佛家合掌的16个含义，你都知道吗?

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一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。

五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。

六、合掌又称合十。

七、十指代表十方，合十于心口。

八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。

十、合掌即表示解行合一。

十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。

十二、左右手分别代表愿和行。

十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。

十四、左右合为一体，代表不二之理。

十五、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最为殊胜。

在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。

南无阿弥陀佛

【萝卜开会】114
初学者是不是应该单独修行呢？
一信徒问师：
师父，我们初学者，是不是应该自己单独修行呢？这样的话，不容易被外界所迷惑，请问师父，这样可以吗？
师答：
个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何来解决修行过程中，所发生的身心及知见上的疑难和困扰等问题，否则不但无法得益，相反会很容易受害。特别是修行禅定，精进勇猛的话，会有种种的禅病和魔障发生，包括生理和心理的一些反常变化。所以，初学的人，不宜单独修行。集体修行，纵然没有明师指导，尚有其他同修的彼此照顾，互相纠正，只要知见正确，就不会发生太大的问题。

再说，个人修行很容易冷热不均，忽而勇猛精进，忽而懈怠放逸，乃因为无人约束，也没有大众的生活规制。勇猛过火，会引来身心疲惫而产生禅病；懈怠放逸更会使人放弃修持，退失道心。如果经过几度的冷冷热热之后，便会对于修行退失信心。若在团体中修行，由于共同生活的制约，且有同修之间的制衡，会使人逐步前进，所以，比较安全。

从心力而言，个人的心力是极其有限的，最初修行的人，也无法造成修持道场的气氛，如果能结合多人共同修行，以同样的方式，相同的目标，共同的心态，同样的作息时间共修，就会形成修行道场的气氛，其中只要乃至一人正常修行，就会使得全体导入正轨。如果，多半人处于正常状态，此种心力的共鸣、共感，就会使得每一个人得到全体修行者的全部力量，十个人参加，每一个人都可能得到十个人的力量；一百人参加，每一个人也可能得到一百个人的力量，所以，佛教赞成以集体的修行为初学者的常规。

纵然是修行已久的人，偶尔能够参与集体修行，也是有益的事，所以，当释迦牟尼佛在世的时候，常有弟子一千多人，追随佛陀过僧团的生活。在中国佛教史上，不论那一宗派，人才辈出之时，多是由于集体修行产生。例如：禅宗的四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，以及马祖道一、百丈怀海等诸大师，其门下无不龙象辈出，而他们都是集合了四、五百人，上千人等的大僧团。因此，将禅宗的寺院称为大海丛林，大海是龙蛇混杂，鱼鳖居中，但是不容腐尸。修行者的根器，虽有大小、利钝之不等，如果腐败了，反常了，就会被海水弃之于外。丛林之中，林木虽有大小、粗细，但是无不挺拔向上，否则就接受不到雨露、阳光，就会自然地被淘汰。 由此可见，单独地专精修行，不是初学者所宜。还望三思。

人来世间一回，实属不易，就好比你买了一个门票，但这个门票价值在百千万以上，而且一票难求。

轮回道上，人身少之又少。

在《杂阿含经》中说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”涅槃经中有云：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”意思是说：“得人身并行持善法者，如同佛陀手上的尘土般稀少，而未得人身行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”

得到人身，需要具足许多因缘，等因缘具足成熟，才能得到人身。

人最具备灵性，无论是什么人都可以钻研学问，行善积德，上求佛道，下化众生。

做人不要浪费光阴，要积极积累资粮，精进修持，走向解脱，成就菩提。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？