本尊道第2集性相一如
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我变坐你那边，你坐我这边
很清楚，都没有重叠
五项半的人
肉眼看我、有我也有你，两个人重叠
六项圆融的人看我
能随心所欲的变化
维摩诘经一些大乘经典都有提到
能变佛身、变帝王身、变非人身
变菩萨身，都可以变来变去
一项的人能看得到
但是听不到、闻不到、摸不到
怎么不赶快有？
我也希望你赶快有
罗春月有三项了嘛！
看到钟在敲，妳听不到
很不过瘾啊，对吧！
为什么讲杯子呢？
透过平常周围的环境
杯子能演小的，就能演大型的
因为心道、佛法没有大小…
无大小、无远近
无古今、无内外
无善恶、无正邪、无是非
都没有那些
心经讲得更干脆
无生老死，那些都没有…
那里面的诸法实相
完全没这种相对的变化
祂里面就是永恒
随时出现这个杯子，喝完了
下次来这个杯子不知道跑去哪里了？
可是里面再变…哎！
我上次那个杯子，一样啊！
所以诸法里面那个实相
就表示永恒不灭
而尘世间这个相是会灭的
所以释迦牟尼佛说诸法实相
才是真正永恒不灭的
他（释迦牟尼佛）拿出摩尼宝珠
给四个天神看
四个颜色都不一样
然后把珠子放进口袋里
空手出来
我现在拿这个是什么颜色？
没有啊！ 你手中没有啊！
四个天神都看不到
本尊道第2集性相一如
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释迦佛看得到啊
这个才是真的
事实上他手上没有拿
可是他看得到，他可以变化
那个肉眼看不到
天神也看不到
所以实相他认为才是真的
装在口袋那个是假相、假的
它会毁坏
他（释迦佛）说体性就是像黄金啊
而黄金可以雕刻成老虎
可以雕刻成牛
以黄金来说
那个形状叫老虎、牛是假相
你把它（假相）溶化了
老虎也可以变成老鼠
形状可以变来变去
不定性叫作「假的」
而黄金的体性可以溶化
（形状）都是黄金去「溶的」
叫真的、叫作体性
它的体性就是永恒不变
我们的本体就是这个意思
祂随你变化，变花、变你的样子
变杯子、变咖啡…
变形相就是假性
空假中的意思
空性里面有「假」，「假」就是「有」
那杯子「有」啊！ 你看得很清楚
「有」可是它是空性的
回归于真的，这样你就看懂了
刚才讲杯子、咖啡、花…
都会改变啊
可以变万物
变人间净土、变山河大地…
变的意思
就是透过真如自性变化出来的
所以你看到天女、看到什么…
你常常在赞誉
看到金地、佛像什么的…
包括极乐世界，都列为空性和假性
那可以变化的
所注重的要回归于你自己的真如自性
那些都是如来藏「识变」出来的
含有「万法唯心」意思
都是从心，所以注重如来藏心
本尊道第2集性相一如
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归纳起来就要从这六项说起
否则怎么入道？
入佛所开示的，入佛知见嘛！
祂（本体）示现出来…
释迦牟尼佛给你示现出
千百亿分身出来，你也要跟着他入道
入道就要从六项中去入
不是苦练就有第二项、第六项
祂自然而然生出六项出来
祂流露出来，不迫碍你！
维摩诘经讲
三万两千狮子座进入他的小房间
墙壁不迫碍
整个山进入你的六项圆融里面
你的个性也不迫碍
小孩子天真无邪也不迫碍
你的境界展现得很完美
到了第五项的时候
在脑中（的境相）要移出来到前面
有的很快
有的怎么开、怎么带动都很困难
五项移出来到一半，模糊、摸不到
因为你五项不够清楚
杯子从脑中移到前面了
等你摸得到热度、摸得到质感
那才叫作第六项，这个时候…
像上一次，我们在这里演的时候
把这个灯变暗，灯光切掉
刚开始切了，它马上又亮起来
刹那灭、刹那亮
灭了它马上又亮
刹那如何变永恒？
你可以把它延伸到五秒
五分、五年…
像你达到完全圆融了，你看…
哎！ 里面不开灯，永远亮着
房间变得像皇宫那样
比如说你喜欢装潢的，哎！
真如自性把你现有的草茅
变成很…喔！ 漂亮的皇宫
安住一年、一分钟、一生
都可以安住
比如说你精神不太好
你把它想得精神好起来
就凉开、会凉开啊
可以随心所欲
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我变坐你那边，你坐我这边
很清楚，都没有重叠
五项半的人
肉眼看我、有我也有你，两个人重叠
六项圆融的人看我
能随心所欲的变化
维摩诘经一些大乘经典都有提到
能变佛身、变帝王身、变非人身
变菩萨身，都可以变来变去
一项的人能看得到
但是听不到、闻不到、摸不到
怎么不赶快有？
我也希望你赶快有
罗春月有三项了嘛！
看到钟在敲，妳听不到
很不过瘾啊，对吧！
为什么讲杯子呢？
透过平常周围的环境
杯子能演小的，就能演大型的
因为心道、佛法没有大小…
无大小、无远近
无古今、无内外
无善恶、无正邪、无是非
都没有那些
心经讲得更干脆
无生老死，那些都没有…
那里面的诸法实相
完全没这种相对的变化
祂里面就是永恒
随时出现这个杯子，喝完了
下次来这个杯子不知道跑去哪里了？
可是里面再变…哎！
我上次那个杯子，一样啊！
所以诸法里面那个实相
就表示永恒不灭
而尘世间这个相是会灭的
所以释迦牟尼佛说诸法实相
才是真正永恒不灭的
他（释迦牟尼佛）拿出摩尼宝珠
给四个天神看
四个颜色都不一样
然后把珠子放进口袋里
空手出来
我现在拿这个是什么颜色？
没有啊！ 你手中没有啊！
四个天神都看不到
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释迦佛看得到啊
这个才是真的
事实上他手上没有拿
可是他看得到，他可以变化
那个肉眼看不到
天神也看不到
所以实相他认为才是真的
装在口袋那个是假相、假的
它会毁坏
他（释迦佛）说体性就是像黄金啊
而黄金可以雕刻成老虎
可以雕刻成牛
以黄金来说
那个形状叫老虎、牛是假相
你把它（假相）溶化了
老虎也可以变成老鼠
形状可以变来变去
不定性叫作「假的」
而黄金的体性可以溶化
（形状）都是黄金去「溶的」
叫真的、叫作体性
它的体性就是永恒不变
我们的本体就是这个意思
祂随你变化，变花、变你的样子
变杯子、变咖啡…
变形相就是假性
空假中的意思
空性里面有「假」，「假」就是「有」
那杯子「有」啊！ 你看得很清楚
「有」可是它是空性的
回归于真的，这样你就看懂了
刚才讲杯子、咖啡、花…
都会改变啊
可以变万物
变人间净土、变山河大地…
变的意思
就是透过真如自性变化出来的
所以你看到天女、看到什么…
你常常在赞誉
看到金地、佛像什么的…
包括极乐世界，都列为空性和假性
那可以变化的
所注重的要回归于你自己的真如自性
那些都是如来藏「识变」出来的
含有「万法唯心」意思
都是从心，所以注重如来藏心
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归纳起来就要从这六项说起
否则怎么入道？
入佛所开示的，入佛知见嘛！
祂（本体）示现出来…
释迦牟尼佛给你示现出
千百亿分身出来，你也要跟着他入道
入道就要从六项中去入
不是苦练就有第二项、第六项
祂自然而然生出六项出来
祂流露出来，不迫碍你！
维摩诘经讲
三万两千狮子座进入他的小房间
墙壁不迫碍
整个山进入你的六项圆融里面
你的个性也不迫碍
小孩子天真无邪也不迫碍
你的境界展现得很完美
到了第五项的时候
在脑中（的境相）要移出来到前面
有的很快
有的怎么开、怎么带动都很困难
五项移出来到一半，模糊、摸不到
因为你五项不够清楚
杯子从脑中移到前面了
等你摸得到热度、摸得到质感
那才叫作第六项，这个时候…
像上一次，我们在这里演的时候
把这个灯变暗，灯光切掉
刚开始切了，它马上又亮起来
刹那灭、刹那亮
灭了它马上又亮
刹那如何变永恒？
你可以把它延伸到五秒
五分、五年…
像你达到完全圆融了，你看…
哎！ 里面不开灯，永远亮着
房间变得像皇宫那样
比如说你喜欢装潢的，哎！
真如自性把你现有的草茅
变成很…喔！ 漂亮的皇宫
安住一年、一分钟、一生
都可以安住
比如说你精神不太好
你把它想得精神好起来
就凉开、会凉开啊
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我變坐你那邊，你坐我這邊
很清楚，都沒有重疊
五項半的人
肉眼看我、有我也有你，兩個人重疊
六項圓融的人看我
能隨心所欲的變化
維摩詰經一些大乘經典都有提到
能變佛身、變帝王身、變非人身
變菩薩身，都可以變來變去
一項的人能看得到
但是聽不到、聞不到、摸不到
怎麼不趕快有？
我也希望你趕快有
羅春月有三項了嘛！
看到鐘在敲，妳聽不到
很不過癮啊，對吧！
為什麼講杯子呢？
透過平常周圍的環境
杯子能演小的，就能演大型的
因為心道、佛法沒有大小…
無大小、無遠近
無古今、無內外
無善惡、無正邪、無是非
都沒有那些
心經講得更乾脆
無生老死，那些都沒有…
那裏面的諸法實相
完全沒這種相對的變化
祂裏面就是永恆
隨時出現這個杯子，喝完了
下次來這個杯子不知道跑去哪裏了？
可是裏面再變…哎！
我上次那個杯子，一樣啊！
所以諸法裏面那個實相
就表示永恆不滅
而塵世間這個相是會滅的
所以釋迦牟尼佛說諸法實相
才是真正永恆不滅的
他（釋迦牟尼佛）拿出摩尼寶珠
給四個天神看
四個顏色都不一樣
然後把珠子放進口袋裏
空手出來
我現在拿這個是什麼顏色？
沒有啊！你手中沒有啊！
四個天神都看不到
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釋迦佛看得到啊
這個才是真的
事實上他手上沒有拿
可是他看得到，他可以變化
那個肉眼看不到
天神也看不到
所以實相他認為才是真的
裝在口袋那個是假相、假的
它會毀壞
他（釋迦佛）說體性就是像黃金啊
而黃金可以雕刻成老虎
可以雕刻成牛
以黃金來說
那個形狀叫老虎、牛是假相
你把它（假相）溶化了
老虎也可以變成老鼠
形狀可以變來變去
不定性叫作「假的」
而黃金的體性可以溶化
（形狀）都是黃金去「溶的」
叫真的、叫作體性
它的體性就是永恆不變
我們的本體就是這個意思
祂隨你變化，變花、變你的樣子
變杯子、變咖啡…
變形相就是假性
空假中的意思
空性裏面有「假」，「假」就是「有」
那杯子「有」啊！你看得很清楚
「有」可是它是空性的
回歸於真的，這樣你就看懂了
剛才講杯子、咖啡、花…
都會改變啊
可以變萬物
變人間淨土、變山河大地…
變的意思
就是透過真如自性變化出來的
所以你看到天女、看到什麼…
你常常在讚譽
看到金地、佛像什麼的…
包括極樂世界，都列為空性和假性
那可以變化的
所注重的要回歸於你自己的真如自性
那些都是如來藏「識變」出來的
含有「萬法唯心」意思
都是從心，所以注重如來藏心
本尊道第2集性相一如
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歸納起來就要從這六項說起
否則怎麼入道？
入佛所開示的，入佛知見嘛！
祂（本體）示現出來…
釋迦牟尼佛給你示現出
千百億分身出來，你也要跟著他入道
入道就要從六項中去入
不是苦練就有第二項、第六項
祂自然而然生出六項出來
祂流露出來，不迫礙你！
維摩詰經講
三萬兩千獅子座進入他的小房間
牆壁不迫礙
整個山進入你的六項圓融裏面
你的個性也不迫礙
小孩子天真無邪也不迫礙
你的境界展現得很完美
到了第五項的時候
在腦中（的境相）要移出來到前面
有的很快
有的怎麼開、怎麼帶動都很困難
五項移出來到一半，模糊、摸不到
因為你五項不夠清楚
杯子從腦中移到前面了
等你摸得到熱度、摸得到質感
那才叫作第六項，這個時候…
像上一次，我們在這裏演的時候
把這個燈變暗，燈光切掉
剛開始切了，它馬上又亮起來
剎那滅、剎那亮
滅了它馬上又亮
剎那如何變永恆？
你可以把它延伸到五秒
五分、五年…
像你達到完全圓融了，你看…
哎！裏面不開燈，永遠亮著
房間變得像皇宮那樣
比如說你喜歡裝潢的，哎！
真如自性把你現有的草茅
變成很…喔！漂亮的皇宮
安住一年、一分鐘、一生
都可以安住
比如說你精神不太好
你把它想得精神好起來
就涼開、會涼開啊
可以隨心所欲
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我變坐你那邊，你坐我這邊
很清楚，都沒有重疊
五項半的人
肉眼看我、有我也有你，兩個人重疊
六項圓融的人看我
能隨心所欲的變化
維摩詰經一些大乘經典都有提到
能變佛身、變帝王身、變非人身
變菩薩身，都可以變來變去
一項的人能看得到
但是聽不到、聞不到、摸不到
怎麼不趕快有？
我也希望你趕快有
羅春月有三項了嘛！
看到鐘在敲，妳聽不到
很不過癮啊，對吧！
為什麼講杯子呢？
透過平常周圍的環境
杯子能演小的，就能演大型的
因為心道、佛法沒有大小…
無大小、無遠近
無古今、無內外
無善惡、無正邪、無是非
都沒有那些
心經講得更乾脆
無生老死，那些都沒有…
那裏面的諸法實相
完全沒這種相對的變化
祂裏面就是永恆
隨時出現這個杯子，喝完了
下次來這個杯子不知道跑去哪裏了？
可是裏面再變…哎！
我上次那個杯子，一樣啊！
所以諸法裏面那個實相
就表示永恆不滅
而塵世間這個相是會滅的
所以釋迦牟尼佛說諸法實相
才是真正永恆不滅的
他（釋迦牟尼佛）拿出摩尼寶珠
給四個天神看
四個顏色都不一樣
然後把珠子放進口袋裏
空手出來
我現在拿這個是什麼顏色？
沒有啊！你手中沒有啊！
四個天神都看不到
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釋迦佛看得到啊
這個才是真的
事實上他手上沒有拿
可是他看得到，他可以變化
那個肉眼看不到
天神也看不到
所以實相他認為才是真的
裝在口袋那個是假相、假的
它會毀壞
他（釋迦佛）說體性就是像黃金啊
而黃金可以雕刻成老虎
可以雕刻成牛
以黃金來說
那個形狀叫老虎、牛是假相
你把它（假相）溶化了
老虎也可以變成老鼠
形狀可以變來變去
不定性叫作「假的」
而黃金的體性可以溶化
（形狀）都是黃金去「溶的」
叫真的、叫作體性
它的體性就是永恆不變
我們的本體就是這個意思
祂隨你變化，變花、變你的樣子
變杯子、變咖啡…
變形相就是假性
空假中的意思
空性裏面有「假」，「假」就是「有」
那杯子「有」啊！你看得很清楚
「有」可是它是空性的
回歸於真的，這樣你就看懂了
剛才講杯子、咖啡、花…
都會改變啊
可以變萬物
變人間淨土、變山河大地…
變的意思
就是透過真如自性變化出來的
所以你看到天女、看到什麼…
你常常在讚譽
看到金地、佛像什麼的…
包括極樂世界，都列為空性和假性
那可以變化的
所注重的要回歸於你自己的真如自性
那些都是如來藏「識變」出來的
含有「萬法唯心」意思
都是從心，所以注重如來藏心
本尊道第2集性相一如
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歸納起來就要從這六項說起
否則怎麼入道？
入佛所開示的，入佛知見嘛！
祂（本體）示現出來…
釋迦牟尼佛給你示現出
千百億分身出來，你也要跟著他入道
入道就要從六項中去入
不是苦練就有第二項、第六項
祂自然而然生出六項出來
祂流露出來，不迫礙你！
維摩詰經講
三萬兩千獅子座進入他的小房間
牆壁不迫礙
整個山進入你的六項圓融裏面
你的個性也不迫礙
小孩子天真無邪也不迫礙
你的境界展現得很完美
到了第五項的時候
在腦中（的境相）要移出來到前面
有的很快
有的怎麼開、怎麼帶動都很困難
五項移出來到一半，模糊、摸不到
因為你五項不夠清楚
杯子從腦中移到前面了
等你摸得到熱度、摸得到質感
那才叫作第六項，這個時候…
像上一次，我們在這裏演的時候
把這個燈變暗，燈光切掉
剛開始切了，它馬上又亮起來
剎那滅、剎那亮
滅了它馬上又亮
剎那如何變永恆？
你可以把它延伸到五秒
五分、五年…
像你達到完全圓融了，你看…
哎！裏面不開燈，永遠亮著
房間變得像皇宮那樣
比如說你喜歡裝潢的，哎！
真如自性把你現有的草茅
變成很…喔！漂亮的皇宮
安住一年、一分鐘、一生
都可以安住
比如說你精神不太好
你把它想得精神好起來
就涼開、會涼開啊
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尊敬的对不起！ 因为以前的账号出现异常。 现在改用这个账号。 把以前的不足补起来谢谢，感恩本尊！ 感恩本体法身
本尊道第1集唯心净土
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静态的相和动态的相，和看得到的相
都属于空性，都从空出来的
所以，有就是无，无就是有
有和没有都真的
认知本体的体性毕竟空
你才会了解那一句「有无皆真！」
真实就是永恒不变的
你要找永恒不变的
就要透过这些有和无的相
就是上次说的
从空和假的相延伸出来，进而…
法相宗唯识论讲的
透过遍计所执相和依他起性相
而达到圆成实性
圆成实性进入本体以后
才可以产生毕竟空
所以这个体性演出来了以后
延伸出祂本身具备的功能哪！
这个功能的名词叫做「神通」呀
现在大师、法师
先给你限制不能讲神通
那就什么也不用讲了
释迦佛演极乐净土、演弥勒净土
演十方佛国，演法华经的十方诸佛
没有神通演得出来呀？
那些靠神通演哪！
不然那些弟子看不到啊！
让你看得到，就是如意通了
神通等于刚才讲的太阳的光
假如太阳不发光
在那里要做什么？
它不就静静在那摇来摇去…
要摇什么？
它会放光才会产生功能！
你本体有放光出来
才会将你的烦恼、苦恼
分别心、执着心、妄想心
照得光亮起来
整个清开了以后
显出你的清净心出来
才会说「心净佛土净」
你看的世界…哇！ 怎会都这么漂亮！
彩色怎会这么漂亮？
山怎会这么漂亮？
原理就在这里
所以要从心下手
从本体下手
要下手之前…
因为我们有五官意识、有自己的经验
知识、判断，种种分别心在那里
你会慢、显不出来
所以你批评、排斥
就是你的分别心哪！
为何释迦佛在介绍大身小身
大相小相、高、热什么…
他说了半天
就是要让你破除人空、法空
教你不要执着佛法，没有说法呀
明明四十九年说很多…还说没说？
就教你不要执着于佛法，他不是没讲
因为一个、一个根基不一样
对声闻、对辟支佛、对菩萨
讲的不一样
到后来会三归一
你显发出来、体性引出来
有的人声闻种性，有的人菩萨种性
有的辟支佛种性
有的人成就如来种性
这自性有三种就这样分出来
分出来三自性、三无性
三自性刚才有讲过
凡夫乘他静静在那里
我没有本体啊！ 什么…那凡夫
一种祂显发出来，哦！ 努力修…
引出自性
住自住性，住着、藏住的自性
再来至果性，他可以成就佛果
三无性呢！
无相性，无生性、无胜义性
本来祂就无相，怎么相？
祂透过依类现形而显相出来
显极乐世界、显弥勒净土
显十方世界，花草山河大地
祂本身无相
但是祂透过空假而显出相
空假都是相，但那都不是相
无生就是一切因缘法都是从因缘所生
祂自己不会生出来
祂本身就是真实空了嘛！
祂不会出生什么
本尊道第1集唯心净土
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毕竟空不能生出什么
这个生就是祂的法的所在，无生而生
那讲的真的很「花」
这属于三无性
祂的性也是一种，祂也不会生什么
一切法你自己变出来的
哎！ 你变什么、变什么…
祂顺你众生这样变出来
祂本身也不是这个意思
像咖啡…那杯咖啡是现在的产物
老人茶现在的产物
他（释迦佛）那时候
也没有老人茶，没有咖啡
为什么现在（境相里）会有？
依你分别心变出来的
遍计所执和依他起性，属于依他起性
依人的经验、知识…
去过澳洲、去过亚马逊河
依他起性变出来的，那样三无性
祂本身无生，而且祂都没有分别
不分澳洲也好、变亚马逊河也好
祂依他起性，依你怎样而起性
你要离开祂来变什么
都不是真的啦！ 要经过祂就对了
祂本身没有这些，是你自己…
就是两种、空假在那里转换而已
到后来就能变出来，转换来、转换去
还灭…才会流转、有还灭
还灭到时候就变涅槃
小乘佛教说涅槃就达到永恒啊！
原始佛教小乘…
涅槃和世间是分得很清楚
像释迦佛进入涅槃
就是住在涅槃世界
很安静在那里，静静…
享受常净我乐
世间是…在这烦恼什么…
就要进入涅槃，那是小乘的说法
大乘是涅槃就是世间
世间就是涅槃
大乘要表达无分别
就是要破人空、我空
现在重点在这里
你有办法显发出来吗？
涅槃即世间，世间即涅槃
你有办法显发极乐世界出来
这里也是极乐世界
你若没有办法显发
阿弥陀佛硬抢的、硬把你押去
你去那里仍然摔下来
所以涅槃即世间，世间即涅槃
这样什么意思？ 也是无分别啦！
我若对没有显发的人要讲
你若显发以后，我带你去天上玩
你就知道那是小乘，那样你就是小乘
天上玩哦！ 天上玩也是可以哦！
哎！ 我们本体的功能
以虚空性可以摄受十方佛国哦！
真的可以哦！
真的可以来玩
你若有这个境界
可以摄来你面前，不用去
也可以分身去
总而言之
要从你的本体显发进入涅槃
这个世间，极乐世界也是一样
要去法国你可以变法国
变什么都可以
也是有法国，也是有十方佛国
有啊！ 但祂可以摄受来
就看你有那个程度没有？
大菩萨的境界当下就是啦！
凡夫的境界就是死了以后
阿弥陀佛来接你哦！
观无量寿经讲的啊！
所以他教你十六观
我把它采取十三观来讲
你从十三观观了
你才知道六项是什么？
你看我平时在带动，看树叶
看什么…比我们（肉眼）看得更清楚
这样把你带动
我是当做乐趣在演、演出来…
我不是佛，也不是什么
可以让你这样，在讲什么
你可以看得到，因为要让你珍惜
把你回归十六观里面
你看了以后…啊！ 这你都会嘛！
老早你就会了，你自己不珍惜
像我上次接触两个出家人啊！ https://t.cn/A6tCSZWt
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静态的相和动态的相，和看得到的相
都属于空性，都从空出来的
所以，有就是无，无就是有
有和没有都真的
认知本体的体性毕竟空
你才会了解那一句「有无皆真！」
真实就是永恒不变的
你要找永恒不变的
就要透过这些有和无的相
就是上次说的
从空和假的相延伸出来，进而…
法相宗唯识论讲的
透过遍计所执相和依他起性相
而达到圆成实性
圆成实性进入本体以后
才可以产生毕竟空
所以这个体性演出来了以后
延伸出祂本身具备的功能哪！
这个功能的名词叫做「神通」呀
现在大师、法师
先给你限制不能讲神通
那就什么也不用讲了
释迦佛演极乐净土、演弥勒净土
演十方佛国，演法华经的十方诸佛
没有神通演得出来呀？
那些靠神通演哪！
不然那些弟子看不到啊！
让你看得到，就是如意通了
神通等于刚才讲的太阳的光
假如太阳不发光
在那里要做什么？
它不就静静在那摇来摇去…
要摇什么？
它会放光才会产生功能！
你本体有放光出来
才会将你的烦恼、苦恼
分别心、执着心、妄想心
照得光亮起来
整个清开了以后
显出你的清净心出来
才会说「心净佛土净」
你看的世界…哇！ 怎会都这么漂亮！
彩色怎会这么漂亮？
山怎会这么漂亮？
原理就在这里
所以要从心下手
从本体下手
要下手之前…
因为我们有五官意识、有自己的经验
知识、判断，种种分别心在那里
你会慢、显不出来
所以你批评、排斥
就是你的分别心哪！
为何释迦佛在介绍大身小身
大相小相、高、热什么…
他说了半天
就是要让你破除人空、法空
教你不要执着佛法，没有说法呀
明明四十九年说很多…还说没说？
就教你不要执着于佛法，他不是没讲
因为一个、一个根基不一样
对声闻、对辟支佛、对菩萨
讲的不一样
到后来会三归一
你显发出来、体性引出来
有的人声闻种性，有的人菩萨种性
有的辟支佛种性
有的人成就如来种性
这自性有三种就这样分出来
分出来三自性、三无性
三自性刚才有讲过
凡夫乘他静静在那里
我没有本体啊！ 什么…那凡夫
一种祂显发出来，哦！ 努力修…
引出自性
住自住性，住着、藏住的自性
再来至果性，他可以成就佛果
三无性呢！
无相性，无生性、无胜义性
本来祂就无相，怎么相？
祂透过依类现形而显相出来
显极乐世界、显弥勒净土
显十方世界，花草山河大地
祂本身无相
但是祂透过空假而显出相
空假都是相，但那都不是相
无生就是一切因缘法都是从因缘所生
祂自己不会生出来
祂本身就是真实空了嘛！
祂不会出生什么
本尊道第1集唯心净土
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毕竟空不能生出什么
这个生就是祂的法的所在，无生而生
那讲的真的很「花」
这属于三无性
祂的性也是一种，祂也不会生什么
一切法你自己变出来的
哎！ 你变什么、变什么…
祂顺你众生这样变出来
祂本身也不是这个意思
像咖啡…那杯咖啡是现在的产物
老人茶现在的产物
他（释迦佛）那时候
也没有老人茶，没有咖啡
为什么现在（境相里）会有？
依你分别心变出来的
遍计所执和依他起性，属于依他起性
依人的经验、知识…
去过澳洲、去过亚马逊河
依他起性变出来的，那样三无性
祂本身无生，而且祂都没有分别
不分澳洲也好、变亚马逊河也好
祂依他起性，依你怎样而起性
你要离开祂来变什么
都不是真的啦！ 要经过祂就对了
祂本身没有这些，是你自己…
就是两种、空假在那里转换而已
到后来就能变出来，转换来、转换去
还灭…才会流转、有还灭
还灭到时候就变涅槃
小乘佛教说涅槃就达到永恒啊！
原始佛教小乘…
涅槃和世间是分得很清楚
像释迦佛进入涅槃
就是住在涅槃世界
很安静在那里，静静…
享受常净我乐
世间是…在这烦恼什么…
就要进入涅槃，那是小乘的说法
大乘是涅槃就是世间
世间就是涅槃
大乘要表达无分别
就是要破人空、我空
现在重点在这里
你有办法显发出来吗？
涅槃即世间，世间即涅槃
你有办法显发极乐世界出来
这里也是极乐世界
你若没有办法显发
阿弥陀佛硬抢的、硬把你押去
你去那里仍然摔下来
所以涅槃即世间，世间即涅槃
这样什么意思？ 也是无分别啦！
我若对没有显发的人要讲
你若显发以后，我带你去天上玩
你就知道那是小乘，那样你就是小乘
天上玩哦！ 天上玩也是可以哦！
哎！ 我们本体的功能
以虚空性可以摄受十方佛国哦！
真的可以哦！
真的可以来玩
你若有这个境界
可以摄来你面前，不用去
也可以分身去
总而言之
要从你的本体显发进入涅槃
这个世间，极乐世界也是一样
要去法国你可以变法国
变什么都可以
也是有法国，也是有十方佛国
有啊！ 但祂可以摄受来
就看你有那个程度没有？
大菩萨的境界当下就是啦！
凡夫的境界就是死了以后
阿弥陀佛来接你哦！
观无量寿经讲的啊！
所以他教你十六观
我把它采取十三观来讲
你从十三观观了
你才知道六项是什么？
你看我平时在带动，看树叶
看什么…比我们（肉眼）看得更清楚
这样把你带动
我是当做乐趣在演、演出来…
我不是佛，也不是什么
可以让你这样，在讲什么
你可以看得到，因为要让你珍惜
把你回归十六观里面
你看了以后…啊！ 这你都会嘛！
老早你就会了，你自己不珍惜
像我上次接触两个出家人啊！ https://t.cn/A6tCSZWt
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