五千道德本无言，为化众生引法船。
道德经•第一章
原文：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：

可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开端，有，是万物的根源。

所以，要常从无中观察天地的奥妙；常从有中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总纲。

修真感悟：
道本无名，有名非道：

道是虚无自然宇宙本体，无形无相，无始无终。圣人也不知道他的名字，勉强称之为道。

说文解字：道，首，两点代表阴阳，一，自，唯有自渡，走字旁，指的是身体力行。修道，脚踏实地，身体力行，首是人生首要任务。
无名，天地之始：

先天一炁，是宇宙基本原始生机能量。它自虚无中来，摸不着，看不到。无名之始，是天地还没有生成时候的混沌，虚无自然。

人体与天地神气同频共振，再次打开人天通道，玄关开阖如同呼吸脉搏跳动，虽然无形无象，但是时刻都能感觉到他的存在。

修真体会：
玄之又玄，众妙之门：
人法地，地法天，天法道，道法自然
道生一，一生二，二生三，三生万物

有，是天地已经生成，清气上升为天，重浊下凝为地。阴阳交泰，万物化生。盘古开天，阴阳始列，三皇治世，五帝定伦。有名，有形，有象；有，是从虚无自然混沌宇宙本体中化生而来。

无，是体，有是用。无，是本性，有，是形体。这个化生了宇宙万物的原始祖气，肉眼看不到，也摸不着。有和无，两者本来同出一体，但是而名字不同。若论本初，皆属所无。

修真心得：
清静经曰：
大道无形，生育天地。
大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。
讲的就是这个宇宙万物本源。
黄帝曰：
观天之道，执天之行。

性命大道，天地之道，阴阳之道。能知天道奥妙，就可以灵明默运，窃阴阳化育之气，夺天地造化之权。
老子曰：

上善若水，水善利万物而不争；江海之所以为百谷王，以其善下之，海纳百川，不择细流，故为百谷王。圣人无常心，以百姓心为心。圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志，顺天应人。
西游原著曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

　　#老子##第三十二章 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。译文：“道”永远是无名而质朴的。虽然小得无法分辨，可是天下却没有谁能使它臣服的。诸侯君王若能遵守道的原则来治理天下，万物将会自然归从于他。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。体会：本章老子阐述道的永恒存在，幽微深妙。诸侯君王如能遵守它的规律，万民就会归附。道变动不居，如日月经天，江河行地，历久常新。 https://t.cn/A6KJEpM3

烦乱动荡时，可以念定《清静经》
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
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