我们继续「世界绘本大师介绍」的这个专题，之前介绍的索引传送门在此：https://t.cn/A6KVAJ96
还是惯例先碎碎念几句。
没人能否认国内绘本市场的火热——至少前些年是如此——已经不止一个出版界的朋友跟我表示过，羡慕几年前国内的绘本市场，甚至有人用「简直就是躺着赚钱」来形容彼时的胜景，尤其是在当下这个寒冬气氛里，这份对过往「富家公子」的热望又透露出另一种心酸的感觉。
不过，国内绘本市场的火热已经是昨日黄花了，不信可以问问那些经历过前些年市场波峰时的从业者，如今的市场表现怕已与彼时有了云泥之别吧。
我当时也是绘本市场千万购买大军中的一位，但仅仅是以「购买者」的身份存在，而不是「爱好者」，当时的我给孩子买了大量的绘本，花费不菲。现在很多人都抱怨买书太贵，那他可能是没买过绘本吧？
国内绘本最热那几年，几乎把国外最知名的那一波作者的经典作品都引进了个遍，从北美到欧洲，从欧洲到亚洲，什么安徒生奖、凯特·格林威奖，但凡是能拿奖的作品，几乎全被引入了中国，英诺森提、安东尼·布朗、宫西达也......全都不在话下。
不过，这些人的名字其实并不为人所熟知，尽管他们的作品被引进、被热卖，但关于他们本身的艺术追求和创作背后的故事，很多并不为人所知。我们甚至可以举个极端的例子，在中文网络中搜索他们的名字，你甚至找不到几篇介绍文字，甚至连几张图片都检索不到。
赢了销量，但输了传播。这是我对过去几年国内绘本市场发展的一个观点，只是关注「一过性」的销量刺激，不是有意去培养一个「可持续发展」的爱好者圈子（注意不是「读者圈子」），这样的结果就是，孩子长大后，便把那些小时候看过的绘本扔到脑后，父母则不知要把这些昂贵的书籍作何处理。
扔了？可惜。留着？占地。送人？美得你。
这也是我想做个这个系列的初衷，即通过介绍这些绘本背后创作者的故事，来吸引更多人的关注，将更多的「读者」转化为「爱好者」，并把读者群体从「儿童」拓展到「全龄」，尤其要关注那些对视觉美学、艺术绘画有追求的成年读者。
只有这样，才能建立起一个可持续发展的绘本市场环境，才能让书籍「流转」起来，而不仅仅是「一过性」的阅读工具。
今天我们就来介绍一位在国内出版了多部作品、但不一定有人记得住名字的国际绘本大师——伊戈尔·欧尼可夫（国内出版书单在此（不完全）：https://t.cn/A6KIxrHw）。
伊戈尔·欧尼可夫是俄罗斯人，出生于1953年，至今已经70岁高龄了，是这个行业里的「老资格」了，他是2018年安徒生大奖的获得者，仅仅是这一个奖项，就足以佐证他的行业影响力了。
伊戈尔·欧尼可夫的职业经历和另一位绘本大师英诺森提非常类似，他同样也不是科班出身，他甚至从来没有接受过专业的体系化艺术教育，他毕业于化学工程学院，毕业后旋即成为了一名工程师（英诺森提在钢厂做工）。
但很快，他就感受到了体内艺术细胞的感召并积极地响应了它——他在24岁时进入了一家动画工作室（英诺森提也是如此，只不过18岁就进入动画公司），随后在他33岁时他开始将自己的职业道路明确为「插画师」，这一点要比英诺森提早一些。
很快他便出版了自己的绘本作品，并迅速地获得了市场的认可，他的作品大多是以改编作品为主，比如改编自约瑟夫·布罗茨基的《一条小拖船的民谣》、约翰·利思戈的《马哈利亚老鼠上大学》以及亚历山大·普希金的《童话》等，这些作品都获得了很高的评价，也为他带来了不少的荣誉和奖杯。
伊戈尔·欧尼可夫是一位极为高产的创作者，他从1984年出版第一部作品开始，到2106就已经在俄国本土出版了将近80本作品。与此同时，他是是一位非常活跃的「国际合作者」，参与了大量的国际合作创作，这方面尤其以中国和韩国为主，据不完全统计，他的合作作品也不少于30部。
在中文出版领域中，伊戈尔·欧尼可夫的作品大致被引进了十部左右，包括《不莱梅乐队》《十二生肖谁第一》《原来我有这么多》《夜莺》等，他还与国内童话作者合作过绘本创作，比如《永不停止的奔跑》《邀人跳舞的小兽》等等。
但由于伊戈尔·欧尼可夫本人的作品数量十分庞大，国内的引进也只是蜻蜓点水一般，他还有很多非常经典的作品尚未被引进，不知道出版机构有没有意愿继续引进。我在网络上找到了一份他的详细介绍，里面有他各个时期作品的详细目录，我会在评论中给出文档地址，感兴趣的朋友可以去看看。
伊戈尔·欧尼可夫的画风非常具有标识性，尤其是他「富有毛绒质感」的边缘处理，使得画面变得异常柔和和轻盈，给人一种非常易于亲近的感觉，他的作品在颜色处理上也很独特，尽管也多多少少有些「寒冷」——不知这是否与他的俄罗斯生活经历有关——但并不是像英诺森提那样「冷峻」，而是一种富有生活气息的清凉与宁静。
OK，大概就这些吧，当然这样一篇小小的介绍，并无法对这位绘本大师进行全景式介绍，也不会对国内绘本市场产生丝毫影响，但我还是希望从这件小事入手，做一点微不足道的贡献吧。
最后是中文引进书单：https://t.cn/A6KIxrHw，原版需海淘。
还是惯例先碎碎念几句。
没人能否认国内绘本市场的火热——至少前些年是如此——已经不止一个出版界的朋友跟我表示过，羡慕几年前国内的绘本市场，甚至有人用「简直就是躺着赚钱」来形容彼时的胜景，尤其是在当下这个寒冬气氛里，这份对过往「富家公子」的热望又透露出另一种心酸的感觉。
不过，国内绘本市场的火热已经是昨日黄花了，不信可以问问那些经历过前些年市场波峰时的从业者，如今的市场表现怕已与彼时有了云泥之别吧。
我当时也是绘本市场千万购买大军中的一位，但仅仅是以「购买者」的身份存在，而不是「爱好者」，当时的我给孩子买了大量的绘本，花费不菲。现在很多人都抱怨买书太贵，那他可能是没买过绘本吧？
国内绘本最热那几年，几乎把国外最知名的那一波作者的经典作品都引进了个遍，从北美到欧洲，从欧洲到亚洲，什么安徒生奖、凯特·格林威奖，但凡是能拿奖的作品，几乎全被引入了中国，英诺森提、安东尼·布朗、宫西达也......全都不在话下。
不过，这些人的名字其实并不为人所熟知，尽管他们的作品被引进、被热卖，但关于他们本身的艺术追求和创作背后的故事，很多并不为人所知。我们甚至可以举个极端的例子，在中文网络中搜索他们的名字，你甚至找不到几篇介绍文字，甚至连几张图片都检索不到。
赢了销量，但输了传播。这是我对过去几年国内绘本市场发展的一个观点，只是关注「一过性」的销量刺激，不是有意去培养一个「可持续发展」的爱好者圈子（注意不是「读者圈子」），这样的结果就是，孩子长大后，便把那些小时候看过的绘本扔到脑后，父母则不知要把这些昂贵的书籍作何处理。
扔了？可惜。留着？占地。送人？美得你。
这也是我想做个这个系列的初衷，即通过介绍这些绘本背后创作者的故事，来吸引更多人的关注，将更多的「读者」转化为「爱好者」，并把读者群体从「儿童」拓展到「全龄」，尤其要关注那些对视觉美学、艺术绘画有追求的成年读者。
只有这样，才能建立起一个可持续发展的绘本市场环境，才能让书籍「流转」起来，而不仅仅是「一过性」的阅读工具。
今天我们就来介绍一位在国内出版了多部作品、但不一定有人记得住名字的国际绘本大师——伊戈尔·欧尼可夫（国内出版书单在此（不完全）：https://t.cn/A6KIxrHw）。
伊戈尔·欧尼可夫是俄罗斯人，出生于1953年，至今已经70岁高龄了，是这个行业里的「老资格」了，他是2018年安徒生大奖的获得者，仅仅是这一个奖项，就足以佐证他的行业影响力了。
伊戈尔·欧尼可夫的职业经历和另一位绘本大师英诺森提非常类似，他同样也不是科班出身，他甚至从来没有接受过专业的体系化艺术教育，他毕业于化学工程学院，毕业后旋即成为了一名工程师（英诺森提在钢厂做工）。
但很快，他就感受到了体内艺术细胞的感召并积极地响应了它——他在24岁时进入了一家动画工作室（英诺森提也是如此，只不过18岁就进入动画公司），随后在他33岁时他开始将自己的职业道路明确为「插画师」，这一点要比英诺森提早一些。
很快他便出版了自己的绘本作品，并迅速地获得了市场的认可，他的作品大多是以改编作品为主，比如改编自约瑟夫·布罗茨基的《一条小拖船的民谣》、约翰·利思戈的《马哈利亚老鼠上大学》以及亚历山大·普希金的《童话》等，这些作品都获得了很高的评价，也为他带来了不少的荣誉和奖杯。
伊戈尔·欧尼可夫是一位极为高产的创作者，他从1984年出版第一部作品开始，到2106就已经在俄国本土出版了将近80本作品。与此同时，他是是一位非常活跃的「国际合作者」，参与了大量的国际合作创作，这方面尤其以中国和韩国为主，据不完全统计，他的合作作品也不少于30部。
在中文出版领域中，伊戈尔·欧尼可夫的作品大致被引进了十部左右，包括《不莱梅乐队》《十二生肖谁第一》《原来我有这么多》《夜莺》等，他还与国内童话作者合作过绘本创作，比如《永不停止的奔跑》《邀人跳舞的小兽》等等。
但由于伊戈尔·欧尼可夫本人的作品数量十分庞大，国内的引进也只是蜻蜓点水一般，他还有很多非常经典的作品尚未被引进，不知道出版机构有没有意愿继续引进。我在网络上找到了一份他的详细介绍，里面有他各个时期作品的详细目录，我会在评论中给出文档地址，感兴趣的朋友可以去看看。
伊戈尔·欧尼可夫的画风非常具有标识性，尤其是他「富有毛绒质感」的边缘处理，使得画面变得异常柔和和轻盈，给人一种非常易于亲近的感觉，他的作品在颜色处理上也很独特，尽管也多多少少有些「寒冷」——不知这是否与他的俄罗斯生活经历有关——但并不是像英诺森提那样「冷峻」，而是一种富有生活气息的清凉与宁静。
OK，大概就这些吧，当然这样一篇小小的介绍，并无法对这位绘本大师进行全景式介绍，也不会对国内绘本市场产生丝毫影响，但我还是希望从这件小事入手，做一点微不足道的贡献吧。
最后是中文引进书单：https://t.cn/A6KIxrHw，原版需海淘。
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
观众生业缘品第三（地藏经）
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
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