#每日一善[超话]#
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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。

今晚看了《钦定四库全书·集部<郑忠肃奏议集>》中有忠肃公郑兴裔所写的《平山堂记》，觉得又是一篇精粹之作。平山堂是北宋庆历八年（1048），由时任扬州知府的欧阳修兴建，南宋慈善家郑兴裔在任扬州知府又重修，并写下了《平山堂记》被收入《四库全书》。

平山堂记

(宋)郑兴裔
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天地间无久则不敝之物。唐虞以前，遐哉邈乎，不可考矣。周秦汉唐之世，迄今亦不获多见。其尚存者，必其为人所注意而人为存之也。非然则历变故，经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝，而况其为游观之所，亭台堂榭，风雨之所飘摇，鸟鼠之所剥啄，草木之所灌莽者乎！此周原鞠茂草，故宫离禾黍，铜驼在荆棘，昔人所悲，良有以也。善乎，韩昌黎之言曰：莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。凡废兴成毁之故，岂不以其人哉！

庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高远眺，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中，不醉无归，载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛塞道，荒葛罥涂，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴癸未，周君淙重新之日，不三十年而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂躏，先贤遗地，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉。又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹雘之哉？无怪乎斯堂之旋圮也。

呜呼，事以人传，以人传人则传无穷。是役也，予何能辞其责，乃为之程土物，庀财用，卜日以鸠工。经始于客冬之九月，竣事于今春之二月。轩檐既启，江山欲来，仰挹松风，俯嘱流泉，二百年之壮观，一旦维新。既成，偕贤士大夫相与置酒而落之。游人士女摩肩迭趾，聚而观者不下数千人，喁喁有更新之幸，则相与语曰：太守奉天子命，以牧养小民，刑清政简，自宜有游观之美，以休其暇日。予曰：不然，太守之新此堂也，岂徒快意适观，自乐其乐乎？夫黉宫斋舍，衅币告成，为多士庆之；比户穷檐，融风已熄，为兆民幸之。兹复汲汲于此堂者，毋亦以名贤作息之地，文章政事，昭人耳目，大有德于扬者，生既沾其泽，没亦宜馨其祀，将以此堂为栖神之所，设主于中，以见扬之人思公之深，爱公之至。太守之能顺民欲而新其堂，妥其灵也。所谓人所注意而人为存之者，其在斯乎！后之人嗣吾意而葺之，则可以久而不敝矣。

时绍熙改元，岁在庚戌夏五上浣识

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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。