只要真干必得佛力加持，什么是真干？
第四十五愿说，『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』，跟前面「德遵普贤第二」经文里面讲的「住深禅定，悉睹无量诸佛」，这个意思相通，这是《华严》普贤菩萨的境界。《华严经》上说，八地菩萨叫「不动地」，这一个境界才能现前。可是在净宗法门，真正发菩提心、行菩萨道的这些菩萨，不论是大菩萨、小菩萨，因为经文里面说得很清楚，「我作佛时，十方佛剎，诸菩萨众」，「诸菩萨众」我们前面介绍过，从初发心的菩萨到等觉菩萨全部都包括了。我们初发心，能不能得弥陀本愿的加持？问题在你是不是真干，只要你真干，你必定得阿弥陀佛本愿威神加持。真干是什么？决定没有自己。还有自私自利念头夹杂在其中，就不是真干。真干是一切为佛法、为众生，为佛法是为弘法利生，为众生，帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教，认识净土，为他们种善根，帮助他们善根增长，帮助他们善根成熟。决定没有丝毫为自己的念头，你就得弥陀威神加持。如果这里面掺杂丝毫的自私自利、名闻利养、五欲六尘的受用，你就得不到佛菩萨的加持，你还是被业力所转。这一点我们一定要清楚，一定要明了
摘录自：大乘无量寿经（第八十七集）2000/5/20新加坡佛教居士林 档名：02-034-0087
第四十五愿说，『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』，跟前面「德遵普贤第二」经文里面讲的「住深禅定，悉睹无量诸佛」，这个意思相通，这是《华严》普贤菩萨的境界。《华严经》上说，八地菩萨叫「不动地」，这一个境界才能现前。可是在净宗法门，真正发菩提心、行菩萨道的这些菩萨，不论是大菩萨、小菩萨，因为经文里面说得很清楚，「我作佛时，十方佛剎，诸菩萨众」，「诸菩萨众」我们前面介绍过，从初发心的菩萨到等觉菩萨全部都包括了。我们初发心，能不能得弥陀本愿的加持？问题在你是不是真干，只要你真干，你必定得阿弥陀佛本愿威神加持。真干是什么？决定没有自己。还有自私自利念头夹杂在其中，就不是真干。真干是一切为佛法、为众生，为佛法是为弘法利生，为众生，帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教，认识净土，为他们种善根，帮助他们善根增长，帮助他们善根成熟。决定没有丝毫为自己的念头，你就得弥陀威神加持。如果这里面掺杂丝毫的自私自利、名闻利养、五欲六尘的受用，你就得不到佛菩萨的加持，你还是被业力所转。这一点我们一定要清楚，一定要明了
摘录自：大乘无量寿经（第八十七集）2000/5/20新加坡佛教居士林 档名：02-034-0087
菩提心哪个人没发为啥不是真的
我们今天接着看参考资料的第二段，「发真正菩提心」。这是十乘理观，第一乘观不思议境，在这一段当中不能开悟，不能大彻大悟、明心见性，这个开悟它有标准的，不是小悟，我们用第二个方法来帮助我们。第二，「发真正菩提心」，这里头真正是最重要的着眼点。菩提心哪个人没发？学了佛，都发了菩提心，不是真的。不是真的，不是真的是假的，不是正的是邪的、是偏的，所以这个菩提心不起作用。真正重要！我们确确实实没有惠能大师那样的上上根，这个我们自己要承认，这种人太少了。老师当年教学最怕的是我们狂妄，我们以为自己发心了，以为自己跟惠能差不多，他能做得到，我也可以做到，不行。三个老师，三个老师没见面、没碰过头，但是三个老师讲同样的话警告我，惠能那个法子不能学，学不到。中国五千年的历史，惠能之前没有出现这样的人，惠能以后到今天也没有出现这样的人，这个路，你要把它死掉，决定走不通。方老师这样教我，章嘉大师也这样教我，李老师也这样教我，警告我决定不能狂妄。
怎么办？劝我走第二条路，教下。这个头一条路，禅宗，这是天才班。博士班，小学都没有念过，就可以拿到博士学位，那是天才班。我们不是那个天才，到那里去拿不到。怎么办？上小学，由小学、中学、大学、研究所，慢慢你可以拿到，这叫教下。方东美先生劝我在教下，他在大乘里头最欢喜的是《华严》，他常常读《华严经》，看清凉的注疏，李长者的《合论》，对于大乘法相他有相当深的造诣。他告诉我，我们知识分子就是要走教，释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，也就是说知识分子占的比例大，大概百分之九十。所以教是最契机的，世尊才用这么多的时间。我们是知识分子，就应该走知识分子这一条道路。
我遇到李老师，遇到章嘉大师，章嘉大师特别提醒我的，就是要以戒律做基础。我们自己以为自己是知识分子，对于佛的经教有浓厚的兴趣，对于戒律看得很淡。有一个错误的观念，自己认为很正确，认为戒律是三千年前古印度的生活规范。
摘录自：二零一二净土大经科注（第三三九集）2013/6/21斯里兰卡阿弥陀精舍 档名：02-040-0339
我们今天接着看参考资料的第二段，「发真正菩提心」。这是十乘理观，第一乘观不思议境，在这一段当中不能开悟，不能大彻大悟、明心见性，这个开悟它有标准的，不是小悟，我们用第二个方法来帮助我们。第二，「发真正菩提心」，这里头真正是最重要的着眼点。菩提心哪个人没发？学了佛，都发了菩提心，不是真的。不是真的，不是真的是假的，不是正的是邪的、是偏的，所以这个菩提心不起作用。真正重要！我们确确实实没有惠能大师那样的上上根，这个我们自己要承认，这种人太少了。老师当年教学最怕的是我们狂妄，我们以为自己发心了，以为自己跟惠能差不多，他能做得到，我也可以做到，不行。三个老师，三个老师没见面、没碰过头，但是三个老师讲同样的话警告我，惠能那个法子不能学，学不到。中国五千年的历史，惠能之前没有出现这样的人，惠能以后到今天也没有出现这样的人，这个路，你要把它死掉，决定走不通。方老师这样教我，章嘉大师也这样教我，李老师也这样教我，警告我决定不能狂妄。
怎么办？劝我走第二条路，教下。这个头一条路，禅宗，这是天才班。博士班，小学都没有念过，就可以拿到博士学位，那是天才班。我们不是那个天才，到那里去拿不到。怎么办？上小学，由小学、中学、大学、研究所，慢慢你可以拿到，这叫教下。方东美先生劝我在教下，他在大乘里头最欢喜的是《华严》，他常常读《华严经》，看清凉的注疏，李长者的《合论》，对于大乘法相他有相当深的造诣。他告诉我，我们知识分子就是要走教，释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年，也就是说知识分子占的比例大，大概百分之九十。所以教是最契机的，世尊才用这么多的时间。我们是知识分子，就应该走知识分子这一条道路。
我遇到李老师，遇到章嘉大师，章嘉大师特别提醒我的，就是要以戒律做基础。我们自己以为自己是知识分子，对于佛的经教有浓厚的兴趣，对于戒律看得很淡。有一个错误的观念，自己认为很正确，认为戒律是三千年前古印度的生活规范。
摘录自：二零一二净土大经科注（第三三九集）2013/6/21斯里兰卡阿弥陀精舍 档名：02-040-0339
只要真干必得佛加持真干是什么
第四十五愿说，『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』，跟前面「德遵普贤第二」经文里面讲的「住深禅定，悉睹无量诸佛」，这个意思相通，这是《华严》普贤菩萨的境界。《华严经》上说，八地菩萨叫「不动地」，这一个境界才能现前。可是在净宗法门，真正发菩提心、行菩萨道的这些菩萨，不论是大菩萨、小菩萨，因为经文里面说得很清楚，「我作佛时，十方佛剎，诸菩萨众」，「诸菩萨众」我们前面介绍过，从初发心的菩萨到等觉菩萨全部都包括了。我们初发心，能不能得弥陀本愿的加持？问题在你是不是真干，只要你真干，你必定得阿弥陀佛本愿威神加持。真干是什么？决定没有自己。还有自私自利念头夹杂在其中，就不是真干。真干是一切为佛法、为众生，为佛法是为弘法利生，为众生，帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教，认识净土，为他们种善根，帮助他们善根增长，帮助他们善根成熟。决定没有丝毫为自己的念头，你就得弥陀威神加持。如果这里面掺杂丝毫的自私自利、名闻利养、五欲六尘的受用，你就得不到佛菩萨的加持，你还是被业力所转。这一点我们一定要清楚，一定要明了
摘录自：大乘无量寿经（第八十七集）2000/5/20新加坡佛教居士林 档名：02-034-0087
第四十五愿说，『定中常供无量无边一切诸佛，不失定意』，跟前面「德遵普贤第二」经文里面讲的「住深禅定，悉睹无量诸佛」，这个意思相通，这是《华严》普贤菩萨的境界。《华严经》上说，八地菩萨叫「不动地」，这一个境界才能现前。可是在净宗法门，真正发菩提心、行菩萨道的这些菩萨，不论是大菩萨、小菩萨，因为经文里面说得很清楚，「我作佛时，十方佛剎，诸菩萨众」，「诸菩萨众」我们前面介绍过，从初发心的菩萨到等觉菩萨全部都包括了。我们初发心，能不能得弥陀本愿的加持？问题在你是不是真干，只要你真干，你必定得阿弥陀佛本愿威神加持。真干是什么？决定没有自己。还有自私自利念头夹杂在其中，就不是真干。真干是一切为佛法、为众生，为佛法是为弘法利生，为众生，帮助众生觉悟，帮助众生认识佛教，认识净土，为他们种善根，帮助他们善根增长，帮助他们善根成熟。决定没有丝毫为自己的念头，你就得弥陀威神加持。如果这里面掺杂丝毫的自私自利、名闻利养、五欲六尘的受用，你就得不到佛菩萨的加持，你还是被业力所转。这一点我们一定要清楚，一定要明了
摘录自：大乘无量寿经（第八十七集）2000/5/20新加坡佛教居士林 档名：02-034-0087
✋热门推荐