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蕅益大师 | 修虽有三,成功则一
经云:‘一称南无佛,皆已成佛道。’此言正因佛性,人人本具。故称性所起缘,了、二因,必与正因同得究竟也。是以念佛三昧,名为三昧中王;普摄一切三昧。修此三昧,凡有三种:一者、惟念他佛,二者、惟念自佛,三者、自他俱念。修虽有三,成功则一。
一、念他佛者:托阿弥陀佛果德庄严,为我成念之境;专心注意而忆念之。或忆名号,或想相好,或缘四十八愿往昔洪因,或思力无畏等现在胜德,或观正报,或观依报,总名为念他佛。贵在历历分明,一心不乱,则三昧功成,径登净域。如东林诸上善人,即其证也。
二、念自佛者:观此现前一念介尔之心,无体无性,横遍竖穷,离过绝非,不可思议。具足百界千如,种种性相,与三世佛平等无二。如此观察,功深力到,圆伏五住,净于六根,豁破无明,顿入秘藏。如西天四七,东土六祖;及南岳大师,天台智者,即具证也。
三、自他俱念者:了知心、佛、众生、三无差别;众生、是佛心内众生;诸佛、是众生心内诸佛。托彼果上依正,显我自心理智。如观经云:‘是心作佛,是心是佛。’由我心性本具功德,不可思议;诸佛果中威力,不可思议故;感应道交,自他不隔。极果圆因,称理映发。如永明寿,楚石琦,所修法门,即其证也。
方便多门,归元无二。随行一辙,俱得到家。切勿疑虑,自隔要津。
今净然沙弥,栖心净土。兼以此法,广化有缘。当知只此一念,便可作大势至法王子眷属。慎无自轻自屈。更愿见者闻者,深心随喜,共登莲籍;亦慎无自藐藐他。庶几同圆种智,而五浊可空也。勉之哉! https://t.cn/RxR3ocq
蕅益大师 | 修虽有三,成功则一
经云:‘一称南无佛,皆已成佛道。’此言正因佛性,人人本具。故称性所起缘,了、二因,必与正因同得究竟也。是以念佛三昧,名为三昧中王;普摄一切三昧。修此三昧,凡有三种:一者、惟念他佛,二者、惟念自佛,三者、自他俱念。修虽有三,成功则一。
一、念他佛者:托阿弥陀佛果德庄严,为我成念之境;专心注意而忆念之。或忆名号,或想相好,或缘四十八愿往昔洪因,或思力无畏等现在胜德,或观正报,或观依报,总名为念他佛。贵在历历分明,一心不乱,则三昧功成,径登净域。如东林诸上善人,即其证也。
二、念自佛者:观此现前一念介尔之心,无体无性,横遍竖穷,离过绝非,不可思议。具足百界千如,种种性相,与三世佛平等无二。如此观察,功深力到,圆伏五住,净于六根,豁破无明,顿入秘藏。如西天四七,东土六祖;及南岳大师,天台智者,即具证也。
三、自他俱念者:了知心、佛、众生、三无差别;众生、是佛心内众生;诸佛、是众生心内诸佛。托彼果上依正,显我自心理智。如观经云:‘是心作佛,是心是佛。’由我心性本具功德,不可思议;诸佛果中威力,不可思议故;感应道交,自他不隔。极果圆因,称理映发。如永明寿,楚石琦,所修法门,即其证也。
方便多门,归元无二。随行一辙,俱得到家。切勿疑虑,自隔要津。
今净然沙弥,栖心净土。兼以此法,广化有缘。当知只此一念,便可作大势至法王子眷属。慎无自轻自屈。更愿见者闻者,深心随喜,共登莲籍;亦慎无自藐藐他。庶几同圆种智,而五浊可空也。勉之哉! https://t.cn/RxR3ocq
宗镜录卷第八十二(七)
何者。总撮前来若横若竖。既入一心。凡一念起。不离于我。我即众生。达念念心而寂而照。寂故名止。照故。名观。一心既尔。诸心例然。止观为因。眼智为果。一一念中。无非止观眼智也。如上三一。若有三可三。便成差别。有一可一。便成无差。若差则失无差。若无差则失差。开一为三。则失一。合三为一。则失三。今明不尔。昔三犹是今一。今一犹是昔三。开三不失一。合一不失三。即是差即无差。无差即差。若得此意。本有今无。三世有法。无有是处。亦应例云。本无今有。三世有法。斯有是处。无常非无常。境智非境智。因果非因果。例皆如是。昔三犹是今一。今一犹是昔三者。即是不动。众生之性。能成诸佛之性。亦是从实开权会权归实。亦是因果同时。迷悟一际。故云汝等所行。是菩萨道。一切众生。即涅槃相。又说一心三观。三观一心。若三观一心。即约纵说。一心三观。即约横说。今非纵故不一。非横故不三。三一一三。但是真心上义。不可定执为一为三非三非一之解。以宗非数量。道绝名言故。
何者。总撮前来若横若竖。既入一心。凡一念起。不离于我。我即众生。达念念心而寂而照。寂故名止。照故。名观。一心既尔。诸心例然。止观为因。眼智为果。一一念中。无非止观眼智也。如上三一。若有三可三。便成差别。有一可一。便成无差。若差则失无差。若无差则失差。开一为三。则失一。合三为一。则失三。今明不尔。昔三犹是今一。今一犹是昔三。开三不失一。合一不失三。即是差即无差。无差即差。若得此意。本有今无。三世有法。无有是处。亦应例云。本无今有。三世有法。斯有是处。无常非无常。境智非境智。因果非因果。例皆如是。昔三犹是今一。今一犹是昔三者。即是不动。众生之性。能成诸佛之性。亦是从实开权会权归实。亦是因果同时。迷悟一际。故云汝等所行。是菩萨道。一切众生。即涅槃相。又说一心三观。三观一心。若三观一心。即约纵说。一心三观。即约横说。今非纵故不一。非横故不三。三一一三。但是真心上义。不可定执为一为三非三非一之解。以宗非数量。道绝名言故。
【简单的一招“价回天量”常常抓到主升浪个股】
这个形态的逻辑比较简单,几乎每个人都遇到过,指的是主力前期经过一轮拉升,途中放出天量,在见顶后,步入长时间的震荡盘整,期间量能会出现逐步萎缩,甚至持续地量,而在爬回前期高点压力时,并没有出现巨量,这里通常说明了主力洗盘足够彻底,运用小筹码就能使得股价顺利拉升,所以长时间的洗盘也使得主力拿到了充足的筹码,那么突破后横有多长,竖有多高也就是正常现象了。
在运作过程中,咱们还需要注意以下6点核心细节;
1,股价左峰至少出现过一波放量拉升,途中打出天量后,步入回调。
2,回调期间,成交量逐步萎缩,甚至连续性出现地量,伴随振幅逐步缩小。
3,回调在3个月以上最佳,这样主力既能有充足的洗盘时间,又能拿到充足的廉价筹码。
4,待股价临近前期高点,就该注意了,因前期洗盘彻底,所以温和放量就能使得股价上移。
5,当股价放量上攻,实体阳柱完全站上前期高点,便是入场的信号。
6,如果股价出现二次回踩,不破前高压力,便是二次入场时机,反之离场规避,待再次站上择机入场。
这个形态的逻辑比较简单,几乎每个人都遇到过,指的是主力前期经过一轮拉升,途中放出天量,在见顶后,步入长时间的震荡盘整,期间量能会出现逐步萎缩,甚至持续地量,而在爬回前期高点压力时,并没有出现巨量,这里通常说明了主力洗盘足够彻底,运用小筹码就能使得股价顺利拉升,所以长时间的洗盘也使得主力拿到了充足的筹码,那么突破后横有多长,竖有多高也就是正常现象了。
在运作过程中,咱们还需要注意以下6点核心细节;
1,股价左峰至少出现过一波放量拉升,途中打出天量后,步入回调。
2,回调期间,成交量逐步萎缩,甚至连续性出现地量,伴随振幅逐步缩小。
3,回调在3个月以上最佳,这样主力既能有充足的洗盘时间,又能拿到充足的廉价筹码。
4,待股价临近前期高点,就该注意了,因前期洗盘彻底,所以温和放量就能使得股价上移。
5,当股价放量上攻,实体阳柱完全站上前期高点,便是入场的信号。
6,如果股价出现二次回踩,不破前高压力,便是二次入场时机,反之离场规避,待再次站上择机入场。
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