#任嘉伦[超话]#
谢谢你，
一直保持那一份对梦想的热爱，
毫不停歇地奔赴山海。@任嘉伦Allen

任嘉伦第二张专辑，
12月16日拭目以待，
全心全意全情期待。

少时风云变，
一朝落凡尘。
含垢是为韧，
卧薪亦尝胆。
谁无虎落平阳日，
待我东山再起时。

✨ @任嘉伦Allen
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☀ #烈焰之武庚纪#
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下午好！来看！

视客给我寄的日抛简直漂亮死了！

入眼舒服不会发干，轻轻松松戴一下，眼睛立刻充满了你最想要的那种神韵，抬眉垂眼都有了言语和氛围！我在图里放了裸眼，对比一下就看得到，戴上以后的眼睛一下子就变得灵动起来了，拍照也好好看。

她们这次1212给的力度很大，
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怎么算都比平时便宜很多，很爽，是尝新和囤货的大好机会。

建议所有人都来搞一双漂亮眼睛[兔子]

问：“先生尝谓善恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”

先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”

直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”①，又曰“善恶皆天理。谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳”②，其说皆无可疑。

① 语出《河南程氏遗书》卷一。
② 程颢《河南程氏遗书》：“天下善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但过或不及，便如此。”

有人问阳明先生，您曾经说过善和恶只是一个东西，善和恶就像冰和炭一样应该是完全相对相反的，怎么能说是一个东西呢？

阳明先生说，至善是心的本体。本体上偏离了，就是恶了。并不是说有一个善，另外又有一个恶来与之相对应。所以说善恶只是一个东西。

现在很多人都想当然的把善和恶看成一对反义词的关系，善就是善，恶就是恶，一个黑、一个白，一个对、一个错，一个正、一个负，是完全没办法把二者统一在一起的。

这种看法是因为没有真正理解“善”的意思，钟鼎文（即金文）中“善”字的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。意思是两个人分羊，分的结果刚好双方都满意，是个“妥当”的意思。《易经》“元者，善之长也”说的就是这个合乎“道”的“妥当”，“元”就是“妥当”的开始。“长”就是“善”从小长到大，从一粒种子开始长成参天大树。

“善”就是符合中和之道，“恶”就是偏离了中和之道，就像在高速路上开车，符合交通规则，平平安安的到达想去的地方，就是“善”；违反交通规则，无论是压实线还是超速，都是“恶”。

一个小偷偷东西被抓住，案值三万元，按照当时当地的量刑标准应该服刑三年，这就是“善”；如果法官手一哆嗦判了五年，显然过重了，就是“恶”了；如果只判一年，对受害者显然是不够妥当的，也是“恶”。

车走在路上，沿着路向前走，向左偏会掉下路基，向右偏也是会掉下路基的，好好走在路上，就是“善”，偏出道路就是“恶”。“善”“恶”只是个表示状态的词，妥当就是“善”，不妥当就是“恶”，所以“善”“恶”不是对立关系，更不会冰炭不同炉。

黄直听了阳明先生这番话，也就理解了程颢所说的“善固性也，恶亦不可不谓之性。”

“善固性也，恶亦不可不谓之性”出自《河南程氏遗书》卷一，意思是说“善和恶都来自于天理，本体是一样的，‘善’的本体也就是‘恶’的本体，是同一个东西”。相对于本体的过和不及就产生了“恶”。

阳明先生对黄直的理解表示赞同，接着说，被称为“恶”的本体并不是恶，只是因为相对于本体来说有了过和不及。

黄直这个时候对“善”的领悟完全透彻明了，再没有什么怀疑困惑的地方了。

注意：这章说的“天理”指的是“至善”，“恶”是以“至善”为参照物来界定的，“恶”与“天理”之间必然是难以割裂的关联状态。