君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

一个真正懂得敬畏的人，到底是个什么样的人呢？

文化大师李叔同（也就是出家后的弘一法师）给出的答案是：

“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。”

“存诚、慎独、宜家、用世”的君子，必定是个敬畏神明，敬畏天地，敬畏道德，敬畏祖先的人，也就是真正懂得敬畏的人。

成为这样的人需要持之以恒，但人生在世，心中有这样的向往和目标，通过每天一点一滴的努力，向着这样的目标每天都有一点小进步，日积月累，持之以恒，就一定能够成为一个温润如玉的谦谦君子。

心存敬畏，是中国优秀传统文化留给我们的宝贵财富。

于己，利于修身养性，健全人格，增长才学；于家，利于父慈子孝，兄友弟恭，家和万事兴；于国，利于上下各安本分，恪尽职守，上合天心，下合民意，国泰民安。

三僚曾真君：寻龙抓龙
真龙穴就是指山脉（或水脉）上脉气能量蕴积最多最大且能够被我们最有效的利用上的那些脉气聚集点（位置）。因为山脉的长短高低宽窄以及内部地层构造的变化各各不同（或水脉的长短宽窄深浅以及流动形势的各各不同，这是表面现象是焦点穴，实质还要看地层才能找到脉气穴），就使得不同的真龙穴的脉气能量大小也各不相同。真龙穴能量越大，其富贵吉祥就越大，真龙穴的能量越小则其富贵吉祥也越小，但无论真龙穴的能量有多大，只要是真龙穴就绝对能保证至少达到中等偏上的富贵水平。

葬应内乘生气，外收堂气。内之生气，俗眼难明；外之堂气，人人可观。都知龙虎前案俱美，但不知坐下是否虚花？虚实不辨，如何乘得生气？地无生气，气不滋骸，何以荫后？有道是：脚下若无真气脉，堂前空叠万重山。若“弃龙就局”，终将虚花一场。因为弃龙，意味着弃了生气。余师传之民间秘本有云：“无气之地，局非己有；有气之地，局亦可尽得乎？……”意思是说如果没有生气可乘之地，前面堂局一定不归此地所拥有。即使有生气之地，面前堂局是否又可以完全拥有呢？因此，论堂局，必须以“地”为前提，否则为无本之木，亦为空谈。

龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。

凡有真穴，必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在当中，应坐乘于圆晕动气之中，谓之枕圆。圆外左右有微茫曲抱之水，界合交揖于穴前小堂，虾须蟹眼是也。应相定二水交合处而向之。谓之就尖。
风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言。风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。

古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言，但其理论侧重点却在阴宅上。而阴阳宅之穴位，只不过是大小宽窄之不同，其理则一也。

葬者乘生气也，居者同样乘生气也。穴位点得准确，其乘接生气则多，穴位点得偏差，其乘接生气则少，穴位点得错误，则不能乘接生气。不管你发现有再多再好的山水，只要点穴不正，所有旺龙美砂佳水都不能为我所用。所以点穴是风水师最难掌握的功夫。大地就在绝地侧，凶地常倚吉地旁。移步换形，吉凶迥异，天下山水，变幻莫测，神而明之，在乎其人。
细认星辰，看其踪迹，记交襟明堂，取穴要看微茫，认其来脉，入路分明，方可截插。正脉取斜，斜脉取正，横脉取直，直脉取曲，急脉取缓，缓脉取关，双脉取短，单脉取实，散脉取聚，伤脉取饶，硬脉取软，软脉取硬，脉正取中，脉斜取侧，脉不杂棺，棺不离脉。高不露风，低不脱脉，阴来阳受，阳来阴结，顺中取逆，逆中取顺，饶龙减虎，分别强弱，十二杖法，依法裁截。