的伍子胥一家遭楚王猜忌，全家只有伍子胥一人逃出。他从楚国逃出后，后有追兵，前有长江天堑，使他感到万分发愁，以致连头发也愁白了。所以直今仍留下有“伍子胥过昭关——一夜白了少年头”的歇后语。塔原是佛教建筑艺术的一种，但也是历史文化发展的见证。塔底蕴丰厚，神韵独具，种类齐全，异彩纷呈，不但为美丽的古城增添了无限的风采，同时也更为我们今天留下了一份宝贵的历史文化遗产。
七、保护状况
国安寺石塔，历900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质石头塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层国安寺石塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。
从某种程度上讲，已经成为温州的标志性建筑之一。二、三、四层的护栏为累叠的八角形制，顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。国安寺石塔与现代建筑艺术融合在一起，虚怀若谷，将国安寺石塔千百万年来的文明展示于世界人面前。
国安寺石塔，塔为北宋元祐五年至八年（1090—1093）建，六面九级实心，原通高18米余，现残高17余米，顶早毁。塔下有雕刻精美的须弥座。底层设回廊，塔身遍雕佛像，共计1026尊。腰檐平缓，檐口刻出瓦垅和脊，檐下施斗拱，顶安塔刹。国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。
一、简介
在国安寺石塔第三层塔心方形室内发现一幅北宋《蚕母》套色木刻版画。其残宽约19厘米、高21厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红及浅绿四色印在质地柔软的纸上。同室石碑年代为北宋元祐六年辛未（1091），版画的年代应为北宋元祐或稍早，为我国现存最早的木刻套印画，现藏于温州市博物馆。《蚕母》版画的发现，把我国套色版画的历史提早了近两个世纪。
画面左上方的长方形字框内刊有直书“蚕母”二字。左侧为蚕母立像，头梳高髻，髻上插花；面颊丰满圆润，白皙而带红晕；柳眉清秀，双目深沉，容光照人。身着宽袖对襟鞠衣，肩搭浅绿色帛巾，双手平举，姿态落落大方。帛巾随风飘动，曲卷上升，间衬飘浮状蚕茧两颗，以示衣着来自蚕丝。
该版画用刀稳定、准确，衣纹、帛巾线条刚劲。在色彩运用上，以黑、朱、绿三色为主调，头发用浸润浓墨，效果轻柔松软，光泽细腻；衣纹用细匀淡墨，转折处若断若续，富有节奏感；帛巾、对襟的淡绿色调，则用吉祥开框图案。画中蚕母高髻、鞠衣，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰与唐、五代妇女相近，线条流畅，显现出娴熟的刻版刀法技巧。其造型的风格特征，与唐、五代刻印的木刻佛像极为相似。画面以蚕母、蚕茧和吉祥等图案为主，较为完整地反映了北宋时期蚕神的形象和蚕茧丰收的情景。
蚕母即是江浙一带蚕农奉祀的蚕神。温州历来是蚕桑业发达地区。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即温州养蚕一年八熟。北宋温州蚕桑业已成为重要手工业部门。
二、价值
现为浙江省文物保护单位。
三、设计结构
国安寺石塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。
四、雕刻庄严优美
最早用千佛形式表达教理的是石窟寺，俗称“千佛洞”。如开凿于东汉末年的克孜尔石窟、北魏的莫高窟等。千佛应用塔上，一般在砖石塔出现以后，俗称“千佛塔”，亦称“庄严劫千佛宝塔”、“贤劫千佛宝塔”。而位于大罗山东麓北宋时期的国安寺千佛塔，就是其中较为典型的一座。
国安寺千佛塔，亦称国安寺塔或国安寺石塔。它位于龙湾区瑶溪街道皇岙村五峰山东麓国安寺前，系楼阁式青石仿木构建筑。始建于北宋元祐五年庚午（1090），八年癸酉（1093）夏竣工。1987年落架大修时，发现塔内北宋元祐庚午（1090）、癸酉（1093）纪年造碑记，可佐证，该塔建于1090年至1093年。千佛塔史籍未有记载，明弘治《温州府志》载：“国安院，在华盖乡，唐乾符四年建。”清光绪《永嘉县志》仅记载：“国安寺，在膺符乡，唐乾符间建。”均未述及此塔。
五、故事传说
有传，古时候，西海龙王把一条吃人的蛟龙给锁在海眼里了，并告诉它等到铁树开花的时候才能出去。打那以后，蛟龙天天盼铁树开花。一眨眼过去了几千年。这个海眼慢慢变成了一口深井，井水既透又甜，十里八村的百姓都喝这井里的水。
据说，能强身健体，比药还灵呢。单说有一天，有个从外地嫁来的小媳妇到这井边挑水来了，觉着耳朵旁的一朵绒花要掉，就伸手把花摘了下来，搁到井沿上。真怪，花刚放到井沿上，就看见井里水翻开花了！眨眼的工夫，井水就冒过了井沿，向四外漫开了。小媳妇吓傻了，撒腿就往村里跑。井水流出井外，眨眼就没到脚面。这事惊动了村里的一个老秀才，他跑出屋一瞅，有点明白了。他趟着没腰的水，朝井边走去。到井边一看，呀，井里伸出一个长满绿毛的大爪子，爪子上还捏着一朵绒花，井里还有铁链子晃动的哗哗响声。
这工夫，他就听见井里一个声音像打雷一样响，说：“西海龙王在哪？”老秀才更明白了，他赶忙说：“西海龙王在这！”怪了！老秀才刚喊了两嗓子，井里好像静多了，井里一个声音说：“铁树开花了，我要出去！”老秀才赶忙抢过那朵绒花，朝井里喊：“那是姑娘的绒花，不是铁树开花，你要再不回去，今天就把你杀了！” 蛟龙听了这话，没法子，大爪子就缩回去了，井水也不冒了。老秀才这才擦了一把冷汗，对村里的人说：“打这往后，谁也不许把花搁在井沿上。”后来，老秀才听说石塔能镇住海眼，就联名写了个万民书，请县官在这井上修了一个六边形石塔。说也奇怪，自打修了这塔，还真没闹过事。
六、旅游价值
国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。塔基和塔身上所雕铸的龙、雀等图案，造型精美，栩栩如生，成为点缀北固山风光名胜的一大奇观。
相传，清朝的乾隆皇帝曾在此游玩，并题有“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨。铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多”的诗句。乾隆皇帝的题诗不但为北固山增添了几分色彩，同时也可以反映出当时北固山的非凡之气。相传春秋时吴国的伍子胥一家遭楚王猜忌，全家只有伍子胥一人逃出。他从楚国逃出后，后有追兵，前有长江天堑，使他感到万分发愁，以致连头发也愁白了。所以直今仍留下有“伍子胥过昭关——一夜白了少年头”的歇后语。塔原是佛教建筑艺术的一种，但也是历史文化发展的见证。塔底蕴丰厚，神韵独具，种类齐全，异彩纷呈，不但为美丽的古城增添了无限的风采，同时也更为我们今天留下了一份宝贵的历史文化遗产。
七、保护状况
国安寺石塔，历900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质石头塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层国安寺石塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。
从某种程度上讲，已经成为温州的标志性建筑之一。二、三、四层的护栏为累叠的八角形制，顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。国安寺石塔与现代建筑艺术融合在一起，虚怀若谷，将国安寺石塔千百万年来的文明展示于世界人面前。
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