#佛弟子卍楞严经[超话]#102.《楞严经·卷第九》之（6）
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【色阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【受阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
【受阴魔相 中间十境 抑己悲生】
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻(meng)，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 扬己齐佛】
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 定偏多忆】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧偏多狂】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑。见人自言：我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉险生忧】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉安生喜】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。
......
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【色阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【受阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
【受阴魔相 中间十境 抑己悲生】
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻(meng)，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 扬己齐佛】
阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 定偏多忆】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧偏多狂】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔，入其心腑。见人自言：我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉险生忧】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，新证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人令害其命，早取解脱。此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿。或常忧愁，走入山林，不耐见人，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 觉安生喜】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦，不能自止。此名轻安无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱，失于正受，当从沦坠。
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每一次困惑是修行，每一次觉醒是修行，每一次悲欢喜乐是修行，每一次开始结束，亦是修行。
王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
遇人修心，遇事修性。一个人只有经历了人情反复，世事冷暖，才能获得真正的清醒。
《格言别录》中说：自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
真正的觉醒，就是不再苛求完满，在世事纷繁间，保留一份顺其自然的豁达。
世间众人，譬如一树花，虽然同生同开，但最终会随风而落，各安其命。
面对世事的纷杂，不妨少一点计较，多一些释怀，才能彼此快活，一身自在。
年少时，察觉自己的渺小，于是不顾一切，踏上探索之路。
中年时，看遍人间的得失，方知生活本身，就是一个道场。
直到历经一切，才幡然醒悟：只要心中释然，人生的每一刻，都是圆满。
蒋勋曾说：
生命是一场对话的旅途，与自己对话，与周遭对话，与世界对话。
当千帆过尽，看遍风尘，我们终会读懂大千世界，迎来自己的觉醒。
王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
遇人修心，遇事修性。一个人只有经历了人情反复，世事冷暖，才能获得真正的清醒。
《格言别录》中说：自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
真正的觉醒，就是不再苛求完满，在世事纷繁间，保留一份顺其自然的豁达。
世间众人，譬如一树花，虽然同生同开，但最终会随风而落，各安其命。
面对世事的纷杂，不妨少一点计较，多一些释怀，才能彼此快活，一身自在。
年少时，察觉自己的渺小，于是不顾一切，踏上探索之路。
中年时，看遍人间的得失，方知生活本身，就是一个道场。
直到历经一切，才幡然醒悟：只要心中释然，人生的每一刻，都是圆满。
蒋勋曾说：
生命是一场对话的旅途，与自己对话，与周遭对话，与世界对话。
当千帆过尽，看遍风尘，我们终会读懂大千世界，迎来自己的觉醒。
厚米私语
生活喜悦多，人生多喜乐
成人的世界除了长胖容易，其他都不易，所幸孩童时期积攒的欢乐时光还能勉强填充心房。
古话说『胳膊拧不过大腿』，人人都是顺毛驴，顺者荣耀逆者败落，人如此天意亦如此。每个人的力量、能量均有限，或许某个节点可以很快战胜困难，然而某个时期又可能不那么顺利，此乃生活常态适应就好。
人生要多喜乐生活才可能多顺遂，学会接受内心愿意接受的，自动屏蔽双眼融不进的。生活没『过不去的火焰山』，亦没有到不了的终点。坚信日常多一点喜悦，内心便能淡化一些旧事伤。愿我们历经千辛万苦归来时，都能闪闪发光、熠熠生辉。 https://t.cn/A6KPDI3s
生活喜悦多，人生多喜乐
成人的世界除了长胖容易，其他都不易，所幸孩童时期积攒的欢乐时光还能勉强填充心房。
古话说『胳膊拧不过大腿』，人人都是顺毛驴，顺者荣耀逆者败落，人如此天意亦如此。每个人的力量、能量均有限，或许某个节点可以很快战胜困难，然而某个时期又可能不那么顺利，此乃生活常态适应就好。
人生要多喜乐生活才可能多顺遂，学会接受内心愿意接受的，自动屏蔽双眼融不进的。生活没『过不去的火焰山』，亦没有到不了的终点。坚信日常多一点喜悦，内心便能淡化一些旧事伤。愿我们历经千辛万苦归来时，都能闪闪发光、熠熠生辉。 https://t.cn/A6KPDI3s
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