时隔十余年后重读此书，有以下感想。
1.冯氏将中国哲学分为“子学时代”和“经学时代”，自是有其独到之处。但是这种分类方式也让人感到冯氏的史观有“头重脚轻”之嫌，这也是长期以来中国哲学研究的现象。2.本书通篇是站在西方哲学的立场看待中国哲学，主要原因自然是冯氏向西方介绍中国哲学的目的，今世的意义则是为读者提供了比较的视野。由于中哲本身的特点，小白读者很难进入，以西哲作参照将容易不少。3.“农业”是贯穿全书的一条暗线，解释中国传统思维方式时，冯氏基本都会将原因归结到农业经济上来。4.冯氏对不同的哲学观点没有偏见，基本保证了客观的立场，这对于哲学家（而非哲学史家）来讲难能可贵，甚至介绍中国哲学的功利主义倾向时都不掺杂个人喜好。
断断续续读了近50天，也希望它是我个人阅读史上的新起点。

#历史上的今日# 英国哲学家约翰·洛克逝世318周年。他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书 #牛津通识读本 #中，作者约翰·邓恩教授向我们揭示了洛克是如何得出他的知识理论的，以及他的学说是如何构成18世纪欧洲启蒙思想基石的。

在一本小册子里深入而全面地介绍洛克，显然是件不可能完成的任务。约翰·邓恩趋易避难，明智地将洛克的思想生活提炼为两个大问题：“人类的认知何以可能？以及，他们应该如何生活？”显然，这不仅是哲学家的问题，也是所有人——无论生活在哪个时代——的共同问题。——中国人民大学哲学院教授，周濂
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#商务印书馆新书早知道# 《中国现代化之哲学探讨(修订本)》
一部凝结着中国社会主义现代化初期学术界对于中国现代化的历史、现实和未来的哲学反思。

内容简介：
《中国现代化之哲学探讨》初版由人民出版社于1990年出版，是中国著名的马克思主义哲学家李秀林教授主持的“六五”国家重点科研项目“马克思主义哲学与中国社会主义现代化建设”的最终成果；由李秀林、李淮春、陈晏清、郭湛主编，分11章从哲学高度较为系统地探讨了中国现代化的一系列重要理论问题，如中国现代化的目标、现代化的具体内涵、现代化的途径、现代化的主体、传统观念的现代改造等问题；以中国现代化为主题，站在时代高度，从我国客观实际出发，运用马克思主义哲学立场、观点、方法，对我国现代化给予理论上的说明与阐发，揭示其丰富内涵，探讨其实质、规律。

《中国现代化之哲学探讨》是一部历史文献，凝结着中国社会主义现代化初期学术界对于中国现代化的历史、现实和未来的哲学反思。这种反思着的思想本身是动态的和开放性的，体现着历史唯物论同时也是历史辩证法的哲学本性。至于书中的具体论述，本来就具有历史的性质，今天更没有必要去改变它。尊重历史的客观过程，也包括尊重对于历史过程的真实描述。当然，这个历史是有思想和情感的人自己创造的历史，是海内外中国人推动中国现代化的艰难历程。

所以，修订本没有对书中的观点和论述做大的修改，只是从全书规范统一的要求考虑，对初版文本做了一些必要的技术性处理。通过修订，在保持原书历史风貌的前提下，力求使之符合当代出版物基本规范，便于读者阅读，希望能够达到相对更完善的形态。在中华人民共和国建立70周年和中国共产党建立100周年之后，能够再版这部《中国现代化之哲学探讨》，无疑是意义重大而又深远的。

作者简介：
李秀林（1931-1986），山西襄汾人，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，曾任中国人民大学研究生院副院长。李秀林是我国著名马克思主义哲学家，研究领域为当代中国马克思主义哲学。李秀林与萧前、汪永祥合作主编了哲学专业教材《辩证唯物主义原理》（1981）和《历史唯物主义原理》（1983）。李秀林、王于、李淮春主编了高校文科哲学教材《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（1982）。这些教材在全国高校和社会上影响深远。李秀林对马克思主义哲学基本原理的深刻理解，特别是对马克思社会有机体理论的阐发受到学界重视。除上述教科书外，代表作还有：论文集《时代精神的哲学反思》（1987），与李淮春、陈晏清、郭湛合作主编《中国现代化之哲学探讨》（1990），文集《李秀林文存》（2007）等。