#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
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早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
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为什么要爱自己呢。
因为不爱自己，就会批评自己，贬低自己，无法接受自己，甚至觉得自己就是一个没有意义的存在。
相反，爱自己，会包容自己，允许自己犯错，随后安慰自己，鼓励自己，相信自己，不因为外物的变迁而质疑自己要走的路，不因他人的评价而改变对自己的看法。
爱自己才能爱别人，是说，你只有对自己有耐心，才会知道怎样对他人有耐心；你只有包容鼓励自己，不评判贬损自己，才能对他人由衷做到赞扬和欣赏；你只有对自己充满爱意，无论怎样都愉悦，有追求，才不会要求别人的注意力都在你身上，需要他人的肯定，需要你对所爱之人的付出有所回报，才觉得被爱。这不是爱，这是情感置换。
真正的爱是力所能及，是心甘情愿，是付出时对自己肯定的快乐，而不是付出后的回报。
当你有爱时，无需靠外力获取，你更能看到他人的无力与艰辛。
他们苦于自己的付出得不到回报与关注，想着以自己的爱心换真心，但那并不是纯粹的爱心。
只是勉强自己一力承担的苦闷，需要换得他人的宽慰与肯定时，却不能拥有的暴躁与无助。他们就是那些不爱自己的人。
他们觉得自己是生活的受害者，为了家庭，为了生计，他们不能做自己喜欢想做的事，生活中面对的都是陷害他们，并且口是心非的人，所有生活的重担压在他们身上，他们怨恨家庭，怨恨父母，怨恨社会，整个大环境压榨着他最后的一丝活力，可他们无力反抗，却又要被迫接受。这都是不爱自己的表现。
因为他们觉得自己被排斥了，他们是特殊的，不配享有幸福的人。
归根结底，这就是对自己无时无刻的贬损，贬低，他们无时无刻不在强调自己不配，不行。他们觉得自己生而无力，被环境压榨，被人误解，他们无法相信自己，是一个平等的个体，不相信这是一个美好的世界，不相信自己值得一切美好的东西。
这种深深的不自爱埋藏在内心，慢慢形成了肯定自我信念的环境，心造外物，如果你不爱自己，不相信自己，不觉得自己配拥有幸福，整个世界都是肮脏不堪，人人都是利欲熏心，两面三刀，那么你面对的也必然是这样的环境，因为这是你想看到的。
世界是爱你的，你想要什么它便给你什么。所以如果你真的爱自己，明白自己值得美好的一切，并且深信不疑，那么不论发生何事，你都将明白，这是为了让你走上美好之路的安排，你接受这安排，并且坚信自己值得，这条路就会朝你想要的方向发展下去。
这才是真正爱自己的力量。
你充满自信且坚定，没有人能撼动你的信念，你充满爱，你能助人不求回报，你能同理心他人而不埋怨，你能被自己散发的爱意笼罩，让自己越来越好，这就是爱自己的意义。
因为不爱自己，就会批评自己，贬低自己，无法接受自己，甚至觉得自己就是一个没有意义的存在。
相反，爱自己，会包容自己，允许自己犯错，随后安慰自己，鼓励自己，相信自己，不因为外物的变迁而质疑自己要走的路，不因他人的评价而改变对自己的看法。
爱自己才能爱别人，是说，你只有对自己有耐心，才会知道怎样对他人有耐心；你只有包容鼓励自己，不评判贬损自己，才能对他人由衷做到赞扬和欣赏；你只有对自己充满爱意，无论怎样都愉悦，有追求，才不会要求别人的注意力都在你身上，需要他人的肯定，需要你对所爱之人的付出有所回报，才觉得被爱。这不是爱，这是情感置换。
真正的爱是力所能及，是心甘情愿，是付出时对自己肯定的快乐，而不是付出后的回报。
当你有爱时，无需靠外力获取，你更能看到他人的无力与艰辛。
他们苦于自己的付出得不到回报与关注，想着以自己的爱心换真心，但那并不是纯粹的爱心。
只是勉强自己一力承担的苦闷，需要换得他人的宽慰与肯定时，却不能拥有的暴躁与无助。他们就是那些不爱自己的人。
他们觉得自己是生活的受害者，为了家庭，为了生计，他们不能做自己喜欢想做的事，生活中面对的都是陷害他们，并且口是心非的人，所有生活的重担压在他们身上，他们怨恨家庭，怨恨父母，怨恨社会，整个大环境压榨着他最后的一丝活力，可他们无力反抗，却又要被迫接受。这都是不爱自己的表现。
因为他们觉得自己被排斥了，他们是特殊的，不配享有幸福的人。
归根结底，这就是对自己无时无刻的贬损，贬低，他们无时无刻不在强调自己不配，不行。他们觉得自己生而无力，被环境压榨，被人误解，他们无法相信自己，是一个平等的个体，不相信这是一个美好的世界，不相信自己值得一切美好的东西。
这种深深的不自爱埋藏在内心，慢慢形成了肯定自我信念的环境，心造外物，如果你不爱自己，不相信自己，不觉得自己配拥有幸福，整个世界都是肮脏不堪，人人都是利欲熏心，两面三刀，那么你面对的也必然是这样的环境，因为这是你想看到的。
世界是爱你的，你想要什么它便给你什么。所以如果你真的爱自己，明白自己值得美好的一切，并且深信不疑，那么不论发生何事，你都将明白，这是为了让你走上美好之路的安排，你接受这安排，并且坚信自己值得，这条路就会朝你想要的方向发展下去。
这才是真正爱自己的力量。
你充满自信且坚定，没有人能撼动你的信念，你充满爱，你能助人不求回报，你能同理心他人而不埋怨，你能被自己散发的爱意笼罩，让自己越来越好，这就是爱自己的意义。
为什么要爱自己呢。
因为不爱自己，就会批评自己，贬低自己，无法接受自己，甚至觉得自己就是一个没有意义的存在。
相反，爱自己，会包容自己，允许自己犯错，随后安慰自己，鼓励自己，相信自己，不因为外物的变迁而质疑自己要走的路，不因他人的评价而改变对自己的看法。
爱自己才能爱别人，是说，你只有对自己有耐心，才会知道怎样对他人有耐心；你只有包容鼓励自己，不评判贬损自己，才能对他人由衷做到赞扬和欣赏；你只有对自己充满爱意，无论怎样都愉悦，有追求，才不会要求别人的注意力都在你身上，需要他人的肯定，需要你对所爱之人的付出有所回报，才觉得被爱。这不是爱，这是情感置换。
真正的爱是力所能及，是心甘情愿，是付出时对自己肯定的快乐，而不是付出后的回报。
当你有爱时，无需靠外力获取，你更能看到他人的无力与艰辛。
他们苦于自己的付出得不到回报与关注，想着以自己的爱心换真心，但那并不是纯粹的爱心。
只是勉强自己一力承担的苦闷，需要换得他人的宽慰与肯定时，却不能拥有的暴躁与无助。他们就是那些不爱自己的人。
他们觉得自己是生活的受害者，为了家庭，为了生计，他们不能做自己喜欢想做的事，生活中面对的都是陷害他们，并且口是心非的人，所有生活的重担压在他们身上，他们怨恨家庭，怨恨父母，怨恨社会，整个大环境压榨着他最后的一丝活力，可他们无力反抗，却又要被迫接受。这都是不爱自己的表现。
因为他们觉得自己被排斥了，他们是特殊的，不配享有幸福的人。
归根结底，这就是对自己无时无刻的贬损，贬低，他们无时无刻不在强调自己不配，不行。他们觉得自己生而无力，被环境压榨，被人误解，他们无法相信自己，是一个平等的个体，不相信这是一个美好的世界，不相信自己值得一切美好的东西。
这种深深的不自爱埋藏在内心，慢慢形成了肯定自我信念的环境，心造外物，如果你不爱自己，不相信自己，不觉得自己配拥有幸福，整个世界都是肮脏不堪，人人都是利欲熏心，两面三刀，那么你面对的也必然是这样的环境，因为这是你想看到的。
世界是爱你的，你想要什么它便给你什么。所以如果你真的爱自己，明白自己值得美好的一切，并且深信不疑，那么不论发生何事，你都将明白，这是为了让你走上美好之路的安排，你接受这安排，并且坚信自己值得，这条路就会朝你想要的方向发展下去。
这才是真正爱自己的力量。
你充满自信且坚定，没有人能撼动你的信念，你充满爱，你能助人不求回报，你能同理心他人而不埋怨，你能被自己散发的爱意笼罩，让自己越来越好，这就是爱自己的意义。
因为不爱自己，就会批评自己，贬低自己，无法接受自己，甚至觉得自己就是一个没有意义的存在。
相反，爱自己，会包容自己，允许自己犯错，随后安慰自己，鼓励自己，相信自己，不因为外物的变迁而质疑自己要走的路，不因他人的评价而改变对自己的看法。
爱自己才能爱别人，是说，你只有对自己有耐心，才会知道怎样对他人有耐心；你只有包容鼓励自己，不评判贬损自己，才能对他人由衷做到赞扬和欣赏；你只有对自己充满爱意，无论怎样都愉悦，有追求，才不会要求别人的注意力都在你身上，需要他人的肯定，需要你对所爱之人的付出有所回报，才觉得被爱。这不是爱，这是情感置换。
真正的爱是力所能及，是心甘情愿，是付出时对自己肯定的快乐，而不是付出后的回报。
当你有爱时，无需靠外力获取，你更能看到他人的无力与艰辛。
他们苦于自己的付出得不到回报与关注，想着以自己的爱心换真心，但那并不是纯粹的爱心。
只是勉强自己一力承担的苦闷，需要换得他人的宽慰与肯定时，却不能拥有的暴躁与无助。他们就是那些不爱自己的人。
他们觉得自己是生活的受害者，为了家庭，为了生计，他们不能做自己喜欢想做的事，生活中面对的都是陷害他们，并且口是心非的人，所有生活的重担压在他们身上，他们怨恨家庭，怨恨父母，怨恨社会，整个大环境压榨着他最后的一丝活力，可他们无力反抗，却又要被迫接受。这都是不爱自己的表现。
因为他们觉得自己被排斥了，他们是特殊的，不配享有幸福的人。
归根结底，这就是对自己无时无刻的贬损，贬低，他们无时无刻不在强调自己不配，不行。他们觉得自己生而无力，被环境压榨，被人误解，他们无法相信自己，是一个平等的个体，不相信这是一个美好的世界，不相信自己值得一切美好的东西。
这种深深的不自爱埋藏在内心，慢慢形成了肯定自我信念的环境，心造外物，如果你不爱自己，不相信自己，不觉得自己配拥有幸福，整个世界都是肮脏不堪，人人都是利欲熏心，两面三刀，那么你面对的也必然是这样的环境，因为这是你想看到的。
世界是爱你的，你想要什么它便给你什么。所以如果你真的爱自己，明白自己值得美好的一切，并且深信不疑，那么不论发生何事，你都将明白，这是为了让你走上美好之路的安排，你接受这安排，并且坚信自己值得，这条路就会朝你想要的方向发展下去。
这才是真正爱自己的力量。
你充满自信且坚定，没有人能撼动你的信念，你充满爱，你能助人不求回报，你能同理心他人而不埋怨，你能被自己散发的爱意笼罩，让自己越来越好，这就是爱自己的意义。
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