弃国财位，入山学道……

剃除须发，端坐树下，勤苦六年……

我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉，我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉……

吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安……

~《佛说无量寿经》
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众生因为学佛而修行，佛是最好的榜样，大乘佛子从发菩提心至于成佛，永远不变的愿，就是象佛一样，纯粹地无我，一心一意地，永远广大地利益一切众生，度化一切众生皆共成佛，

佛在以前之所以发愿成佛，也只是因为~认识到只有成了佛，才能够最圆满、最广大、最彻底地普度众生，

在无量寿经中，释迦牟尼佛希望他后世的无量弟子们明白，与阿弥陀佛太有缘分了，要发愿求生西方极乐世界，顺应阿弥陀佛的愿，也是顺应诸佛称叹的愿，

这是因为，往生到了西方极乐世界，才能更好更快地成佛，这也是为了更好地普度众生。

阿弥陀佛[合十]

~温连辉

【转载】印 光 大 师 慈悲开示247：但常阅净土三经，及十要等，仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。

十、标应读典籍

◎梦东云：真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。此十六字，为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。而梦东语录，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人弥陀要解，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅净土三经，及十要等，仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任，即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子，大士良朋矣。（正）复尤弘如书

在极乐世界，常得见佛闻法，得阿弥陀佛愿力加持，于成佛的菩提道中得不退转，进道容易，可以快速成佛。

在娑婆世界就难于成就了，累劫漫漫，长久修行，难于修成，一个重要原因是此世界邪知邪见太多，恶缘太多，障缘太多。

所以说，尤其是在末法时代修行，念佛求生净土的净土法门是一切修行者的修行归宿。

阿弥陀经上有讲，不可以少善根福德因缘，得生极乐世界，

精进念佛——可以增加福德，
要想多善根， 就是要发广大菩提心，广行菩萨道，广行菩萨六度波罗蜜，践行【成佛普度众生】的大愿，在净土法门里面，重点强调:还要发愿往生，并且要力行念佛，要一心称念阿弥陀佛的圣号，因为，称佛名号，就算仅仅只念了一个小时的时间，所获功德也是超过以无数七宝布施上百年的功德，

你要是一发广大菩提心，一发成佛普度众生的大愿心，就超过了你不发此愿的情况下累劫累世修行的功德总和。

为什么呢？

因为，你一发广大的菩提大愿心，就是种下了成佛的种子，从此，你就在【成佛普度众生】的誓愿指引下，开始种种不同方式的磨炼与修行，在净土法门来说，要实现这个成佛普度众生的大愿，就要精进念佛，就要再发求生极乐世界净土的这样一个大愿，与阿弥陀佛的大愿合一，生到西方极乐世界去，进一步听佛说法，得阿弥陀佛的愿力加持，修行得不退转而快速成佛，这是最快速实现【成佛普度众生】的一种方法，所以，这个净土法门得到了十方一切诸佛的大力推广。

~温连辉