别有一天堂

念佛法门，当下的利益要多讲。当下没有受益，往生的利益也渺茫。

佛法要践行，要印证，然后才真信。没有印证，没有得到利益，是迷信。今天信，明天可能就不信了。

当今这个世界，不确定因素很多。外面有战争的硝烟、有各种对立冲突的威胁; 我们已经被疫情困扰了将近三年，太多人留下了很深的创伤，甚至日常生活都有了诸多的不便。

很多念佛人喜欢说，“一切恐怖，为作大安”;念佛人是会避免这这样那样的灾难。真正从中受益的并不多。原因是多数人停留在字面的、传说的“信”，并没有去实践它，去验证它。真实不虚的体会到、印证到念佛法门“无比乐”的人，微乎其微。冬瓜和尚“心中念佛忙”的践行、“别有一天堂”的利益，给世出世间提供了一个鼓舞人心的例证，让我们去实践它。

冬瓜和尚的念佛方法很简单，就是“心中念佛忙”这五个字。进一步讲: 一是心里边念佛，二是不停的念佛。佛法是心法，心念佛对治妄念，心清净了，这个世界就清净了。依报随着正报转! 这就是冬瓜和尚为什么能够“别有一天堂”的一个根本的原因。

“执持名号”，是念佛法门的依止。不管怎样方便说，回不到这里，有违佛的教义。

善导大师对“执持名号”行持的方法，给了一个非常好的开示，叫“行住坐卧，念念不舍”。冬瓜和尚恰好是这个教法的践行者。“心中念佛忙”就是“执持名号”，“终日走街坊，心中念佛忙”，就是“行住坐卧，念念不舍。”

“执持名号”，在不同阶段有不同的表达。初机，勉强自己念“南无阿弥陀佛”，造作地念“南无阿弥陀佛”，丢了就把它捡回来，这叫作“执持名号”。直到这句佛号不会丢了，行住坐卧，佛号老在，渐渐清清楚楚，绵绵密密。之后自然而然会净念相继，有意无意，佛号在或不在，佛号的清净，佛号的觉照不断，就是善导大师说的“四种威仪常在定”。

“四种威仪常在定”，是明白人、是正常人、是妙好人。自然“别有一天堂”。

这个过程需要一点一点积累，要发大心。把“执持名号”搁在心上，不动摇，把“行住坐卧，念念不舍”作为自己的日课。就像冬瓜和尚那样“心中念佛忙”，“别有一天堂”并不遥远。

一念 南无阿弥陀佛

这也是我喜欢这部剧的原因之一 立意深远 无奈我只能感受却不能用文字表达出来 感谢大佬们的深度解析 为才华举个杯[打call]​
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来自传播学刘阳哔哩哔哩动态： 关于这部剧补充两点后续论述：宇宙之死与风之不仁：
1、陈宇宙之病之死，是半夏由生而熟的转折点。半夏集团的起家带着原罪，包括倒买钢筋、污染滩涂等，陈宇宙之死，是对过往罪孽的惩罚，当然也是一种洗礼，说洗白也可，更是一种警示，因为，陈宇宙在剧情中实际死于滩涂的污染。所以，半夏要建环保钢厂，要建宇宙钢铁厂，是由私而公，是从个人私情而产生的公德与大义。这样的论述，更加富有血肉。
2、风之不仁。这是这部剧到中段、后半最精妙的地方。伍建设与许半夏，其实在中段构成某种对比，许半夏，狮子大开口，敢赌能扛，性格、品质中都不能说没有瑕疵，但是在风的吹拂下成了利国利民的好人，而伍建设，在剧中，其实还算是一个很厚道的好人，比如从打小报告，对团队里的小弟小妹也很照顾，至少比裘毕正要人品端正，但是最后却污染土地污染地下水，成了罪犯。许半夏与伍建设，在风之劲吹下，一个由生而熟，变害为益，一个则由建设变成了破坏，成了真正的“无建设”。这种对比其实大大提升了这部剧的思想品质。
就是，风是没有道德的，不会因为你是好人而顺着你吹，也不会因为你是坏人而逆着你吹，风有自己的性格，风有自己的风性，正如“天行有常，不因尧存，不因桀亡”，上天不会可怜好人也不会憎怒坏人。这就是“风之不仁”。
所以，在这个剧中段的故事中，这部剧就从讲“人道”，逐渐触向“天道”，这确实是妙不可言的“拙笔”。这未必是因为编剧、因为作者的巧思，而是因为他们朴拙、诚实的记录。因为，“天行有常”，风之不仁，苍茫大地，从来如此。 https://t.cn/A6KSbCpE

可是织田从来没说过宰是好孩子也不可能说啊……看织说过谁是好人坏人了吗 没有吧 他最多只会说某个行为好不好 而不会用好坏评价某个人 他会觉得宰很强很厉害很有趣 跟宰相处很舒服他喜欢宰 但是绝不会说宰好或者坏 这是认知问题 朝/雾写的东西这种细节超有趣的 支撑这种细节特别需要作者本人的人格水平 人格水平过低的读者get不到就没法准确分析角色性格啊