治guo为zheng，仁与不仁，容与不容，界限究竟何在？”
“先说仁与不仁。何为仁zheng？
孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，却从未给‘仁’一个实实在在的根基。
作为guo家大zheng，对民众仁是仁，抑或对贵族仁是仁？
tian下郡县一治民众安居乐业是仁，抑或诸侯lie土刀bing连绵是仁？
儒家从来不说。大约也不愿意说。说清楚了，也就没那个‘仁’了。
法家何以反对儒家之仁？从根本上说，正是反对此等大而无当又宽泛无边的滥仁！
春秋zhan guo五百余年，真正确立仁zheng界标者，不是儒家，而是法家。是商君，是韩子。不是孔子，不是孟子。
商君有言，法以爱民，大仁不仁。韩子有言，严家无败虏，而慈母有败子。
秦fa不行救济，不赦zui犯，看似不仁，却能激发民众奋发，遏制zui行膨胀，一举而达大治，又是大仁！为政之仁，正在此等天下大仁，而不在小仁。
何为大仁？说到底，四海安定，tian下太平，民众富庶，guo家强盛，就是大仁。
欲达大仁之境，就要摒弃儒家之滥仁。就要荡涤污秽，清灭蠹虫，除掉hai群之马！”
……
“再说容与不容。容者，兼存也，共处也。
然则，tian下有善恶正邪，人众有利害纠葛，zheng道有变fa复bi，学派有法先王法后王。此等纷纭纠葛之下，任是guo家，任是学派，果能一切皆容乎？不能也。
孔子讲中庸，何以不容少正卯？墨子讲兼爱，何以不容暴君暴政？法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生？
凡此等等，根源皆在一处：大道同则容，大道不同则不容。兼容一切，无异于污泥浊水，无异于hui mie文明。
今我大秦开三千年之新zheng，破三千年之旧制，而这棵大树的根基，却只能扎在脚下这方老土之中。
当此之时，这棵大树要壮盛生长，便容不得虫蚁蛇鼠败叶残枝。否则，大秦的根基便会腐烂，大树便会轰然折断。
其时也，六guo贵族之fubi势力，容得大秦新zheng么？不会。决然不会！若我等jun臣为彰显兼容之量，而听任fubi言行泛滥，误国也，误民也，误华夏文明也。
zhan guo之世xue流成海，泪洒成河，尸骨成山，不都是在告诫我等：fu bi lie土乃千古zui人么？
儒家以治史为癖好。嬴政宁肯被儒家在史书上将嬴政写成暴bao君，写成虎狼，也绝不会用guo家安危去换一个仁政虚名，绝不会用文明存亡去换一个兼容，换一个海纳！”
……
至于如何处置儒家zui行，zhen意已决：依fa论zui，一人不容。
何以如此？
一则，大秦fa行在先，触fa理当惩治二则，儒家既不愿做兴盛文明之大qi，便教他做鼓噪fu bi之大qi。
zhen要严cheng儒家以告诫tian下：任谁要fu bi，先得踏过大秦fa治这一关。”
——《大秦帝国》王·下《铁血文明》
#读书# #大秦帝国#
“先说仁与不仁。何为仁zheng？
孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，却从未给‘仁’一个实实在在的根基。
作为guo家大zheng，对民众仁是仁，抑或对贵族仁是仁？
tian下郡县一治民众安居乐业是仁，抑或诸侯lie土刀bing连绵是仁？
儒家从来不说。大约也不愿意说。说清楚了，也就没那个‘仁’了。
法家何以反对儒家之仁？从根本上说，正是反对此等大而无当又宽泛无边的滥仁！
春秋zhan guo五百余年，真正确立仁zheng界标者，不是儒家，而是法家。是商君，是韩子。不是孔子，不是孟子。
商君有言，法以爱民，大仁不仁。韩子有言，严家无败虏，而慈母有败子。
秦fa不行救济，不赦zui犯，看似不仁，却能激发民众奋发，遏制zui行膨胀，一举而达大治，又是大仁！为政之仁，正在此等天下大仁，而不在小仁。
何为大仁？说到底，四海安定，tian下太平，民众富庶，guo家强盛，就是大仁。
欲达大仁之境，就要摒弃儒家之滥仁。就要荡涤污秽，清灭蠹虫，除掉hai群之马！”
……
“再说容与不容。容者，兼存也，共处也。
然则，tian下有善恶正邪，人众有利害纠葛，zheng道有变fa复bi，学派有法先王法后王。此等纷纭纠葛之下，任是guo家，任是学派，果能一切皆容乎？不能也。
孔子讲中庸，何以不容少正卯？墨子讲兼爱，何以不容暴君暴政？法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生？
凡此等等，根源皆在一处：大道同则容，大道不同则不容。兼容一切，无异于污泥浊水，无异于hui mie文明。
今我大秦开三千年之新zheng，破三千年之旧制，而这棵大树的根基，却只能扎在脚下这方老土之中。
当此之时，这棵大树要壮盛生长，便容不得虫蚁蛇鼠败叶残枝。否则，大秦的根基便会腐烂，大树便会轰然折断。
其时也，六guo贵族之fubi势力，容得大秦新zheng么？不会。决然不会！若我等jun臣为彰显兼容之量，而听任fubi言行泛滥，误国也，误民也，误华夏文明也。
zhan guo之世xue流成海，泪洒成河，尸骨成山，不都是在告诫我等：fu bi lie土乃千古zui人么？
儒家以治史为癖好。嬴政宁肯被儒家在史书上将嬴政写成暴bao君，写成虎狼，也绝不会用guo家安危去换一个仁政虚名，绝不会用文明存亡去换一个兼容，换一个海纳！”
……
至于如何处置儒家zui行，zhen意已决：依fa论zui，一人不容。
何以如此？
一则，大秦fa行在先，触fa理当惩治二则，儒家既不愿做兴盛文明之大qi，便教他做鼓噪fu bi之大qi。
zhen要严cheng儒家以告诫tian下：任谁要fu bi，先得踏过大秦fa治这一关。”
——《大秦帝国》王·下《铁血文明》
#读书# #大秦帝国#
#孔子学院##说唱# 我为自己的职业-汉语教师 写了一段词，好想给它普上调调，每次异国他乡心情低落的时候都是说唱陪我度过的,希望有一天有人能把它唱出来[心]
《我们都是小人物》
我只是个小人物，为了中华崛起中国使命而读书
我只是个小人物，志愿加入前赴后继的汉教队伍
为了同一个梦想同一片天
迈进同一支队伍同一条线
奔向同一个目标统一训练
许下同一个心愿同一呢喃
背着不同的行囊肩负重担
跨越不同的大洋竖起风帆
向着不同的地方四处分散
朝着不同的方向一起攀岩
无论携手并肩，还是各自为战，三尺讲台就是我们的地盘。
不惧层层困难，无畏种种磨难，讲好中国故事让众人感叹。
从踏出国门的那一刻，我们不再是能哭能喊能偷懒的自由人。
我们要吞咽所有酸涩，解决难题自我宽慰微笑面对每个清晨。
没法及时分享苦与乐，因为时差隔开了处在地球两端的我们。
我们是无名的志愿者，我们代表温和有礼不卑不亢的中国人。
介绍祖国的秀美山河，摆脱对中国封建落后根深蒂固的疤痕。
力行和平共处的原则，言谈举止示各美其美美美与共的诚恳
我就是个小人物，追随孔子学院汉语课堂的脚步。
我就是个小人物，传递中国声音讲中华诗词歌赋。
漂泊国外的生活条件，
没有你想的那么如愿，
恐怖袭击不再是视频画面，
而是真正发生在我们身边，
三天两头停水断电，
水雾弥漫阴雨连绵，
坑骗被抢家常便饭，
地震海啸随时逃难，
耳边叽叽喳喳都是听不懂的语言！
羡慕国内欢欢喜喜过大年，
我们还在电脑前埋头苦干。
想念家中团团圆圆年夜饭，
看到眼前的作业没有批完！
有时候很想哭，很多委屈无处诉，成年后的苦与累都是人生必经的路。
有时候很仰慕，翻山越岭去徒步，旅途中的风与景能缓解经历过的苦。
我们是华夏文明的船舵，
开向世界的每一个角落，
让汉语点燃这星星之火
是所有汉语教师的执着，
我们所求不会很多，
只要大家都重新认识现在的中国！
我们不看个人利益，
团结协作坚持到底。
让每一片土地都留下我们的足迹
汉语之花盛开遍地，
世界了解中国心意
是孔子学院汉语教师最大的胜利！
《我们都是小人物》
我只是个小人物，为了中华崛起中国使命而读书
我只是个小人物，志愿加入前赴后继的汉教队伍
为了同一个梦想同一片天
迈进同一支队伍同一条线
奔向同一个目标统一训练
许下同一个心愿同一呢喃
背着不同的行囊肩负重担
跨越不同的大洋竖起风帆
向着不同的地方四处分散
朝着不同的方向一起攀岩
无论携手并肩，还是各自为战，三尺讲台就是我们的地盘。
不惧层层困难，无畏种种磨难，讲好中国故事让众人感叹。
从踏出国门的那一刻，我们不再是能哭能喊能偷懒的自由人。
我们要吞咽所有酸涩，解决难题自我宽慰微笑面对每个清晨。
没法及时分享苦与乐，因为时差隔开了处在地球两端的我们。
我们是无名的志愿者，我们代表温和有礼不卑不亢的中国人。
介绍祖国的秀美山河，摆脱对中国封建落后根深蒂固的疤痕。
力行和平共处的原则，言谈举止示各美其美美美与共的诚恳
我就是个小人物，追随孔子学院汉语课堂的脚步。
我就是个小人物，传递中国声音讲中华诗词歌赋。
漂泊国外的生活条件，
没有你想的那么如愿，
恐怖袭击不再是视频画面，
而是真正发生在我们身边，
三天两头停水断电，
水雾弥漫阴雨连绵，
坑骗被抢家常便饭，
地震海啸随时逃难，
耳边叽叽喳喳都是听不懂的语言！
羡慕国内欢欢喜喜过大年，
我们还在电脑前埋头苦干。
想念家中团团圆圆年夜饭，
看到眼前的作业没有批完！
有时候很想哭，很多委屈无处诉，成年后的苦与累都是人生必经的路。
有时候很仰慕，翻山越岭去徒步，旅途中的风与景能缓解经历过的苦。
我们是华夏文明的船舵，
开向世界的每一个角落，
让汉语点燃这星星之火
是所有汉语教师的执着，
我们所求不会很多，
只要大家都重新认识现在的中国！
我们不看个人利益，
团结协作坚持到底。
让每一片土地都留下我们的足迹
汉语之花盛开遍地，
世界了解中国心意
是孔子学院汉语教师最大的胜利！
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精神文明
无善无恶心之体，
本心本性本清净。
先天无我无为道，
后天人心皆徒劳。
无已涵盖一切，方便说之，从大无外到小无内，从先天到后天，天地、宇宙、时空、世界、维度、分子、量子、命运、健康、疾病、文化、文明、商业、艺术、教育、医疗、情感、学业、才能、科技、科学、知识、智慧等等等等，无不可以用精神来涵盖的，无不是精神的体现，无不是精神的范畴，精神是一切的浓缩。
大道至简，精神实际是精气神，精气神的实质都是意识能量（体），精气神本是一体、合一的，也就是说，精气神是后天之说，初始之前都是本体，只有一体不可分的神和炁，或者也可以叫德和道，也就是天人合一的状态，无我的状态，本体意识状态。
换个角度说，真正的最高境界的“精神文明”就是“无善无恶心之本体”，其神为德道合一的先天本体心神，故神为心主宰精（也主宰气），精神合一。精和气是后天意识汇聚的结果，精气神的精为显、为像，气又叫能量，分为先天之炁和后天之气，炁和气都随神而行，以神为心并汇聚精成形而行。
当代，人类正处于精神文明时代，精神文明是核心、宗旨、源头和归属，是一切内在的体现，是文化的内涵和目的。换句话说，精神文明的实质是德道文明，本源的智慧文明。关键在于，有神才有精神，才有文明，才成其精神文明，神即是心故曰心神，神即是灵故曰神灵、心灵。《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。这也是切实贯彻落实精神文明的根本所在，很多人不知道神是先天本有的真实存在，所以把精神文明当成口号、文件、形式、表象，不能真正贯彻落实和发挥其本体的效应。得神者生，失神者死。这个更是贯彻落实挖掘、研究、传承和弘扬华夏文明的根本决定因素所在，得其神者令其生，生生不息天道行。这更是关系到个人乃至家国天下命运的根本。得神者生，失神者死。德道智慧为先天，无形无相的本然存在，是大无外，也是小无内，一切皆在其中，又在一切的里面，因此可以主宰一切，这就是精神文明时代，唤起人们灵性觉醒回归正心的真正意义。也正因为如此，私我人心如同锁，能锁住一切。唯有一念无我，回归本体，先天心神，本体的力量就能开一切心锁，打开智慧的宝库，化解天地之间的一切因缘，可正心、修身、齐家、治国、平天下。
因此，精神文明的实质内涵是本源德道智慧文明，是引领整个人类一切人心后天意识的归属和本源，此乃万众之心，万心之心，心之本体，是能够主宰一切、改变一切、化解一切因缘的最高频率的意识能量，而且人人与生俱来，先天本有，永恒存在。当人回归内在本体的精神文明，就会心通百脉（血脉、人脉、地脉、天脉）皆通，就会唤起万事万物之灵之神的本体意识灵性觉醒，从而破假还真，以神宰气而主精，令非常道和可道皆回归于道，回归本源。
精神文明即是德道文明，神为精之心，精为神之形，德为道之心，道为德之形，有德则生，无德则灭，故得道者多助，失道者寡助。个人、家、天下皆应此理。
2021.12.9
唐巍
精神文明
无善无恶心之体，
本心本性本清净。
先天无我无为道，
后天人心皆徒劳。
无已涵盖一切，方便说之，从大无外到小无内，从先天到后天，天地、宇宙、时空、世界、维度、分子、量子、命运、健康、疾病、文化、文明、商业、艺术、教育、医疗、情感、学业、才能、科技、科学、知识、智慧等等等等，无不可以用精神来涵盖的，无不是精神的体现，无不是精神的范畴，精神是一切的浓缩。
大道至简，精神实际是精气神，精气神的实质都是意识能量（体），精气神本是一体、合一的，也就是说，精气神是后天之说，初始之前都是本体，只有一体不可分的神和炁，或者也可以叫德和道，也就是天人合一的状态，无我的状态，本体意识状态。
换个角度说，真正的最高境界的“精神文明”就是“无善无恶心之本体”，其神为德道合一的先天本体心神，故神为心主宰精（也主宰气），精神合一。精和气是后天意识汇聚的结果，精气神的精为显、为像，气又叫能量，分为先天之炁和后天之气，炁和气都随神而行，以神为心并汇聚精成形而行。
当代，人类正处于精神文明时代，精神文明是核心、宗旨、源头和归属，是一切内在的体现，是文化的内涵和目的。换句话说，精神文明的实质是德道文明，本源的智慧文明。关键在于，有神才有精神，才有文明，才成其精神文明，神即是心故曰心神，神即是灵故曰神灵、心灵。《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。这也是切实贯彻落实精神文明的根本所在，很多人不知道神是先天本有的真实存在，所以把精神文明当成口号、文件、形式、表象，不能真正贯彻落实和发挥其本体的效应。得神者生，失神者死。这个更是贯彻落实挖掘、研究、传承和弘扬华夏文明的根本决定因素所在，得其神者令其生，生生不息天道行。这更是关系到个人乃至家国天下命运的根本。得神者生，失神者死。德道智慧为先天，无形无相的本然存在，是大无外，也是小无内，一切皆在其中，又在一切的里面，因此可以主宰一切，这就是精神文明时代，唤起人们灵性觉醒回归正心的真正意义。也正因为如此，私我人心如同锁，能锁住一切。唯有一念无我，回归本体，先天心神，本体的力量就能开一切心锁，打开智慧的宝库，化解天地之间的一切因缘，可正心、修身、齐家、治国、平天下。
因此，精神文明的实质内涵是本源德道智慧文明，是引领整个人类一切人心后天意识的归属和本源，此乃万众之心，万心之心，心之本体，是能够主宰一切、改变一切、化解一切因缘的最高频率的意识能量，而且人人与生俱来，先天本有，永恒存在。当人回归内在本体的精神文明，就会心通百脉（血脉、人脉、地脉、天脉）皆通，就会唤起万事万物之灵之神的本体意识灵性觉醒，从而破假还真，以神宰气而主精，令非常道和可道皆回归于道，回归本源。
精神文明即是德道文明，神为精之心，精为神之形，德为道之心，道为德之形，有德则生，无德则灭，故得道者多助，失道者寡助。个人、家、天下皆应此理。
2021.12.9
唐巍
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