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人生而自由，却无往不在枷锁之中。要想过上自由的生活，先要挣脱精神枷锁，要有向往自由之心，并且有争取自由的勇气，勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系。不跟应该的自己相比，要点在于去做自己喜欢的事，而不是去做应该做的事；去做自己喜欢的人，而不是去做应该做的人。“人生如梦！”不要把这句话当作文学上的装饰的丽句！这是当头的棒喝！古人所道破，我们所痛感而承认的。我们人生的大梦——确是同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的。我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。我们毅然起身，披衣下床，真我的正念凝集于心头的时候，梦中的妄念立刻被置之一笑，谁还留恋或计较呢？
同梦的朋友们！我们都有“真我”的，不要忘记了这个“真我”，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。

題前撂话：变化之中无自性，生死轮回一场梦。
【十二门论】96
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，一切事物都是空的。为什么呢？因为一切事物都没有自性。就如偈颂中所说的那样：观察到事物在发生变化，就可以推断它们都没有自性，没有自性这个事物就不存在，因此一切事物都是空的。再说，如果事物有自己特定的性质，就不应该由因缘和合产生；如果自性是由因缘和合产生的，这个自性就是被造作出来的；可是不由造作而产生的、不依赖其他因缘而能存在的事物，才能称得上有自性。所以，一切事物都是空的。”

原文；【观性门第八，复次，一切法空。何以故？诸法无性故。如说：见有变异相，诸法无有性，无性法亦无，诸法皆空故。诸法若有性，则不应变异，而见一切法皆变异，是故当知诸法无性。复次，若诸法有定性，则不应从众缘生；若性从众缘生者，性即是作法；不作法不因待他名为性，是故一切法空。】

《对十二门论的解读》
有自性就是有自体、有自己和有自相。没有自性，就是没有自体，没有自己，没有自相。没有自性，没有自体，没有自己，没有自相，就是没有这个事物。就如梦中的影像，在做梦时感觉一切皆有，梦醒后一切都没有。由因缘和合产生的，就是没有自性，一切处在变化中的事物都是因缘和合产生的，所以，只要是有变化的事物，就都是没有自性的。观察宇宙中的一切事物，无一事物无变化，所以，宇宙中的一切事物都没有自性。没有自性就是空，宇宙中的一切都是空的，难道还有比梦境更合适的解释吗？宇宙人生都是梦，而有梦必有做梦者，这个做梦者，不是“心”又能是谁呢？所以，佛陀说出了宇宙人生的真理：宇宙中只有心是真正存在的，一切事物都是心显现出来的。你看不见宇宙人生的真相，是因为你困在了电视连续剧般生死轮回的长梦中！

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

“#阳光信用# 人生如梦！”不要把这句话当作文学上的装饰的丽句！这是当头的棒喝！古人所道破，我们所痛感而承认的。我们人生的大梦——确是同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的。我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。我们毅然起身，披衣下床，真我的正念凝集于心头的时候，梦中的妄念立刻被置之一笑，谁还留恋或计较呢？
同梦的朋友们！我们都有“真我”的，不要忘记了这个“真我”，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。