科注第4回精华(7)如何证明西方极乐世界真有《无量寿经》已经有了善本，这部经是一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，是净土群经的首要。非常难得南阳来佛寺贤老和尚为我们作证，为我们表法，为我们作证。他二十岁出家，出生在一九００年，住世一百一十二年，用九十二年的时间为我们表法，他就是一句佛號。

一生，他不认识字，没有念过经，也没有听人讲过经，一句佛號念了九十二年。他念佛几乎没有休息，除了睡觉睡著了，醒过来时他就念佛。他念佛默念，心中佛號不断，身体劳动不断。他每天工作是种田，开荒，山野里面的荒地他把它开出来变作良田，种粮食、种蔬菜、种水果。除了自己吃的之外，多余的供养大眾，也惠及当地的群眾，是净宗学人求生净土的最好榜样。

他每天种田，心里佛號不中断，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛，做出最好的榜样给我们看。告诉我们一个事实，西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛，要求佛带他到极乐世界，佛不带他去，告诉他，他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看，让大家看到这个样子生起信心，发愿求生，这就是他普度眾生。#精华##净土法门##修行#

“一种是世间乐，第二种是出世间乐。”

世间所喜欢的，他们喜欢的是财、色、名、食、睡，喜欢吃好的、穿好的、住好的、享受好的，有时间到处去游玩享受人生。这就是世间乐，都是属于五蕴身心上的乐。

出世间乐，一般世俗人其实是不会喜欢这种快乐的。所谓出世间乐，就是心得安然，常住于寂灭之乐。

如果没有什么特别的事，随便椅子上坐下来，休息一下，心中一个妄念也没有，不会去罣碍什么。

如果是菩萨呢，休息下来，心里面不断地有妙法涌现、法乐无穷啊！

世人迷著于世乐，然而世间乐是无常、变异的，早晚都得要舍弃。

——生活禅

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念！

文钞原文：
凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。
倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。
——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六

白话译文：

凡是念佛人，只应该至诚恳切，一心正念。绝不妄想见到佛、见到境界的事。因为心如果归一，见到佛、见到境界，都不至于妄生欢喜。导致得少为足，就成为退步怠惰。就是不见佛、不见境界，也没有一点欠缺。心没有归一，急着想要见佛、见境界。不要说所见的是魔境，即使真的是佛境，因为心中妄生欢喜，就会受到损害（就是生欢喜心而退失怠惰）不能受到利益了。应当以至诚念佛为事务。不要存着见佛、见境界的心。
倘若正在念佛的时候，或者忽然显现出佛像，以及菩萨诸天等像。只要心存正念，不要生取著心，知道所见的境像，是唯心所现。虽然明明历历显现在前，实际上不是具体实质的一个物体，因为心清净的缘故，现出这个景象。如同水如果清净，月影便会显现，丝毫没有奇特。不生一点夸张欢喜的心，更加专心地认真念佛。能够如此的人，不要说佛境显现有利益，即使是魔境显现也有利益。
——如诚法师译