公元前551年9月28日，孔子出生了。在中国，大概没有一个人能像孔子那样，被谈论与记忆长达2500余年之久。时而，世人对他的尊崇过甚。时而，人们又对他误解太深。从历史的时空中，总能听到关于他的不同的声音，像雾像风又像雨。
孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，青少年时期过着十分艰难的生活。
孔子说他“十五有志于学”。经过刻苦努力，实现了“三十而立”。因为从政的机缘一直未至，于是他就走上了另外一条人生之路，即开办私人学堂，开始收徒讲学。
35岁那年，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公”。齐景公本欲打算重用孔子，但在晏婴等权臣的反对下作罢。在齐三年，孔子非但没有得到重用，反而引起了齐国一些掌权人物的忌惮，他们“欲加害孔子”，孔子空梦一场，匆忙离齐返鲁。这是孔子的第一次求仕。
从齐国逃回鲁国后，孔子继续办学。因为在齐求仕挫折的打击，此后好多年，孔子没有再从事任何实际求仕政治活动，而是在从“三十而立”“四十不惑”一直到“五十而知天命”的人生宝贵岁月中，把主要精力放在培养学生、潜心做自己学问上面。
孔子50岁那年，终于等到了出山从政的机会。“其后，定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之；由中都宰为司空，由司空为大司寇。”孔子在鲁国为官期间，相鲁定公“会齐侯于夹谷”，挫败齐国的阴谋，取得了外交斗争的胜利；做大司寇，杀少正卯；“与闻国政三月”“鲁国大治”。最后，在集权公室的斗争中，孔子“堕三都”计划失败。因为失去了鲁国掌权贵族的支持，孔子被迫离鲁出走，这一年，孔子已经55岁。
此后，孔子师徒在外流亡14年，辗转各国，希望诸侯见用，可现实却是到处碰壁。在郁郁不得志的奔波中，孔子很快就过了“耳顺”之年。68岁那年，孔子才被允许返回鲁国。晚年的孔子，并没有再去谋求一个政治舞台上的什么具体职务，而是将自己全部身心沉浸于授徒讲学和整理编辑“六艺”之中，真正达到了“七十从心所欲不逾矩”的境界，给后人留下了读《易》而韦编三绝的千古佳话。
令人惊奇的是，孔子并非如后世儒家或统治者吹嘘的至圣至贤不会犯一点错误的人间神圣。相反，他的身上充满了十足的人间烟火味，像一个普通人一样：
首先，他喜欢美食，“食不厌精，脍不厌细”。
其次，他很喜欢喝点小酒，还很怕管不住自己的酒量。
第三，他很注重着装与穿戴，似乎并不拒绝名牌服装。
第四，对于异性，他也充满好奇，高唱“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，只是他能够做到很好地克制自己，认真做到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
第五，他很注重身份地位，出门要有自己的专车，照样在乎名利，只要不是不义之财，他也愿意通过自己的勤奋劳动而获得。
第六，他很有点小资情调，十分喜爱音乐，曾经因为韶乐而“三月不知肉味”。
第七，孔子虽然聪慧执着，但他将自己的做人标准也只是定格为君子的境界，并没有因为自己取得一点成就就忘乎所以。
种种迹象表明，孔子平凡而伟大。
平凡表现在他如普通人那样正常地生活；
伟大则集中在他对自己理想、目标追求的执着以及对自己修身的践履远远超过我们这些凡夫俗子。
最遗憾的是，我们现在看到他的著作都是历代统治者删改后呈现给我们的，许多精华思想已经淹没在历史的长河中了。
孔子是一个1米8的大帅哥，能文能武。 https://t.cn/8FvpStF
孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，青少年时期过着十分艰难的生活。
孔子说他“十五有志于学”。经过刻苦努力，实现了“三十而立”。因为从政的机缘一直未至，于是他就走上了另外一条人生之路，即开办私人学堂，开始收徒讲学。
35岁那年，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公”。齐景公本欲打算重用孔子，但在晏婴等权臣的反对下作罢。在齐三年，孔子非但没有得到重用，反而引起了齐国一些掌权人物的忌惮，他们“欲加害孔子”，孔子空梦一场，匆忙离齐返鲁。这是孔子的第一次求仕。
从齐国逃回鲁国后，孔子继续办学。因为在齐求仕挫折的打击，此后好多年，孔子没有再从事任何实际求仕政治活动，而是在从“三十而立”“四十不惑”一直到“五十而知天命”的人生宝贵岁月中，把主要精力放在培养学生、潜心做自己学问上面。
孔子50岁那年，终于等到了出山从政的机会。“其后，定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之；由中都宰为司空，由司空为大司寇。”孔子在鲁国为官期间，相鲁定公“会齐侯于夹谷”，挫败齐国的阴谋，取得了外交斗争的胜利；做大司寇，杀少正卯；“与闻国政三月”“鲁国大治”。最后，在集权公室的斗争中，孔子“堕三都”计划失败。因为失去了鲁国掌权贵族的支持，孔子被迫离鲁出走，这一年，孔子已经55岁。
此后，孔子师徒在外流亡14年，辗转各国，希望诸侯见用，可现实却是到处碰壁。在郁郁不得志的奔波中，孔子很快就过了“耳顺”之年。68岁那年，孔子才被允许返回鲁国。晚年的孔子，并没有再去谋求一个政治舞台上的什么具体职务，而是将自己全部身心沉浸于授徒讲学和整理编辑“六艺”之中，真正达到了“七十从心所欲不逾矩”的境界，给后人留下了读《易》而韦编三绝的千古佳话。
令人惊奇的是，孔子并非如后世儒家或统治者吹嘘的至圣至贤不会犯一点错误的人间神圣。相反，他的身上充满了十足的人间烟火味，像一个普通人一样：
首先，他喜欢美食，“食不厌精，脍不厌细”。
其次，他很喜欢喝点小酒，还很怕管不住自己的酒量。
第三，他很注重着装与穿戴，似乎并不拒绝名牌服装。
第四，对于异性，他也充满好奇，高唱“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，只是他能够做到很好地克制自己，认真做到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
第五，他很注重身份地位，出门要有自己的专车，照样在乎名利，只要不是不义之财，他也愿意通过自己的勤奋劳动而获得。
第六，他很有点小资情调，十分喜爱音乐，曾经因为韶乐而“三月不知肉味”。
第七，孔子虽然聪慧执着，但他将自己的做人标准也只是定格为君子的境界，并没有因为自己取得一点成就就忘乎所以。
种种迹象表明，孔子平凡而伟大。
平凡表现在他如普通人那样正常地生活；
伟大则集中在他对自己理想、目标追求的执着以及对自己修身的践履远远超过我们这些凡夫俗子。
最遗憾的是，我们现在看到他的著作都是历代统治者删改后呈现给我们的，许多精华思想已经淹没在历史的长河中了。
孔子是一个1米8的大帅哥，能文能武。 https://t.cn/8FvpStF
#乌鲁木齐[超话]#
无论中医西医，拜师学医，最重要的是学会敬畏生命，别误诊别耽搁、别害人别治死人。
现在中医热了，各色人等都要混进来。
文艺青年学了几天，基本上就变成2B青年，顿悟灵感满天飞，开个公众号和微博BB已经满足不了自己，非得开班教学收徒了，结果遭受业内中医集体狂批。其实文艺青年不可怕，他们意淫居多，打口炮过嘴瘾指导养生而已，不敢动真格看病临床，没胆儿害人。最可怕的是武艺青年学中医，他们最爱简单粗暴快速见反应的疗法门派，学医当天回去就敢动手治病，先治死外人，后治死家人，最后干掉自己直奔绝B而去。《黄帝内经》反复叮嘱的“非其人勿授”，说的就是这些人。
无论中医西医，拜师学医，最重要的是学会敬畏生命，别误诊别耽搁、别害人别治死人。
现在中医热了，各色人等都要混进来。
文艺青年学了几天，基本上就变成2B青年，顿悟灵感满天飞，开个公众号和微博BB已经满足不了自己，非得开班教学收徒了，结果遭受业内中医集体狂批。其实文艺青年不可怕，他们意淫居多，打口炮过嘴瘾指导养生而已，不敢动真格看病临床，没胆儿害人。最可怕的是武艺青年学中医，他们最爱简单粗暴快速见反应的疗法门派，学医当天回去就敢动手治病，先治死外人，后治死家人，最后干掉自己直奔绝B而去。《黄帝内经》反复叮嘱的“非其人勿授”，说的就是这些人。
#编辑日常# 古代墓志释读的几种经典错误，以《金赵励墓志铭》为例
最经典的，把古代墓志写的东西当成真实事件。这种需要结合传世文献相对照，并加以判断，不能直接把墓志所写当真，动不动就改写历史之类……
当然《金赵励墓志铭》没有涉及这种。
第一种，墓志原文识别有误，导致理解有误。之前感慨的，一个字解读错误，导致对墓主家族情感倾向的误读。
https://t.cn/A6SQa8MY
但这种其实是可以理解的，没有清晰大图，此字确实不好识别。
第二种，原文识别无误，但解读错误。
比如：
“父讳景延，业进士，博学多识。”
“业进士”，可以理解为“以进士为业”，是还没考中进士的意思。
除了对此墓志的释文，还有几篇写辽朝进士的文章，都错误地把“业进士”当成考中进士了……
宋辽金元时期的墓志里，有不少写某人“业进士”的文字，这其实是对所写之人的美称，其实他们还没有成为进士，只是在读书。
又如图1：
“我学不厌，设教忻然。”
不知道为什么释读文章能理解成墓主赵励是因为穷困潦倒才设馆授徒。辽代汉地官学不发达，私学比较流行，赵励家族是燕京的名儒之家，他们家开课授徒，不是因为穷啊……
这种收徒授课，不能当成明清以后的穷书生当私塾老师的情况啊。
第三种，原文识别无误，解读无误，延伸理解有误。
比如图2：
“次年，王师下汴，以立为楚国，后立为齐都。”
这句两篇释读文章都解读无误，是说金军南下汴京，在此立伪楚，后来又成伪齐的都城。
汴京曾经是伪楚所在，而伪齐阜昌二年准备迁都，阜昌三年正式迁都汴京，这可以说是宋辽金史的常识了，所以文章里对此质疑就太莫名其妙了……
总之，看古代墓志可以更直观面对古人的生活，但也要注意解读的准确性啊~
至于《金赵励墓志铭》，如要要看释读，就先凑合看我整理的这个吧……
https://t.cn/A6SHPmuu
最经典的，把古代墓志写的东西当成真实事件。这种需要结合传世文献相对照，并加以判断，不能直接把墓志所写当真，动不动就改写历史之类……
当然《金赵励墓志铭》没有涉及这种。
第一种，墓志原文识别有误，导致理解有误。之前感慨的，一个字解读错误，导致对墓主家族情感倾向的误读。
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但这种其实是可以理解的，没有清晰大图，此字确实不好识别。
第二种，原文识别无误，但解读错误。
比如：
“父讳景延，业进士，博学多识。”
“业进士”，可以理解为“以进士为业”，是还没考中进士的意思。
除了对此墓志的释文，还有几篇写辽朝进士的文章，都错误地把“业进士”当成考中进士了……
宋辽金元时期的墓志里，有不少写某人“业进士”的文字，这其实是对所写之人的美称，其实他们还没有成为进士，只是在读书。
又如图1：
“我学不厌，设教忻然。”
不知道为什么释读文章能理解成墓主赵励是因为穷困潦倒才设馆授徒。辽代汉地官学不发达，私学比较流行，赵励家族是燕京的名儒之家，他们家开课授徒，不是因为穷啊……
这种收徒授课，不能当成明清以后的穷书生当私塾老师的情况啊。
第三种，原文识别无误，解读无误，延伸理解有误。
比如图2：
“次年，王师下汴，以立为楚国，后立为齐都。”
这句两篇释读文章都解读无误，是说金军南下汴京，在此立伪楚，后来又成伪齐的都城。
汴京曾经是伪楚所在，而伪齐阜昌二年准备迁都，阜昌三年正式迁都汴京，这可以说是宋辽金史的常识了，所以文章里对此质疑就太莫名其妙了……
总之，看古代墓志可以更直观面对古人的生活，但也要注意解读的准确性啊~
至于《金赵励墓志铭》，如要要看释读，就先凑合看我整理的这个吧……
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