……这里是世界终端，我是邮递员……
世界最南端的邮局是一个白胡子老头开的，
按规定陆地属于国家公园，不许经营，
倔老头是滑头，造了个栈桥，水上经营，
成了一个独具慧眼很受欢迎的景点， 游客络绎不绝，
国家公园也是窃喜，双赢。
在我选择购买时，一条邮轮的游客的车队马上就到，
只好每人限购。
不才担心邮筒邮递遗失，还是盖章后等我回国寄送吧。
虽然限量，打卡群里的检察官们可以保有。
【南美阿根廷36】#阿根廷##世界最南端邮局#
世界最南端的邮局是一个白胡子老头开的，
按规定陆地属于国家公园，不许经营，
倔老头是滑头，造了个栈桥，水上经营，
成了一个独具慧眼很受欢迎的景点， 游客络绎不绝，
国家公园也是窃喜，双赢。
在我选择购买时，一条邮轮的游客的车队马上就到，
只好每人限购。
不才担心邮筒邮递遗失，还是盖章后等我回国寄送吧。
虽然限量，打卡群里的检察官们可以保有。
【南美阿根廷36】#阿根廷##世界最南端邮局#
#学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##净语[超话]#
【楞严经白话直解】卷三 (46)・十八界本如来藏-意识界本如来藏
阿难。又汝所明。意法为缘。生于意识。此识为复因意所生。以意为界。因法所生。以法为界。
阿难。若因意生。于汝意中。必有所思。发明汝意。若无前法。意无所生。离缘无形。识将何用。又汝识心。与诸思量兼了别性。为同为异。同意即意。云何所生。异意不同。应无所识。若无所识。云何意生。若有所识。云何识意。唯同与异。二性无成。界云何立。
若因法生。世间诸法。不离五尘。汝观色法。及诸声法。香法。味法。及与触法。相状分明。以对五根。非意所摄。汝识决定依于法生。今汝谛观法法何状。若离色空动静通塞合离生灭。越此诸相。终无所得。
生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。所因既无。因生有识。作何形相。相状不有。界云何生。
是故当知。意法为缘。生意识界。三处都无。则意与法。及意界三。本非因缘非自然性。
接着讲意识界。
这里佛告诉阿难说：“意法为缘。”意根攀缘法尘，产生意识。佛问他：这“识”是因意所生，叫做意识界，还是因“法”所生，叫做意识界。也就是问，你这意识从哪里来？是从意根而生？还是从法尘而生？
如果因意根而生，“于汝意中。必有所思。发明汝意。”你这意根必然要有所思量，才能够显现出来你有这意识。“若无前法。意无所生。”如果没有所缘的境界，意识产生不出来。所以说“离缘无形。识将何用。”离开了法尘，你只有意根是没有用的。跟前面一样。
“又汝识心。与诸思量兼了别性。为同为异。”这里是从同异来分辨根识，你这意识心，“意”就是指意识。“与诸思量”这句就是指第七的意根，此二都有了别的作用。此识与根是同还是不同？所以说“为同为异。”
“同意即意。”如果是相同，那它只是意根而已，就不是所生之识。如果“异意不同。”若跟意根不同，那它则不属于意，则“应无所识。”它就没有办法识知、了别。“若无所识。云何意生。”如果无法识知了别，云何说它是意根所生的意识？
下面这一句，他说：“若有所识。云何识意。”如果异于意根，它又能够有所识知了别，那么它就叫做意根，云何意根又能识知了别意根。就像眼根，它能自见眼根吗？它是见不到的。且同异这二妄，不管是从同来看，或从异来看，都无体性。你说它同于意根？它不同于意根？这两个来看，都是找不到的，所以说“界云何立”，那你就没有办法立界。所以妄计从根而生，是错误的。所以他这里又再特别讲得更清楚，你认为的意根是什么？是指第七意识？还是第六意识，你是把意识当作意根？那与这根是相同还是不相同？
下面从尘相来辨别。
“若因法生。世间诸法。不离五尘。”如果因法而生的话，世间诸法，不离开五尘，这五尘分明所对的就是五根，所谓色、声、香、味、触， 对眼、耳、鼻、舌、身，它都有相状。五根对五尘，它不是意所摄的，跟意根没有关系。它是你其他五根所摄持的，所谓“摄持”就是它去攀缘它。
“汝识决定依于法生。今汝谛观法法何状。”
如今你看看法尘是什么样子？因为法尘是五尘谢落的影子，并无实体，所以佛从五尘来为我们说明，法尘是无体的。“五尘”总的来说不离开“色空、动静、通塞、合离、生灭”，你离开了这五尘，“越此诸相。终无所得。”若离色空动静通塞合离生灭，终无所得。五尘是离不开色空动静通塞，法尘又不离五尘而有，离开前五尘，则法尘没有形相。
所以“生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。”色空诸法生，色空诸法灭，既没有所生的因，那因法尘而产生的识又作何形相？所以叫“所因既无。因生有识。”所以佛就直接问阿难什么是法尘？法尘是不离开五尘的，可是这五尘是哪来的？
五尘是五根所摄，跟意根没有关系，所以法尘只是五尘谢落的影子，并无实体。一个不实在的东西要去产生出意识，那是不可能的，所以说“生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。”所因既无，因生有识，作何形相。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
【楞严经白话直解】卷三 (46)・十八界本如来藏-意识界本如来藏
阿难。又汝所明。意法为缘。生于意识。此识为复因意所生。以意为界。因法所生。以法为界。
阿难。若因意生。于汝意中。必有所思。发明汝意。若无前法。意无所生。离缘无形。识将何用。又汝识心。与诸思量兼了别性。为同为异。同意即意。云何所生。异意不同。应无所识。若无所识。云何意生。若有所识。云何识意。唯同与异。二性无成。界云何立。
若因法生。世间诸法。不离五尘。汝观色法。及诸声法。香法。味法。及与触法。相状分明。以对五根。非意所摄。汝识决定依于法生。今汝谛观法法何状。若离色空动静通塞合离生灭。越此诸相。终无所得。
生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。所因既无。因生有识。作何形相。相状不有。界云何生。
是故当知。意法为缘。生意识界。三处都无。则意与法。及意界三。本非因缘非自然性。
接着讲意识界。
这里佛告诉阿难说：“意法为缘。”意根攀缘法尘，产生意识。佛问他：这“识”是因意所生，叫做意识界，还是因“法”所生，叫做意识界。也就是问，你这意识从哪里来？是从意根而生？还是从法尘而生？
如果因意根而生，“于汝意中。必有所思。发明汝意。”你这意根必然要有所思量，才能够显现出来你有这意识。“若无前法。意无所生。”如果没有所缘的境界，意识产生不出来。所以说“离缘无形。识将何用。”离开了法尘，你只有意根是没有用的。跟前面一样。
“又汝识心。与诸思量兼了别性。为同为异。”这里是从同异来分辨根识，你这意识心，“意”就是指意识。“与诸思量”这句就是指第七的意根，此二都有了别的作用。此识与根是同还是不同？所以说“为同为异。”
“同意即意。”如果是相同，那它只是意根而已，就不是所生之识。如果“异意不同。”若跟意根不同，那它则不属于意，则“应无所识。”它就没有办法识知、了别。“若无所识。云何意生。”如果无法识知了别，云何说它是意根所生的意识？
下面这一句，他说：“若有所识。云何识意。”如果异于意根，它又能够有所识知了别，那么它就叫做意根，云何意根又能识知了别意根。就像眼根，它能自见眼根吗？它是见不到的。且同异这二妄，不管是从同来看，或从异来看，都无体性。你说它同于意根？它不同于意根？这两个来看，都是找不到的，所以说“界云何立”，那你就没有办法立界。所以妄计从根而生，是错误的。所以他这里又再特别讲得更清楚，你认为的意根是什么？是指第七意识？还是第六意识，你是把意识当作意根？那与这根是相同还是不相同？
下面从尘相来辨别。
“若因法生。世间诸法。不离五尘。”如果因法而生的话，世间诸法，不离开五尘，这五尘分明所对的就是五根，所谓色、声、香、味、触， 对眼、耳、鼻、舌、身，它都有相状。五根对五尘，它不是意所摄的，跟意根没有关系。它是你其他五根所摄持的，所谓“摄持”就是它去攀缘它。
“汝识决定依于法生。今汝谛观法法何状。”
如今你看看法尘是什么样子？因为法尘是五尘谢落的影子，并无实体，所以佛从五尘来为我们说明，法尘是无体的。“五尘”总的来说不离开“色空、动静、通塞、合离、生灭”，你离开了这五尘，“越此诸相。终无所得。”若离色空动静通塞合离生灭，终无所得。五尘是离不开色空动静通塞，法尘又不离五尘而有，离开前五尘，则法尘没有形相。
所以“生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。”色空诸法生，色空诸法灭，既没有所生的因，那因法尘而产生的识又作何形相？所以叫“所因既无。因生有识。”所以佛就直接问阿难什么是法尘？法尘是不离开五尘的，可是这五尘是哪来的？
五尘是五根所摄，跟意根没有关系，所以法尘只是五尘谢落的影子，并无实体。一个不实在的东西要去产生出意识，那是不可能的，所以说“生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。”所因既无，因生有识，作何形相。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
#穴位养生# [太阳]
【艾灸云门穴，排出体内浊气】
云门穴出自《素问·水热穴论》，是手太阴肺经穴，位于胸膺部，内应上焦肺气，是气体交换的门户。艾灸云门穴可以排出体内浊气，让气机通畅，宣通肺气，宽胸理气。
中医认为，人体的很多疾病都是由于体内的浊气无法顺利排出而积聚在体内所造成的。这时按按云门穴，相当于为身体打开一扇大门，体内的浊气就可以由此而排出体外，人自然就会感到胸口舒服很多。因此本穴有肃降肺气之功。
现代大多数人都变得静多动少。且长时间保持一个姿势，自然会影响的就是气的运行，气属阳，喜动。动得少了，浊气就会滞留在我们的胸腹等部位，就像长时间没有开窗通风散气的屋子一样，人也容易憋闷，烦热等症状。肺主气，司呼吸，当出现胸闷烦热等病症时，可从肺入手调理。
云门穴是手太阴肺经连接内外的门户，如同厨房的排气扇一样，具有排除胸中浊气、促进了自然清气与人体真气在胸中交汇融合的作用，可有效改善胸闷烦热等。云门穴，属于手太阴肺经，位于胸部，锁骨下窝凹陷中，肩胛骨喙突内缘，前正中线旁开6寸。
云门穴是肺经的第二个穴位，找云门穴有个非常简单的方法，就是只穿背心，两手叉腰，对着镜子，就能看见肩膀的锁骨旁边有个窝，窝中心点就是云门穴。艾条悬灸时间：15-20分钟，顾名思义，“云”是流动的气体，“云门”的意思就是这里是一个气体宣发的地方，很多人爱生气，气完就憋在那里了，宣发不出去，于是循着肺经走到四肢，就会造成四肢烦热，特别燥，心里堵闷，掌心热等症状，这时，使劲点揉云门穴，一般就会打嗝，气就发出去了。
其实，打通经络，其中的一个主要目的就是排除浊气，经常艾灸云门穴，可以消散肺之浊云雾露，浊云雾露得消，则百病自消！好多人一灸这个肺经就老打嗝，这是非常好的现象！说明打通了经络，把肺和肺经里的浊气排出去了。
【艾灸云门穴，排出体内浊气】
云门穴出自《素问·水热穴论》，是手太阴肺经穴，位于胸膺部，内应上焦肺气，是气体交换的门户。艾灸云门穴可以排出体内浊气，让气机通畅，宣通肺气，宽胸理气。
中医认为，人体的很多疾病都是由于体内的浊气无法顺利排出而积聚在体内所造成的。这时按按云门穴，相当于为身体打开一扇大门，体内的浊气就可以由此而排出体外，人自然就会感到胸口舒服很多。因此本穴有肃降肺气之功。
现代大多数人都变得静多动少。且长时间保持一个姿势，自然会影响的就是气的运行，气属阳，喜动。动得少了，浊气就会滞留在我们的胸腹等部位，就像长时间没有开窗通风散气的屋子一样，人也容易憋闷，烦热等症状。肺主气，司呼吸，当出现胸闷烦热等病症时，可从肺入手调理。
云门穴是手太阴肺经连接内外的门户，如同厨房的排气扇一样，具有排除胸中浊气、促进了自然清气与人体真气在胸中交汇融合的作用，可有效改善胸闷烦热等。云门穴，属于手太阴肺经，位于胸部，锁骨下窝凹陷中，肩胛骨喙突内缘，前正中线旁开6寸。
云门穴是肺经的第二个穴位，找云门穴有个非常简单的方法，就是只穿背心，两手叉腰，对着镜子，就能看见肩膀的锁骨旁边有个窝，窝中心点就是云门穴。艾条悬灸时间：15-20分钟，顾名思义，“云”是流动的气体，“云门”的意思就是这里是一个气体宣发的地方，很多人爱生气，气完就憋在那里了，宣发不出去，于是循着肺经走到四肢，就会造成四肢烦热，特别燥，心里堵闷，掌心热等症状，这时，使劲点揉云门穴，一般就会打嗝，气就发出去了。
其实，打通经络，其中的一个主要目的就是排除浊气，经常艾灸云门穴，可以消散肺之浊云雾露，浊云雾露得消，则百病自消！好多人一灸这个肺经就老打嗝，这是非常好的现象！说明打通了经络，把肺和肺经里的浊气排出去了。
✋热门推荐