这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现

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如何正确理解“空即是色，色即是空及缘起性空，因缘而生”？

…“空即是色，色即是空及缘起性空，因缘而生”揭示了宇宙及万事万物生死循环，因果轮回的道法自然之天规。
…《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”从自然现象阐明了“色即是空，空即是色”，这也是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，即“缘起性空”，有从空中生。
…从宇宙本源来说，色、空是一体的。一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。
…众所周知，科学是从神学中洐生的，神学是从大道中洐生的，大道是从本源中洐生的，本源又是从虚空中洐生的。而道生一，一生二，二生三，三生万物。所以“空即是色，色即是空”。
…从宇宙时空来说，万事万物犹如过眼云烟，瞬间消逝，如古代多少繁华热闹的城池，现早已痕迹全无；又有多少英雄豪杰，帝王将相均色以成空，只有他们名声犹在，精神永存。又过多少年以后他们又会以另一种形式，另一种状态轮回诞生。这也说明色空在不断相互转化呈现于世。
…另外在我们的人生中，无论你是自觉或不自觉，都始终离不开“空即是色、色即是空，缘起性空、因缘而生”。也就是说这“八个字”，就是我们人生的真实写照。因为我们一切都是从无到有，又从有到无，循环往复，直至生死轮回，皆缘于这“八个字”。
…从微观世界来说，“空”的本性不是空。如人类生存的空间中，即使肉眼看不见一物，但也不是空的，如：空气，磁场，温度，大气压等。
…尤其是人类及万物赖以生存的空气是分层覆盖在地球表面，透明且无色无味，人类借助显微镜或放大镜就能看见它主要由氮气、氧气、稀有气体（氦、氖、氩、氪、氙、氡），二氧化碳以及其他物质（如水蒸气、杂质等）组合而成。
…在自然状态下空气是无色（空）无味的。空气中的氧气对于所有需氧生物来说是必须的。所有动物都需要呼吸氧气，绿色植物的呼吸作用也需要氧气。此外绿色植物利用空气中的二氧化碳进行光合作用而生产，也就是“因缘而生”，空气几乎是所有植物所需二氧化碳的唯一来源。
…虽然人类通过科技手段看清原子结（色），但原子放大到百亿倍时，你会发现原子空无一物，再放大千亿倍时，又发现其它更小粒子等。同样，在夏日的深夜，繁星闪烁，如果我们的肉眼放大到数亿倍，展现在我们眼前可能是一片黑暗，或空无一物。
…也就是说，站微观世界角度，“空”与“色”纯粹的取决于我们人类的视觉。人类视觉的变化也就是“色与空”的变化。
…总而言之，以上从“宇宙本源、宇宙时空、微观世界”三个层次方面分柝，你就会开悟了佛家“空即是色，色即是空”及“缘起性空，因缘而生”的缘由。也由此洐生出“近代哲学”即宇宙万事万物都存在“内因与外因”的辨证关系及生存与发展，生死循环的变化规律。

一一一一云古飞月（原创）
一一一一于2022年10月11日

趣谈《门》中的狮子和狮舞

在原创舞剧《门》最后一章《东市·西市》的民俗娱乐表演中，出现了可爱的狮子形象和狮舞。据说，“狮子包”的道具和相关表演是易杰导演亲自设计的。这样的设计并非凭空想象出来的，它至少蕴含着三层意思：

首先，舞狮是中国民间舞蹈，尤其是节日巡游舞蹈中的主要形式，盛行于唐代。舞剧设计这样的细节，可以生动地再现大唐盛世的民俗风情。最常见的“狮子”是用青布搭染色麻丝制成的，有两人隐伏其中，一为狮头，一为狮尾。前面有一个穿狮子的人，手持一柄叉子，叉头上挑着一个绣球，忽上忽下，时左时右，引诱得狮子张牙舞爪地扑来扑去。流传至今的舞狮又称“狮舞”，有武狮有文狮，分为北方狮舞和南方狮舞两大类。北方狮舞以河北双狮、安徽青狮等最为著名。南方狮舞以广东一带的最为著名，故又叫“广东狮舞”。《门》则根据剧情的需要，编排了独具特色的舞蹈动作。

其次，通过狮子的形象和狮舞反映大唐向世界敞开胸襟的开放态势和丝绸之路文化交流的盛况。大家都知道，我国本没有狮子，关于狮子的一切知识都是从印度传来的。《旧唐书》说：“狮子鸷兽，出于西南夷，天竺、师（狮）子等国。”据学者杨宪益考证：锡兰岛原来梵名为僧伽罗（Simhala）,意为狮子国，大食人称作Sielediba或Sirandib。中文的“狮子”，就是根据大食的读音传译的，这是因为古代的大食人为中印文化的媒介之故。我国民间舞狮子的娱乐活动随佛教而来，经西域至中原并逐渐扩散，汉代初备形态，唐时已盛行于民间。顾景星的《蕲州志》这样记载当时狮舞的情景：“须臾二蛮奴持绁（绳索）盘辟，有大狮，首尾奋迅而出……”大诗人白居易在其诗作《西凉伎》里则如此描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子；刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿；奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里……”唐代长安城的东市西市也是中外文化交流的主要场所，《门》以中外合璧的狮舞彰显了这一文化特征。

第三，狮舞具有宣示生机和祈盼平安的文化含义，也寄托了舞剧《门》剧中人的美好愿望。在佛教里狮子是文殊菩萨的座骑，它的形象雄壮威武，动作矫健有力，被视为百兽之尊。古人因其勇猛，认为它能驱邪镇妖，保佑人畜平安，早在北魏时就被魏武帝钦定为“瑞狮”。大唐长安于节日和庆典时舞狮子，在呈现盛唐气象的同时也蕴含着祈求吉祥的意思。