《防疫赋》神都洛阳奇文
昔三代之居，定鼎故地，逢秋尽冬来，闻大疫袭城。云色染而远山青，落木尽而鸟雀藏。道无车舟，唯见白甲与初雪赴洛城。余思天寒日冻，疫魔猖獗，虽非医者，乃有抗疫之志。故取古籍，细细看来，欲寻克疫之法。

余观夫历史泱泱，疫影幢幢，乃知其由来久已。商人问卦，周人祭天，然不测风云，问天奈何。汉唐宋明，时有力挽狂澜者，然语焉不详，亦不足信也。想来本欲寻医，反多见无奈，徒增笑耳。合书之际，见太史公言：昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。一言若披云雾而睹青天，豁然开朗。#洛阳#

周公制礼，以定天下；夫子复礼，以安民心，自此礼乐千年。礼乐之法非防疫而生，经千年演变，其中智慧，非不可做防疫之用。相见之礼，拱手作揖，胸前拢手，推出为揖。反观今朝，有朋远道而来，或执手，或相拥，窃以为不妥。疫疾狡黠，不可不防，揖礼虽隔两步，然更显敬重，有礼法之仪，更可避疫，何乐而不为。

昔闻汉服广袖，可纳物，亦有掩涕、掩泣之用。医者云：病从口入，疫从口出。尤是天寒频嚏，则更应慎之。虽今者已无广袖，然嚏时，仍可鉴古法，以绢掩鼻。

疫，来去无迹，防之更无定时，应在朝暮，谨之慎之。相见揖礼所虑，意在绝触。然，人不可一日无事，手自不可闲，难免触物。礼记言：日五盥，盖谓洗手不避频耳。正谓此也。盥洗之礼，意在洁身，更在避疫，虽非良药，实为良方。

汉书有云：王者以民为天，民者以食为天。三餐之礼，在于分餐而食。分餐之礼自周而兴，至明而终。设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐藉。虽有尊卑之弊，然宾客相隔，各自为食，进退有据，此举可阻疫于手口之间，私以为妙。

自周以降，礼乐千年。虽多为今人所改，然亦有可取之处，不可同糅玉石兮，一概而相量。拱手作揖、广袖遮鼻、盥洗之礼、分餐而食，此皆为防疫之良方，君或可一试。山河景盛，勠力同心，故此疫必不久矣。

时已入冬，寒意已浓，愿君安好。 https://t.cn/A6KIHWFV

#天地史话[超话]#《防疫赋》神都洛阳奇文
昔三代之居，定鼎故地，逢秋尽冬来，闻大疫袭城。云色染而远山青，落木尽而鸟雀藏。道无车舟，唯见白甲与初雪赴洛城。余思天寒日冻，疫魔猖獗，虽非医者，乃有抗疫之志。故取古籍，细细看来，欲寻克疫之法。

余观夫历史泱泱，疫影幢幢，乃知其由来久已。商人问卦，周人祭天，然不测风云，问天奈何。汉唐宋明，时有力挽狂澜者，然语焉不详，亦不足信也。想来本欲寻医，反多见无奈，徒增笑耳。合书之际，见太史公言：昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。一言若披云雾而睹青天，豁然开朗。

周公制礼，以定天下；夫子复礼，以安民心，自此礼乐千年。礼乐之法非防疫而生，经千年演变，其中智慧，非不可做防疫之用。相见之礼，拱手作揖，胸前拢手，推出为揖。反观今朝，有朋远道而来，或执手，或相拥，窃以为不妥。疫疾狡黠，不可不防，揖礼虽隔两步，然更显敬重，有礼法之仪，更可避疫，何乐而不为。

昔闻汉服广袖，可纳物，亦有掩涕、掩泣之用。医者云：病从口入，疫从口出。尤是天寒频嚏，则更应慎之。虽今者已无广袖，然嚏时，仍可鉴古法，以绢掩鼻。

疫，来去无迹，防之更无定时，应在朝暮，谨之慎之。相见揖礼所虑，意在绝触。然，人不可一日无事，手自不可闲，难免触物。礼记言：日五盥，盖谓洗手不避频耳。正谓此也。盥洗之礼，意在洁身，更在避疫，虽非良药，实为良方。

汉书有云：王者以民为天，民者以食为天。三餐之礼，在于分餐而食。分餐之礼自周而兴，至明而终。设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐藉。虽有尊卑之弊，然宾客相隔，各自为食，进退有据，此举可阻疫于手口之间，私以为妙。

自周以降，礼乐千年。虽多为今人所改，然亦有可取之处，不可同糅玉石兮，一概而相量。拱手作揖、广袖遮鼻、盥洗之礼、分餐而食，此皆为防疫之良方，君或可一试。山河景盛，勠力同心，故此疫必不久矣。

时已入冬，寒意已浓，愿君安好。#洛阳#

淫心戏谑，天亦难容

赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说︰‘你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在未可限量。’于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说︰‘你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。’赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说︰‘虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？’文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说︰‘你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，集会受到名为俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟诱做如此的巧辩；恐怕以后会有更大的灾祸降临！’赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其肯切的忏悔并立誓说︰‘我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。’文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说︰‘看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，末稍涉淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。’说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有性能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。

编者按︰头上三寸有神明，我人一念之善恶，难逃如电之神目，再起心动念之间，亦当戒慎。