冬日氛围感朋友圈文案
1.
2.秋意已暮 新冬将至❄️
3.祝眉目舒展 顺问冬安
4.所有的晦暗都留给过往，从今天开始，凛冬散尽，星河长明
5.没下雪之前 通常是无趣的冬
6.冬信已至
7.“岁月急匆匆，转眼就立冬”
8.“忽有故人心上过，回首山河已是冬”
9.“我托人间寄讯，邀雪相庆，为你捎来清佳冬令”
10.“岁末将至，敬颂冬绥。煮酒温茶，满饮此杯。大雪将至，万事胜意。”
11.围炉夜话 温酒煮茶
12.绿蚁新醅酒，红泥小铁炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”
13.遇事不决 可问东风
14.忽如一夜春风来 千树万树梨花开
15.“年年落雪 雪落年年 慢慢即漫漫”
16.初雪⛄️
17.是冬天呢
18.记录下雪的样子
19.踏雪日记
20.我慢慢的听 雪落下的声音
21.一下雪 北京就成了紫禁城✨
22.是通向雪国的列车—̳͟͞͞♡
23.看着雪花飘落的瞬间 世界都变得柔软了
24.第一场雪下过的午后 想和你分享感动
25.今天要靠近让你温暖的人
26.今年冬天会遇见心软的神吗
27.打雪仗吗☃️❄️
28.白雪公主在堆雪人（配图）
29.这个温度太适合冬眠啦
30.冬有冬的来意 雪有雪的秘密
31.冬天的雪 是上帝写给人间的诗
32.我把冬天落在手里了 要不要送一片给你❄️
33.我住的城市还没下雪 记忆里却堆满冷的感觉
34.当然要拍照记录啊 （城市）的雪又不是年年在下
35.这天气别说话 容易冷场
36.今天穿的厚 我来暖场啦
37.我到底是在开门 还是在开冰箱
38.我是一到冬天 就感冒的小笨蛋（配感冒药图）
39.这个天气出门上班 我跟卖火柴的小女孩有什么区别
40.²⁰²¹⁻¹²⁻²⁸接下来是 雪花 新年 和更好的我们
41.村上春树说，“我很想看到渐次泛白的黎明时分的天宇，想喝热气蒸腾的牛奶，想闻树木的清香，想翻晨报的版面。”也想跟你在冬日的清晨，握住你的手，去充满生活气息的早餐店，去买热豆浆。也想在旅行的途中，看星星，看月亮。
42.天冷了，想喝各种各样的汤。揭开锅盖，白气扑面而来，看着它在锅里咕噜咕噜地冒泡，整个厨房都弥漫着它的香气。光是想想，就很幸福了。
1.
2.秋意已暮 新冬将至❄️
3.祝眉目舒展 顺问冬安
4.所有的晦暗都留给过往，从今天开始，凛冬散尽，星河长明
5.没下雪之前 通常是无趣的冬
6.冬信已至
7.“岁月急匆匆，转眼就立冬”
8.“忽有故人心上过，回首山河已是冬”
9.“我托人间寄讯，邀雪相庆，为你捎来清佳冬令”
10.“岁末将至，敬颂冬绥。煮酒温茶，满饮此杯。大雪将至，万事胜意。”
11.围炉夜话 温酒煮茶
12.绿蚁新醅酒，红泥小铁炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”
13.遇事不决 可问东风
14.忽如一夜春风来 千树万树梨花开
15.“年年落雪 雪落年年 慢慢即漫漫”
16.初雪⛄️
17.是冬天呢
18.记录下雪的样子
19.踏雪日记
20.我慢慢的听 雪落下的声音
21.一下雪 北京就成了紫禁城✨
22.是通向雪国的列车—̳͟͞͞♡
23.看着雪花飘落的瞬间 世界都变得柔软了
24.第一场雪下过的午后 想和你分享感动
25.今天要靠近让你温暖的人
26.今年冬天会遇见心软的神吗
27.打雪仗吗☃️❄️
28.白雪公主在堆雪人（配图）
29.这个温度太适合冬眠啦
30.冬有冬的来意 雪有雪的秘密
31.冬天的雪 是上帝写给人间的诗
32.我把冬天落在手里了 要不要送一片给你❄️
33.我住的城市还没下雪 记忆里却堆满冷的感觉
34.当然要拍照记录啊 （城市）的雪又不是年年在下
35.这天气别说话 容易冷场
36.今天穿的厚 我来暖场啦
37.我到底是在开门 还是在开冰箱
38.我是一到冬天 就感冒的小笨蛋（配感冒药图）
39.这个天气出门上班 我跟卖火柴的小女孩有什么区别
40.²⁰²¹⁻¹²⁻²⁸接下来是 雪花 新年 和更好的我们
41.村上春树说，“我很想看到渐次泛白的黎明时分的天宇，想喝热气蒸腾的牛奶，想闻树木的清香，想翻晨报的版面。”也想跟你在冬日的清晨，握住你的手，去充满生活气息的早餐店，去买热豆浆。也想在旅行的途中，看星星，看月亮。
42.天冷了，想喝各种各样的汤。揭开锅盖，白气扑面而来，看着它在锅里咕噜咕噜地冒泡，整个厨房都弥漫着它的香气。光是想想，就很幸福了。
与其仰视，不如平视，请珍惜2022年最后一个月的 “荆棘”
每一个人都在努力的活着，你又有什么理由不努力呢？
今天早上起来，看到看到外面萧瑟的冬景，给我最大的感受就是这一句话了，感慨颇多，尤其是面对2022这一个极其特殊的年代。
小时候，我们都是期盼过年的万家灯火，也期待那一声声”砰砰砰“的鞭炮声；那时候的期待是不带有任何杂质的，那时候的期盼是最纯洁的。
上学时，我们向往旷野间的无拘无束，我们也留念凛冬早晨的被窝；那时候的我们关注的是书本上的题目有没有搞懂，那时候的我们心念的是假期之后酣睡如梦。
长大后，我们期盼职位的高升，我们静候丰收的喜悦；这时候的我们关注的是项目的进展，我们渴望的是资产的增长与家人的幸福。
人这一辈子， 每一个阶段锚定的物不尽相同；孩提时的“天真”，上学时的“高分”，工作时的“加薪升职”，为人父母时的“柴米油盐”......
其实，无论人生走到哪一层台阶，阶下都有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你；阶段不同，对应的视角不同，所见的人与物也不同；与其抬头仰视不如努力平视前行。
就像2022年这个极度不平凡的年份一样，我们都在为新的烙印努力着，我们所有的努力与执念，必然会在历史的长河之上留下重彩的一笔；从年初魔都的口罩问题爆发开始，时至今日，各行各业都在经历未知的经历，挑战未知的挑战。
资本市场所面临的困境前所未有，当下的局面，真的像无辜的雪花那样，任凭寒风吹得再烈一点。
股市5月和10月的3000点保卫战依然记忆犹新；大宗商品期货6月暴跌之殇的遗憾；楼市超强政策护航期的决心...
临近年关了，所有的不如意都将化为历史，在最后这一个月里，我们依然要不负韶华，坚定信念，砥砺前行。
年轮始终圆的，从月初到月末，月亮都在昼夜循环，无尽的阴晴圆缺；就像人生的每一个阶段都有潮起潮落一样，没有光的日子，不妨一路收集夕阳给自己鼓掌吧！
每一个人都在努力的活着，你又有什么理由不努力呢？
今天早上起来，看到看到外面萧瑟的冬景，给我最大的感受就是这一句话了，感慨颇多，尤其是面对2022这一个极其特殊的年代。
小时候，我们都是期盼过年的万家灯火，也期待那一声声”砰砰砰“的鞭炮声；那时候的期待是不带有任何杂质的，那时候的期盼是最纯洁的。
上学时，我们向往旷野间的无拘无束，我们也留念凛冬早晨的被窝；那时候的我们关注的是书本上的题目有没有搞懂，那时候的我们心念的是假期之后酣睡如梦。
长大后，我们期盼职位的高升，我们静候丰收的喜悦；这时候的我们关注的是项目的进展，我们渴望的是资产的增长与家人的幸福。
人这一辈子， 每一个阶段锚定的物不尽相同；孩提时的“天真”，上学时的“高分”，工作时的“加薪升职”，为人父母时的“柴米油盐”......
其实，无论人生走到哪一层台阶，阶下都有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你；阶段不同，对应的视角不同，所见的人与物也不同；与其抬头仰视不如努力平视前行。
就像2022年这个极度不平凡的年份一样，我们都在为新的烙印努力着，我们所有的努力与执念，必然会在历史的长河之上留下重彩的一笔；从年初魔都的口罩问题爆发开始，时至今日，各行各业都在经历未知的经历，挑战未知的挑战。
资本市场所面临的困境前所未有，当下的局面，真的像无辜的雪花那样，任凭寒风吹得再烈一点。
股市5月和10月的3000点保卫战依然记忆犹新；大宗商品期货6月暴跌之殇的遗憾；楼市超强政策护航期的决心...
临近年关了，所有的不如意都将化为历史，在最后这一个月里，我们依然要不负韶华，坚定信念，砥砺前行。
年轮始终圆的，从月初到月末，月亮都在昼夜循环，无尽的阴晴圆缺；就像人生的每一个阶段都有潮起潮落一样，没有光的日子，不妨一路收集夕阳给自己鼓掌吧！
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
✋热门推荐