庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
“虚室生白”指的是空的房间才显得敞亮,如果房间里堆满了东西,有光亮也透不出来。而“吉祥止止”的意思是喜庆好事不断发生。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽了心灵的尘埃扫空,那么心中就会留有让阳光能够透进的地方,结果不外乎于一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷见明朗。这就是所谓的“虚室生白”,即是“留白”。空间美学讲究留白,许多建筑都恰恰借助这些设计美学来打造空间感,给人以身心愉悦之感。
留白,不仅是美学的大智慧,更是生活中的大智慧。
“虚室生白”指的是空的房间才显得敞亮,如果房间里堆满了东西,有光亮也透不出来。而“吉祥止止”的意思是喜庆好事不断发生。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽了心灵的尘埃扫空,那么心中就会留有让阳光能够透进的地方,结果不外乎于一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷见明朗。这就是所谓的“虚室生白”,即是“留白”。空间美学讲究留白,许多建筑都恰恰借助这些设计美学来打造空间感,给人以身心愉悦之感。
留白,不仅是美学的大智慧,更是生活中的大智慧。
突然之间,觉得时不待我。
“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”这三句话,就是大密宗,也就是大禅宗了。真正的宴坐,如龙树菩萨在《大智度论》上提到,「不依身,不依心,不依于三界,于三界中,不得身心,是为宴坐」,我们不能证得空性的原因,是因为一切都有所依,厌离心生起还是个普通心理,要修证功夫真做到了不依身,不依心,连那个不依空的境界都还要放下,这才够得上说是在打坐,才真正是学佛的入门,才是基本的成就。
——《维摩诘的花雨满天》
“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。”这三句话,就是大密宗,也就是大禅宗了。真正的宴坐,如龙树菩萨在《大智度论》上提到,「不依身,不依心,不依于三界,于三界中,不得身心,是为宴坐」,我们不能证得空性的原因,是因为一切都有所依,厌离心生起还是个普通心理,要修证功夫真做到了不依身,不依心,连那个不依空的境界都还要放下,这才够得上说是在打坐,才真正是学佛的入门,才是基本的成就。
——《维摩诘的花雨满天》
干净,是一种人生境界,也是一种人生修行!
1
人的一生,你相信什么,就能看到什么;你内心干净、光明,就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。
眼睛纯净,才能看见美丽的风景;心灵干净,才能拥有纯粹的感情。
干净的人,做事不拖沓、不拖延。他们不会忙乱而不知所措。干净的人,对事对人都超脱,不会深陷各种情感、得失的纠葛之中。
人的一生,碰到的事太多了。几乎眼睛一闭,一睁,碰到的都是事。猝不及防的打击,始料未及的挫折,从天而降的好处,唾手可得的利益,随时发生。
2
事无论大小,不管好坏,都不要太在意、太当回事。
虚室生白,吉祥止止。空的房间才显得敞亮,好事不断出现。如果房间堆满了东西,就会闭塞不通,有光亮也透不出来。
人铸造的各种容器,正是因为中间是虚空的,所以能够装东西。人建造了房子,因为房子是虚空的,所以能够住人。
内心干净的人,淡薄从容,人就像像空房子一样,没有杂物和垃圾,内心通透,一派吉祥。
3
内心干净的人,不会被欲望胁迫,不会嗜欲太深、纵欲无度。嗜欲深者天机浅,一个人如果深陷欲海、贪婪无度,就会失去性命中的灵性、悟性与智慧,错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡薄的心,才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
“欲如火不遏则燎原,欲如水不遏则滔天。”嗜欲过深,内心必然浊臭不堪,人也会精神萎靡,生命里本该有的福禄寿喜财也会消磨殆尽。
所以,做人要干净,就要学会制住自己的欲望。
1
人的一生,你相信什么,就能看到什么;你内心干净、光明,就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。
眼睛纯净,才能看见美丽的风景;心灵干净,才能拥有纯粹的感情。
干净的人,做事不拖沓、不拖延。他们不会忙乱而不知所措。干净的人,对事对人都超脱,不会深陷各种情感、得失的纠葛之中。
人的一生,碰到的事太多了。几乎眼睛一闭,一睁,碰到的都是事。猝不及防的打击,始料未及的挫折,从天而降的好处,唾手可得的利益,随时发生。
2
事无论大小,不管好坏,都不要太在意、太当回事。
虚室生白,吉祥止止。空的房间才显得敞亮,好事不断出现。如果房间堆满了东西,就会闭塞不通,有光亮也透不出来。
人铸造的各种容器,正是因为中间是虚空的,所以能够装东西。人建造了房子,因为房子是虚空的,所以能够住人。
内心干净的人,淡薄从容,人就像像空房子一样,没有杂物和垃圾,内心通透,一派吉祥。
3
内心干净的人,不会被欲望胁迫,不会嗜欲太深、纵欲无度。嗜欲深者天机浅,一个人如果深陷欲海、贪婪无度,就会失去性命中的灵性、悟性与智慧,错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡薄的心,才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
“欲如火不遏则燎原,欲如水不遏则滔天。”嗜欲过深,内心必然浊臭不堪,人也会精神萎靡,生命里本该有的福禄寿喜财也会消磨殆尽。
所以,做人要干净,就要学会制住自己的欲望。
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