春秋时期为什么叫“春秋”，很多人不知道的“春秋”内涵

春秋时期，一般认为在公元前770至公元前476年之间的那段时间，是指东周前半期历史阶段，东周后半期就是我们很熟悉的战国时期了。
大家公认的是，“春秋”一名是因为《春秋》这本书而得名的。古人有“文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》”之说，但是，《春秋》原创作者却不是孔子，孔子只是整理修订了《春秋》。《春秋》真正的作者是鲁国史官，这部著作是由鲁国史官记录编写的。
历来大家对这部书取名《春秋》的理由争论很多，大致有以下三种：
第一种说法是，鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按照年、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，因而这部编年史书就简称为《春秋》。
第二种说法是，古时历法先有春、秋二季，后来才增加了夏、冬二季，故鲁国史官称这个编年史为《春秋》。
第三种说法是：春天和秋天是各个诸侯国朝见周天子的时间，是诸侯国听取政令和相互交流重大情况的时间，鲁国史官记录的事情也大多是这个时候得到的，因此，鲁国史官才把史书起名为《春秋》。
虽然历代对取名《春秋》的说法不一，但有一点是肯定的，“春秋”一词确实是因为《春秋》一书的名称而来，春秋时期也是因为《春秋》这部书而得名。这也是大部分学者公认的。
那“春秋”二字的真正含义是什么呢？为什么鲁国史官非得把这部著作取名为《春秋》？经孔子修订后的《春秋》为什么成为儒家经典呢？这还得从“春秋”的真正内涵和《春秋》一书的内容说起。
“春秋”二字的真正内涵要从号称群经之首的《易经》思想说起。《易经》的核心脱离不开阴阳五行辩证思想，阴阳冲合以成万物，五行生克概括了万物运行的内涵。五行就是金木水火土，一年四季的变化是五行的表象，其中春天属木，秋天为金，金木者，万物之始终，死生之根本。春木主起始和运行；秋金主结束、主收敛和规范。儒家对金木本义还做了不少引申，例如仁爱、忠孝等等，儒家认为：春木生而有情，主仁爱，为仁，为舍己，是敢为天下先；秋金死而有义，主秩序，为义，为成己，为谨遵世间法。因此，从五行的角度来看，春、秋就是仁、义，仁、义也即春、秋。《春秋》一书就是宣讲仁义的一本书，故名《春秋》。仁义也是儒家思想的核心，所以《春秋》成为孔子宣传其思想的最好载体，经过孔子整理的《春秋》也就成为了儒家经典著作。
《春秋》这本书的内容是什么，到底是不是这样一部宣讲“仁义”的书呢？
《春秋》这部著作的主要内容是，记录了大量鲁国的诸侯、大夫、国人等失礼、非礼之事；也收集其他诸侯国公侯大夫等的失礼、非礼之事。司马迁在《史记》自序中说：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”由此可以看出，《春秋》记录的多是礼崩乐坏、五常失序之事，上君失去仁爱为暴虐，下臣失忠义为僭越，最后都会落得个亡国失家的结局。
孔子所处年代，礼崩乐坏的事情更是增多，社会更加动荡，因此，孔子选择《春秋》进行整理，看重的就是《春秋》中记录的残酷事实，这些事实说明一个道理，就是“夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。”孔子想用评判前人所做之事的是是非非，告诫人们如果“失其本”，失去君臣父子秩序，失去胸怀天下苍生的仁爱之心，不遵守社会秩序、社会规则，没有道德和契约精神，这是天下最大的过失。
孔子没有讲大道理，而是通过记录在案的铮铮事实给世人以警醒、劝诫、启迪，用反面教材告诉人们什么才是天下人真正的行动准则。就像孔子自己对整理《春秋》的理由：“我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。”我想把我的思想用空话记载下来，还不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。司马迁曾评价《春秋》道：辨是非，故长于治人。以道义，拨乱世反之正。故《春秋》者，礼义之大宗也。因此看出，《春秋》就是一部儒家宣讲仁爱、忠义、孝道、礼仪的著作，所以《春秋》才成为儒家的经典之一。
《三国演义》中描述关羽关云长，说他经常夜读《春秋》，罗贯中虽然表面上在说关羽读《春秋》这本书，实质上是说关羽重视仁爱忠义礼教，由此来表现他忠义千秋的优秀品格，后人敬仰关羽，也是基于这一点。
所以说，《春秋》之所以起名为“春秋”，是取其五行本义的“仁义”之意，因为人们缺少“仁义”，故才强调“仁义”，是曰《春秋》。#五行##育儿[超话]##星座##名人面相#

宗镜录卷第八十二（十三）

　　问。唯一真心。入平等际。云何学者证有差殊。
　　答。此于能证智见有浅深。向无为法自生差别。涅槃疏云。佛性如世间道。有未行者。有欲行者。有正行者。有已行者。虽有未行等不同。不可言道有二。佛性亦尔。有未见。欲见。正见。已见。虽见不同。理无有二。诸佛同一法界。则理无二。是一尘无非法界。则事弗毫差。此即是所证一。若能证殊者。如藏通二教。只见空而不见不空。如寻梦得眠。若别圆二教。见不空中道之理。如寻梦得心。又别门犹执教道次第生起。若圆乘直了心性即今具足。又藏通以灭心为极果。顿皆圆乘。

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